龍門石窟各景點(diǎn)導(dǎo)游詞（匯總篇）
龍門石窟，在洛陽(yáng)市南郊的龍門山口處，距市區(qū)12.5公里，從北魏太和十九年開鑿，迄今已有1500余年的歷史，下面小編準(zhǔn)備了龍門石窟各景點(diǎn)導(dǎo)游詞，提供給大家參考!
龍門石窟導(dǎo)游詞：(在潛溪寺)
這是潛溪寺，它是我們進(jìn)入龍門西山北端第一個(gè)大石窟。潛溪寺洞高、寬9米多，進(jìn)深近7米，建于唐代初期，距今約1300多年的歷史，因在鑿洞時(shí)地下有源源不斷流出的溪流而得名。據(jù)說唐代有位叫李潘的宰相曾在此建過別墅。清代時(shí)洞外修建有木構(gòu)窟檐等建筑物，所以又稱“齋拔(fú)堂”�？邇�(nèi)洞頂漕進(jìn)為一朵潛刻大蓮花，洞內(nèi)所供主像為阿彌陀佛，佛身高7.38米，面額豐滿，胸部隆起、衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱。神情睿智，整個(gè)姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。兩側(cè)為二弟子、二菩薩、二天王。特別是南壁的大勢(shì)至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態(tài)文靜，與主佛造像為龍門石窟唐代石雕中最優(yōu)美的兩尊。洞內(nèi)前側(cè)兩壁各雕一護(hù)法天王，高顴大目、體魄雄壯、孔武有力、身披銷甲，是唐代高級(jí)武將的形象。踩在腳下的夜叉，也塑造的十分生動(dòng)傳神
龍門石窟導(dǎo)游詞：(在賓陽(yáng)洞)
我們通過潛溪寺后，在路旁右側(cè)有一敞口石龕，正壁上嵌有一塊宋代陳挎寫的“開張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍”草書石匾。這是北宋道士陳傳所書。那末，陳傳又是神末人呢。他是一個(gè)仕途落魄，以隱居修行而深得帝王賞識(shí)的傳奇式人物，先后在武當(dāng)山、華山等地修煉。我們看過石匾，南行數(shù)十步，進(jìn)入一座幽靜的院落，院中有并排坐西向東三座石窟，即賓陽(yáng)三洞(中洞、北洞、南洞的俗稱)。以中洞為代表，中洞在北魏時(shí)稱靈巖寺，明清以后才改稱賓陽(yáng)洞，傳說是根據(jù)道教八仙之一呂洞賓之字(洞賓)和號(hào)(純陽(yáng))的末兩字相加而命名的。此洞從北魏宣武帝景明元年，就是公元500年開始雕鑿到正光四年，即公元523年6月完工，歷時(shí)達(dá)24年之久，用工802366個(gè)。賓陽(yáng)三洞我們還可以理解為“尋為賓陽(yáng)蓋寅賓日出之義”，即朝陽(yáng)或向陽(yáng)之意。雖賓陽(yáng)洞耗費(fèi)工時(shí)金錢如此之多，但三洞的全部工程并未結(jié)束。延昌四年，就是公元515年宣武帝崩。年僅7歲的孝明帝(元詡)即位，其政權(quán)實(shí)握在他母親胡太后手中，由于宮廷發(fā)生內(nèi)亂，故賓陽(yáng)的雕刻工作實(shí)際停止。所以北魏皇室經(jīng)營(yíng)的大型洞窟—賓陽(yáng)三洞,實(shí)際上只完成了一個(gè)賓陽(yáng)中洞。而南北兩洞則由以后的隋唐兩朝完成的。賓陽(yáng)三洞是由三個(gè)朝代雕刻成的，所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同。那末如何辨別呢?請(qǐng)大家跟我來，我先從賓陽(yáng)中洞給各位講。
