【實(shí)用】讀書筆記作文3篇
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,相信你心中會(huì)有不少感想,是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀書筆記了,F(xiàn)在你是否對(duì)讀書筆記一籌莫展呢?以下是小編精心整理的讀書筆記作文3篇,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
讀書筆記作文 篇1
這個(gè)暑假,我讀了《草房子》,這本書是曹文軒寫的,我覺得這篇文章寫的很生動(dòng),讓我深有體會(huì)。
這本書講的是一位名叫桑桑的小男孩在他上六年級(jí)發(fā)生的事情。書里面的每一章都主要介紹的是一個(gè)人物以及發(fā)生在他的朋友身上的一些事情。他們都在演繹著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。他們每個(gè)人都有著高尚的品質(zhì)。到了六年級(jí)結(jié)束的時(shí)候,桑桑以優(yōu)異的成績(jī)考上了中學(xué),,桑桑的父親桑喬被派到外地學(xué)校當(dāng)校長(zhǎng),桑喬以及桑桑一家要去另一個(gè)陌生的地方。桑桑有著高尚的品質(zhì):樂于助人、有同情心。有一次,禿鶴帶了一頂?shù)拿弊,向操?chǎng)走來(lái)。大家的目光全被轉(zhuǎn)到禿鶴那邊去了,桑桑十分氣憤,便搞了一個(gè)惡作劇,讓禿鶴找不到他的帽子,禿鶴便告到桑桑家去了,桑桑后來(lái)也向禿鶴道歉了。
這本書都讓我們明白了一個(gè)個(gè)道理,我們應(yīng)該省吃儉用,不要浪費(fèi),要想想看,這份錢是家長(zhǎng)辛苦賺來(lái)的。
桑桑親眼目睹了這一個(gè)又一個(gè)的動(dòng)人的故事。這六年,是桑桑接受教育的'六年。我相信,我們平時(shí)的生活中,就有許多這樣的人,例如:老師、父母、同學(xué),當(dāng)然還有陌生人,在他們身上也發(fā)生著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。
我們應(yīng)該留心觀察身邊的這些人,向他們學(xué)習(xí),做一個(gè)品德高尚的人。我懂了為別人付出是會(huì)受大家的尊重的,幫助別人。
讀書筆記作文 篇2
草草看了一篇紀(jì)實(shí)文學(xué),虐得我心肝脾肺都移位了。
萬(wàn)人迷忠犬攻癡戀學(xué)霸白月光,白月光理智分手走上人生巔峰。多年以后,忠犬攻千帆過盡,游戲感情,最放不下還是白月光。白月光卻結(jié)婚生子,生活美滿,不愿再與忠犬攻有任何聯(lián)系。最后忠犬攻找了一個(gè)跟白月光外貌相似的替身,含糊著過下去……
每每看到忠犬攻對(duì)白月光猛烈強(qiáng)勢(shì)的愛戀,被甩后借酒消愁幾乎跳湖自殺,還想帶白月光遠(yuǎn)離世俗,找到一個(gè)打魚曬太陽(yáng)民風(fēng)淳樸的地方相守一輩子……我都能感覺到這是最真摯最毫無(wú)保留的感情。
可是,現(xiàn)實(shí)果然最殘忍。分開就是分開,不會(huì)再含含糊糊糾纏在一起。白月光理智決絕,忠犬攻一生遺憾難以釋懷。
多么希望白月光可以放下家庭,放下現(xiàn)實(shí)功利,與忠犬攻一直在一起?墒前自鹿馐莻(gè)多么理智聰明的人。他不會(huì)像我寫的久別重逢那樣感情用事,糾纏不清。他是現(xiàn)實(shí)中的贏家。就算喜歡忠犬攻,也只會(huì)把他放在心底最深的地方。
虐得最深才是最愛。得不到的才是最美。
讀書筆記作文 篇3
子曰:“巧言令色,鮮矣仁!”
