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  • 優(yōu)秀作品《談美》的讀書筆記

    時間:2021-09-15 09:03:56 讀書筆記 我要投稿

    優(yōu)秀作品《談美》的讀書筆記

      讀完一本書以后,相信大家一定領(lǐng)會了不少東西,這時就有必須要寫一篇讀書筆記了!想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧,以下是小編幫大家整理的優(yōu)秀作品《談美》的讀書筆記,希望對大家有所幫助。

    優(yōu)秀作品《談美》的讀書筆記

    優(yōu)秀作品《談美》的讀書筆記1

      已故的北京大學(xué)教授朱光潛是我國著名的美學(xué)家,他從事美學(xué)研究六十多來著譯宏豐,他的早期美學(xué)著作有《談美》、《文藝心理學(xué)》《談修養(yǎng)》,翻譯的《歌德談話錄》、克羅齊的《美學(xué)》、柏拉圖的《文藝對話集》,特別是翻譯了黑格爾的110萬字的美學(xué)巨著《美學(xué)》,在學(xué)術(shù)界贏得非常高的贊譽(yù),他的學(xué)術(shù)生涯可以說是現(xiàn)代中國美學(xué)發(fā)展的一個縮影,刊稱為我國美學(xué)史的一代宗師。

      朱光潛先生的美學(xué)思想的核心觀點:美不在心,即不存在人的主觀意識中,也不在物,即不存在客觀事物中,它在心物的關(guān)系上。

      朱先生在談美》一書中寫到:一棵古松長在園里,任何人一看見它都認(rèn)為它是一棵古松,古松在我們的腦海里已經(jīng)形成了表象,古松的形象與古松的美,每個人在古松的形象見到到不同的美;也就是見出古松的不同形象。

      一棵很美的古松長在園里,無論我們看見與否,它都是很美地在那個園子里,這種美并不存在我們的主觀意識中;丑是美的殘缺,那棵古松是美或是丑,審美標(biāo)準(zhǔn)都不是由古松自己決定的。

      在此,朱先生把中國傳統(tǒng)的詩詞歌賦,以較高的美學(xué)理解力做出刨析,給后人在閱讀和賞析做出了杰出的藝術(shù)貢獻(xiàn)。如:

      奉帚平明金殿開,暫將團(tuán)扇共徘徊。

      玉顏不及寒鴉色,猶帶昭陽日影來。

      大家都知道這是失寵于漢成帝之后班睫妤書寫的詩,通過對這首詩的分析,看到詩中的詞句“奉帚”、“金殿”、“徘徊”、“玉顏”、“寒鴉、“日影”運(yùn)用運(yùn)用種種聯(lián)想擬人式的想象喚起意象,并且采用《詩經(jīng)》中比、興手法,托物沿志,對情景人物刻畫地入木三分使得讀者受意非淺。

      由此看來,他的對詩的獨到理解,無不看出他有著深厚的中國文化功底,把洗練和精粹都凝結(jié)在他的《詩論》中,并運(yùn)西方美學(xué)理論詮釋中國古典詩歌所達(dá)到了極高的境界。

      朱光潛的人生美學(xué)認(rèn)為沒有脫離人生藝術(shù)的人生,應(yīng)當(dāng)以指向?qū)徝赖拇嬖谔嵘犯瘛?/p>

      在《談美》一書的開場白中這樣寫到:“在這個危急存亡的年頭,……我現(xiàn)在談美,正因為時機(jī)實在太緊迫了”。給青年朋友的十二封信中寫到:“要洗刷人心,一定要從怡情養(yǎng)性做起,要求人心凈化,先要求人生美化”,做到免俗。也就是說:人要以最高的境界來提高修養(yǎng)、完善自我,去投入社會人生,從而達(dá)到服務(wù)社會和改造社會人生的最終目的。

      讀大師的《談美》感觸頗多,怨自己才疏學(xué)淺,只能潦此幾筆了,但是,我還是奉您之囑托,給等在天堂的您寫這封回信吧。叩首!