賓陽(yáng)中洞是一座三世佛窟。北魏由于受“法華經(jīng)”影響較大，除了信仰釋迦、多寶外，還信仰的對(duì)象便是三世佛了。在龍門石窟僅此一例。賓陽(yáng)中洞高9.8米，進(jìn)深和寬均為11.10米。正面是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像。釋迦結(jié)中國(guó)跌坐(為佛教中修禪者的坐法即：兩腳交結(jié)，腳背挨著左右股上)，身著褒衣博帶式袈裟，通高8.4米，面部清秀、神情飽滿、高鼻大目、微露笑意。左手向下屈三指，右手向前仰伸，這種手勢(shì)表示說法印，本尊坐前有兩只昂首挺胸、姿態(tài)雄健的石獅。胸毛左右分向后披，這是北魏雕刻獅子的特征。釋迦左右侍立著二弟子、二菩薩(左文殊、右普賢)。二菩薩含睬若笑、溫雅敦厚，給人以親切感。南北兩壁還各有造像一鑄，都是一佛、二菩薩，著褒衣帶袈裟，立于覆蓮座上。在賓陽(yáng)洞諸像的后座上，雕飾著眾菩薩、弟子聞法浮雕像。窟頂做瓊隆形，中央雕刻著重瓣大蓮花構(gòu)成的蓮花寶蓋，蓮花周圍有八個(gè)伎樂和兩個(gè)供養(yǎng)天人。我們稱供養(yǎng)天人為飛天。飛天在佛教藝術(shù)中被稱為“香音神”，是能歌善舞、滿身香氣的美麗仙人。這就是《法華經(jīng)》中所述的“諸天伎樂，百千萬神，于虛空中一時(shí)俱作，雨眾天華”的場(chǎng)景。中洞內(nèi)前壁的南北王側(cè)，自上而有四層精美的浮雕。以前游人可以進(jìn)去看�，F(xiàn)在為保護(hù)這些珍貴的文物不再受到侵壞，所以在洞前加鐵欄桿。希望各位朋友能夠理解。賓陽(yáng)中洞外南側(cè)，依崖鐫刻一碑，即著名“褚遂良碑”，即《伊闕佛龕之碑》，記載唐太宗第四子魏王泰，為其死去的母親文德皇后長(zhǎng)孫氏做功德開窟造像的一篇法愿文(貞觀15年即公元641年)。此碑文已嚴(yán)重腐蝕，難辨其文。
賓樣中洞原為北魏雕鑿，由于宮廷發(fā)生內(nèi)亂而止。故半途而廢。該洞是北魏至淌初的過渡洞。該洞高9米、寬8米多、進(jìn)深9米。主像是唐代流行的阿彌陀佛，高8米多，臉型稍長(zhǎng)、嘴唇厚大、頸有橫紋、胸部隆起。木尊兩側(cè)侍立二弟子，其中左側(cè)的迪葉雕像，刻工十分逼真。他滿臉皺紋、目不斜視、嚴(yán)謹(jǐn)持重、深諳世故。左右弟子外側(cè)侍立的菩薩，披巾、瓔珞厚重，造型古樸、典雅，具有北魏的風(fēng)格。在洞內(nèi)的四壁上，布滿大小150余個(gè)佛龕，其中有隋大業(yè)和唐貞觀年的佛龕多個(gè)。賓陽(yáng)南洞體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格，上承北魏時(shí)期的剛健雄偉，下啟盛唐時(shí)期的生動(dòng)活潑。
賓陽(yáng)北洞，此洞完工于唐代初年。洞中所供主像為阿彌陀佛，高近10米，結(jié)跏跌坐，雙手平分指天、地。稱作“施無畏印”即天地之間唯我獨(dú)尊。就是佛祖釋迦牟尼出生后站在蓮花上，一手指天、一手指地所說的“天上天下，唯我獨(dú)尊”。左右兩側(cè)南北浮雕二天王。其造型威武，剛強(qiáng)有力
龍門石窟導(dǎo)游詞：(前往萬佛洞)
我們離開賓陽(yáng)三洞拾級(jí)而上，即可看到萬佛洞。萬佛洞的形狀是方形平頂，頂上雕一蓮花藻井，蓮花藻井周圍刊刻楷書大字：“大唐永隆元年(公元680年)十一月三十日成，大監(jiān)姚神表，內(nèi)道場(chǎng)云禪師，一萬五千尊佛龕�！倍纯谶^道北側(cè)上有“沙門智運(yùn)，奉玉皇大帝太后太子諸王敬造一萬五千尊像一龕”的題記。兩個(gè)題記互為補(bǔ)充，說明什末人，為什末發(fā)愿造像的原因。永隆為高宗李治的年號(hào)。太監(jiān)為宮中的女官。沙門智運(yùn)和內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)單師，指比丘尼智運(yùn)的號(hào)。因該洞為智運(yùn)奉旨修造，所以又叫“智運(yùn)洞”。玉皇大帝指唐高宗，天后指武則天，因洞勺刻有15000尊佛像，又叫“萬佛洞”