巧言令色的意思是花言巧語(yǔ),曲意逢迎,通俗點(diǎn)的說法叫“拍馬屁”。
“拍馬屁”源于蒙古文化,蒙古族是馬背民族,蒙人常以養(yǎng)得一匹好馬為榮,有時(shí)人們牽著馬相遇時(shí),常要拍拍對(duì)方馬的屁股,摸摸馬膘如何,并附帶隨口夸上幾聲“好馬”。
可見,“拍馬屁”本是一種風(fēng)俗,并無(wú)貶義。然而蒙人建立元朝之后,趨炎附勢(shì)者為巴結(jié)權(quán)貴,不管其馬優(yōu)劣如何,便爭(zhēng)著拍馬屁股恭維一番。
久而久之,“拍馬屁”便成了諂媚逢迎、阿諛奉承的意思。
縱觀中國(guó)歷史,歷朝歷代都會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)馬屁大師。90年代初,有人專門編了本書叫《馬屁大觀》。編者從各種正史野史、民間小說中摘選了數(shù)百則“拍馬屁”的故事,馬屁大師們輪番登場(chǎng),各成一派,可謂百屁爭(zhēng)鳴,拍出了風(fēng)格、拍出了特色。
不過,也有幾條漏網(wǎng)之魚不在《馬屁大觀》之列,但與書中的馬屁大師們相比卻有過之而無(wú)不及。比如武周時(shí)期的宰相楊再思,絕對(duì)是個(gè)集拍馬屁之大成者。
當(dāng)時(shí),武則天的面首張易之、張昌宗兄弟依仗武則天的寵愛而權(quán)傾朝野。有一次,二張的哥哥張同休在司禮寺宴請(qǐng)百官,酒酣之時(shí)竟然當(dāng)著百官之面取笑當(dāng)時(shí)擔(dān)任內(nèi)史之職的楊再思說:“楊內(nèi)史長(zhǎng)得真象高句麗人。”
這句話如果放在今天,特別是受韓流影響的年輕人們,絕對(duì)會(huì)認(rèn)為是夸自己長(zhǎng)得帥或長(zhǎng)得美。但當(dāng)時(shí)唐王朝是當(dāng)之無(wú)愧的天朝大國(guó),高句麗這種附屬小國(guó)在漢人的眼里就是“蠻夷”,所以說別人長(zhǎng)得像高句麗人的意思就是,你丫長(zhǎng)得真丑。
面對(duì)這種赤裸裸的打臉,楊再思不但不怒,反而十分開心,還立即按照當(dāng)時(shí)高句麗的民族習(xí)慣,將剪紙貼在頭巾上,反披著紫袍,搖頭晃腦地跳起了高麗舞,在座的百官無(wú)不鄙笑。
還有一個(gè)例子。當(dāng)時(shí)張昌宗以美貌著稱,時(shí)人都稱他面似蓮花,楊再思卻說這個(gè)比喻不好,說:“不是六郎(張昌宗小名)似蓮花,而是蓮花似六郎才對(duì)”,一句話讓張昌宗心花怒放,大贊這家伙會(huì)說話。
楊再思為官一任,基本碌碌無(wú)為,但憑著爐火純青的馬屁術(shù),一直官運(yùn)亨通,在政治斗爭(zhēng)中始終屹立不倒。
不過,歷史的審判向來(lái)公正,后世史學(xué)家用如椽巨筆將這個(gè)“馬屁精”永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上。
不但中國(guó)人,老外也愛“拍馬屁”,特別是日本人,竟然將“拍馬屁”演變成了一種文化。
日文的“拍馬屁”翻譯成漢文叫“磨芝麻”,寓意對(duì)待上級(jí)或長(zhǎng)輩要畢恭畢敬,就像雙掌互搓磨芝麻的樣子。
日本人受漢人禮治文化的影響,視“敬”如命。我們經(jīng)常能看見電視中,日本人謙卑地九十度鞠躬,只敢看對(duì)方的腳,大聲喊“哈伊”。
中國(guó)人原來(lái)也講究這個(gè)。古代稱身份高貴的人為“足下”,就是說您身份尊貴,我只能看你腳下那塊地方。
現(xiàn)在中國(guó)人已經(jīng)不再講究這個(gè)了,但日本人還保留著這一傳統(tǒng)。日本的社會(huì)強(qiáng)調(diào)上級(jí)對(duì)下級(jí)、前輩對(duì)后輩的絕對(duì)權(quán)威,對(duì)大部分日本上班族而言,磨芝麻是職場(chǎng)必備的技能,因此也就有了“馬屁文化”。
有日本職員曾總結(jié)過職場(chǎng)的“馬屁套路”,上司開玩笑冷場(chǎng)的時(shí)候要幫腔,說的有趣的笑話要在別的場(chǎng)合要再次提起,“上次那個(gè)笑話太有意思了”。另外,諸如“某某桑,我非常仰慕您…您太偉大了…我在您面前太渺小”這樣恭維話要經(jīng)常說。
在我們看來(lái),這些話不僅肉麻而且做作,不過在日本,幾乎人人都很吃這一套,甚至還出現(xiàn)了“拍馬屁”的職業(yè)。據(jù)說東京兩個(gè)大學(xué)畢業(yè)生在路邊擺了個(gè)小攤,提供拍馬屁服務(wù),口號(hào)還挺文藝:“感覺一下你潛藏的魅力吧,縱容一下自己”。結(jié)果一開張,生意火得不行,讓人不禁感嘆生財(cái)有道。
這么一看,日本的社會(huì)風(fēng)氣好像也不咋樣(咦,我為什么要用也?)。
不過,相比言語(yǔ),日本人更看重能力和態(tài)度。日本人不反對(duì)“拍馬屁”,但反感“只會(huì)拍馬屁”。所以,在日本職場(chǎng),馬屁精終究還是馬屁精,有能力的馬屁精才是好員工。
其實(shí),因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生存的需要,每個(gè)人或多或少都有拍馬屁的時(shí)候,這無(wú)可厚非。馬屁精不可怕,可怕的是只會(huì)拍馬屁的“二十四K純馬屁精”。
在中國(guó)古代,無(wú)論是昏君還是明君,身邊都不乏溜須拍馬之人。但越是昏庸的君主,身邊的“二十四K純馬屁精”就越多。
古代君王頭頂上的冠飾叫冕,冕的兩邊各用一條絲繩掛下一個(gè)飾玉,稱作瑱,因?yàn)榭梢匀《,所以又名充耳。充耳的目的,就是讓君主不要去聽一些諂媚之言,充耳不聞就是這個(gè)意思。
可惜的是,人們?cè)诩用嶂畷r(shí),只顧享受冠冕堂皇,卻忘了耳邊的警示。
所以,身居高位者,贊美之言可以聽,但一定要有自知之明,如果聽到那些和自己沒關(guān)系的“馬屁”,要果斷揚(yáng)起蹄子,一腳踢開。
踢開他們,才能看見真的自己,才能發(fā)現(xiàn)真的生活。
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