    優(yōu)秀作品《談美》的讀書筆記2

      近日讀朱先生的《談美》,頗為喜愛,感覺收獲頗多。對于《談美》其精辟、客觀的分析和論證實為欣賞

      《談美》全書共有15個話題,也就是15封信。首先他先提出了“美感修養(yǎng)”的問題,用我們的話來說就是“免俗”。這是對“利害圈”和物欲要有一些超越,有一些精神的寄托,有一些理想與情趣,其中藝術(shù)活動就可以起到這種超越利害關(guān)系的作用,在“無所為而為”中凈化心靈,得到人格精神的提升。

      縱觀全書,我印象最深的是第五章和第十三章,第五章談得是美感與聯(lián)想,提出聯(lián)想是以舊經(jīng)驗詮釋新經(jīng)驗,大多數(shù)情況下是散漫飄忽、偶然的。美感源于某事物能喚起甜美的聯(lián)想,但是聯(lián)想所伴的快感不是美感。藝術(shù)之所以為藝術(shù),不在內(nèi)容而在形式。而第十三章則闡述了因襲格律的技巧可以分為兩項說,一項是關(guān)于傳達(dá)的方法,一項是關(guān)于媒介的知識。傳達(dá)的方法在于練習(xí)和模仿,繪畫和作文均是如此。關(guān)于媒介的知識的學(xué)習(xí)就是利用過去的經(jīng)驗,就是吸收已有文化,也就是模仿的一端。凡是藝術(shù)家都必須有一半是詩人,一般是匠人。他要有詩人的妙悟,要有匠人的手腕。妙悟來自性靈,手腕則可得于模仿。

      在《談美》中,朱先生以自己親身的經(jīng)驗,談到了許多治學(xué)為人的道理。先生有言:“我們干的是科學(xué)工作,是一項必須實事求是,玩弄不得一點虛假的艱苦工作,既要有清醒的頭腦和堅定的恒心,也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣……是敷敷衍衍、蠅營狗茍的混過一生呢?還是下定決心,作一點有益于人類文化的工作呢?立志要研究任何一門科學(xué)的人首先都要端正人生態(tài)度,認(rèn)清方向,要做老實人,說老實話,辦老實事。一切不老實的人做任何需要實事求是的科學(xué)工作都不會走上正路的!蔽钠繁憩F(xiàn)人品,以上這番話不但回答了青年人學(xué)習(xí)美學(xué)的態(tài)度問題,更代表了老人一以貫之的為人之道。

      “當(dāng)局者迷,旁觀者清”俗語講:“距離產(chǎn)生美”。其實朱光潛先生就明確的指出了美和生活的距離。真實世界籠罩了霧、雪或雨就容易給人們另外一種聯(lián)想,其狀態(tài)使真實世界同你我之間產(chǎn)生了距離,因而有了古往今來的詩情畫意等及賦美感的意境。就如同美學(xué)上的“移情作用”,把自己的情感轉(zhuǎn)移到外物上去,仿佛覺得外物也有同樣的感情。所謂:藝術(shù)來源于生活又高于生活。我想應(yīng)該也有這個道理。美和實際應(yīng)該保持一定的距離,要看到事物本身的美,必須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x去看,而且要拋開實際生活中的物欲去看,才能真正的沉浸在藝術(shù)的美感當(dāng)中。一些人們對于熟悉的事物總是容易忽略它的美,因為太過熟識沒有了距離和神秘感,從實際生活中找不到真正的美。有了距離,才會有向往,美就會出現(xiàn)在你的眼前。

      小小冊子,總共不過七、八萬字,由十三封書信結(jié)集而成。但它其中的每一行、每一字都滲透著老人躬親實踐了一輩子的認(rèn)真態(tài)度,不由你不為之動容。人曰:“一斑窺豹”、“一葉知秋”,相信只這一小段文字,也足以讓你我了解進(jìn)而欽佩起這位美學(xué)老人治學(xué)為人的態(tài)度吧。

    優(yōu)秀作品《談美》的.讀書筆記3

      美的本質(zhì)。從柏拉圖開始許多的哲學(xué)家、美學(xué)家以及文藝?yán)碚摷叶歼M(jìn)行了不懈的探討和研究。但最終的回答仍然莫衷一是;可見美的問題本身有著不可測度的奧秘。這同樣也告訴我們:美學(xué)是一種概念。美學(xué)之路,自然就艱難遠(yuǎn)久。

      朱光潛先生卻強(qiáng)調(diào):“美的研究,一定要從現(xiàn)實生活出發(fā),從生活中捕捉美的本源!奔慈祟悓γ赖淖非笤从谌粘I詈徒(jīng)驗。