該洞主尊名阿彌陀佛，有圓光和身光，結(jié)跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上，一手貼身斜舉胸前，一手撫膝。這種手勢(shì)說明阿彌陀佛在向弟子信徒說法，故稱“說法印”。束腰蓮花座中間雕刻四個(gè)赤膊季節(jié)袒胸、筋肌突起、體朵勇猛的力士承托室座。佛背光以上崖壁上雕刻有54朵蓮花，每枝上坐一菩薩，姿態(tài)生動(dòng)、富于變化、造型別致、獨(dú)具匠心。此外，在南北壁上雕有伎樂人，分;樂伎和舞伎。樂伎手執(zhí)樂器有瑟、竺、拔、莖溪、笛子、西腰鼓等，這是唐代宮廷的“坐部”樂隊(duì)。舞蹈者或吹、或彈、或撥弄琴弦，彷佛會(huì)奏出優(yōu)美的旋律。將唐朝宮廷中的舞樂場(chǎng)面表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，真可謂工匠們的神工之處。
原洞外除浮雕的二力士之外，還有兩尊石獅，即龍門唐代浮雕的精品，在30年代被盜�，F(xiàn)存于美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館和堪薩斯城納威爾遜藝術(shù)博物館內(nèi)。
龍門石窟導(dǎo)游詞：(在蓮花洞)
這里為什末叫“蓮花洞”呢?聽我給大家解釋：蓮花洞是繼賓陽(yáng)中洞之后開鑿的又一大型北魏石窟。因洞頂?shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名。蓮花是佛教象征的名物，意為出淤泥而不染。因此，佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾，但像這樣大型的蓮花，雕刻的如此精美，在龍門石窟中這不多見。此洞開鑿于北魏孝昌年間即公元526—528年前后，屬于北魏后期作品。此洞高6.10米，深6.15米，主尊釋迦高6米(為立佛)。兩側(cè)為脅侍菩薩，佛與菩薩之間，為侍立的伽葉、阿難二弟子。其左的伽葉，身披厚重的袈裟，顯示著艱辛跋涉、風(fēng)塵仆仆的苦行僧形象。他右手執(zhí)錫杖，這是龍門石窟造像中所獨(dú)有的。蓮花洞南北兩壁上方各有似為“法華經(jīng)”所指十方分身佛的小千佛浮雕，每個(gè)高度僅有2厘米左右。他們就是龍門石窟中雕刻最小的佛像。在堅(jiān)硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工細(xì)作，確實(shí)為龍門一絕。洞口北側(cè)上方有一塊平面下凹的碑記，上刻兩個(gè)大字“伊闕”，原為唐刻陀羅尼經(jīng)，后復(fù)刻明代河南巡撫的“伊闕”二字，說明龍門的原稱
龍門石窟導(dǎo)游詞：(往奉先寺)
在登幾十步臺(tái)階就到奉先寺了，龍門石窟最大的佛像就在這個(gè)寺內(nèi)，奉先即奉供祖先之意。奉先寺是龍門石窟中雕刻最大、藝術(shù)最精、氣勢(shì)最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。
奉先寺東西深約40米，南北寬約36米，盧舍那佛(披身佛)左側(cè)的《大盧舍那像龕記》記載：大唐高宗玉皇大帝之所建也，佛身通光，高85尺，二菩薩高70尺，伽葉、阿難、金剛神王各高50尺。奉先寺的.建造時(shí)間，據(jù)有關(guān)資料和專家推測(cè)，約始建于武則天被立為皇后的永微六年，就是公元655年之后。完工于上元二年，即公元675年乙亥十二月三十日，費(fèi)時(shí)約21年左右。
請(qǐng)看奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士，另外還有兩個(gè)供養(yǎng)人。主佛梵名“盧舍那”，按佛教說法，佛有三身：法身是佛的本來之身;報(bào)身即佛經(jīng)過長(zhǎng)期修行而獲得的“佛果”之身;應(yīng)身即佛為“超度眾生”而顯現(xiàn)之身。盧舍那即所謂報(bào)身佛，譯名“凈慚”。主尊像為結(jié)跏跌坐中央的盧舍召晰，全像通高17.14米，其中頭部高4米，兩耳為1.9米高，為龍門石窟最大的佛雕。其面容豐腴典雅、眉若新月、雙目含情、笑意微露、慈祥外溢。她那智慧的雙眼，稍向下俯視，目光恰好和禮佛朝拜者的仰視目光交匯，可引起人們感情上的震顫。由此可見設(shè)計(jì)者的匠心和藝術(shù)魅力所在。兩側(cè)侍立的二弟子，老者伽葉形象嚴(yán)謹(jǐn)持重，少者阿難形象豐滿圓潤(rùn)、眉清目秀。各恃立菩薩頭戴寶冠、身掛瓔珞、肩搭帔(pei)帛、下衣長(zhǎng)裙有出水之勢(shì)。這一鋪雕像刻畫出一種端莊而美麗又動(dòng)人的風(fēng)貌。奉先寺的整個(gè)布局，使人感覺象是皇帝在宣召文武百官的場(chǎng)面。
一般說來，在佛學(xué)的教義里，佛、菩薩均為男性，而在龍門奉先寺的主佛卻女性化，這是唐武則天出于政治的需要，而別出心裁，破天荒將盧舍那大佛塑造成中年婦女特有的形象。傳說武則天集上述美德與盧舍納大佛的形象幾乎完全吻合�？梢姳R舍那的形象在一定程度上就是武則天形象的真實(shí)寫照。
從藝術(shù)上看，奉先寺造像布局諧調(diào)均稱。大佛像五官刻畫合乎比例，這一巧奪天工的輝煌成就，具有永不磨滅的藝術(shù)魅力。是唐代宗教藝術(shù)的概括，是我國(guó)雕刻史上偉大范例之一。
龍門石窟導(dǎo)游詞：(在古陽(yáng)洞)
古陽(yáng)洞開鑿于北魏太和十六年，就是公元493年遷都洛陽(yáng)之際。洞內(nèi)雕刻90%以上是北魏時(shí)期的作品，是龍門石窟群中開鑿最早、內(nèi)容最豐富的一座洞窟。全洞平面呈馬蹄形，頂似穹隆。由于此洞時(shí)北魏皇室貴族發(fā)愿造像最集中得一窟。由此也看出北魏皇室崇佛的氣氛。洞內(nèi)兩壁井然有序的雕鑿成三列佛龕。這些小龕都十分精細(xì)華麗，龕額裝飾細(xì)致靈巧，圖案花紋豐富多彩，在龍門石窟中堪稱集北魏雕刻、繪畫、書法、建筑、圖案造型藝術(shù)之大成。
古陽(yáng)洞的造像，以其風(fēng)格、特征而論，代表了遷都洛陽(yáng)后北魏后期的一些變化。由北魏前期粗曠、雄健、挺實(shí)變?yōu)榍逍恪⒚利�、開始擺脫前期的作風(fēng)。面部表情刻畫也由嚴(yán)峻變得比較溫和，給人以親切之感。
這里值得一提的是：古陽(yáng)洞四壁及窟頂鐫滿佛龕造像，這些龕像多有造像題記，記錄了當(dāng)時(shí)的造像者的姓名、年月及早像緣由。這些都是研究北魏書法藝術(shù)及雕刻藝術(shù)的最珍貴資料。在金石碑刻藝術(shù)中負(fù)有盛名的《龍門二十品》中，有十九品在古陽(yáng)洞內(nèi)�！洱堥T二十品》代表了魏碑體，字形端正大方、氣勢(shì)剛健有力，結(jié)體用筆在隸、楷之間，是隸書向楷書過渡中一種比較成熟的獨(dú)特字體�！洱堥T二十品》可以說是龍門石窟碑刻書法藝術(shù)的精華，所以千百年來為書法家所稱道。
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