      學(xué)美學(xué),首先應(yīng)知道什么,了解什么。或者必備什么認(rèn)知呢?朱光潛先生回答的是“條條大路通羅馬。”理解起來似乎就是:各人資凜不同,環(huán)境不同。學(xué)美的性質(zhì)自然也不相同。美源于一點;自然最終也會歸就于一點。在探討和研究的道路上。盡管途徑各不相同。其結(jié)果卻都一樣。

      談美與審美。最直觀的就是人。因為無論是對人的批評還是欣賞。都源于美的界定和價值。

      對美的判斷力并非人類誕生時就存在。而是隨著我們?nèi)祟惖倪M(jìn)化而逐步完善所成為的一種情感意識。

      人是一個整體。一個多方面的內(nèi)在聯(lián)系著各種能力的有機(jī)統(tǒng)一體。它會將自然中的一些單一性適當(dāng)融合。正是由于這種融合,才促使美體現(xiàn)在人類的“認(rèn)知、情感、意志”中。

      馬克思主義是現(xiàn)代美學(xué)的基本;但也并非學(xué)懂了馬克思主義就能學(xué)通美學(xué)。如果一個人學(xué)懂了馬克思主義,但是他并不具備認(rèn)真刻苦、勇猛前進(jìn)的時代精神;那么,他也不會在坎坷的學(xué)美之路上創(chuàng)造出什么有價值的東西來。

      個人精神的結(jié)合產(chǎn)生了情感。人與人的結(jié)合產(chǎn)生了社會。當(dāng)人們心中具備某些東西后;他們就會開始宣釋自己內(nèi)心的美的感受。這其中自然就會要勞動。用勞動將自己的內(nèi)心展現(xiàn)在這個社會。

      展現(xiàn)的內(nèi)容,可能是單一的,也可能是繁復(fù)的。這其中不禁要包括許多的學(xué)術(shù)限界。即不要因為不超越學(xué)術(shù)界限而宣揚(yáng)單一的美學(xué)。這樣不禁使美學(xué)空洞和抽象了。

      藝術(shù)體現(xiàn)美,反映了現(xiàn)實中的自然。藝術(shù)是人對自然的加工創(chuàng)造,是一種勞動產(chǎn)物,所以藝術(shù)又被稱為“第二自然”。

      藝術(shù)敘述了人們心中的情感,思維和夢想。通過藝術(shù),也可以知道一個人的思維高度和精神生活。

      藝術(shù)源于生活。生活通過修辭轉(zhuǎn)化成藝術(shù)。藝術(shù)也就無形式。盡管在過程中存在著多種“主義思想!钡囆g(shù)的終端。我想也會回歸于生活。

    優(yōu)秀作品《談美》的讀書筆記4

      這個作品用書信的方式解決了人們對于美學(xué)的疑問,朱光潛先生在八十二歲高齡的情況下創(chuàng)造的“暮年心血”之作,從美學(xué)最簡單的開始,為讀者講述一些關(guān)于美學(xué)的知識,我也學(xué)到了不少。

      美學(xué)必須建立在一個基點上,這個基點就是從現(xiàn)實生活出發(fā),而不是從抽象概念出發(fā),是起源于人們的吃飯穿衣,男婚女嫁,獵獲野獸,打群仗來劫掠食物女俘以及勞動和生產(chǎn)之類日常生活實踐中極平凡卑微的事物,想起同學(xué)在生活中,學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)一些事物說它很漂亮,很美,大家都感到的美是真的美,我認(rèn)為作者有句話說得很好,大概是:“美是發(fā)自內(nèi)心的一種感知,你內(nèi)心的一種認(rèn)識,并不是根據(jù)一些概念來判斷的!蔽乙泊_實地意識到美是不能給它擬一個定義的,每個人心中的“美”都是不一樣的,不過讀了這個作品讓我感覺到“美”有些復(fù)雜,朱光潛先生分了很多方面來教我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)美學(xué),但不知為什么,我覺得這本書有一部分的內(nèi)容只要讓我們稍加理解就可以了,不過有些我們必須要記住,比如:不同的社會,不同的時代,不同的地域都存在不同的美,我們要尊重這些美,而且絕不能把美學(xué)看成一門鼓勵自足的科學(xué),把門關(guān)起來“自力更生”,要在哲學(xué),歷史文藝實踐等等來學(xué)習(xí),我想我現(xiàn)在的認(rèn)識是極片面的吧!

      人在勞動中開始形成社會,人在改造自然中也改造了自己,美在勞動中才可能體現(xiàn)出來,美在自然中也淋漓盡致的表現(xiàn)出來。

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