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2017中學(xué)教育知識與能力模擬試題答案
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一、單項選擇題
1.A【解析】教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。
2.D【解析】柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國》中。
3.B【解析】現(xiàn)代學(xué)制首先產(chǎn)生于歐洲，其發(fā)展是依照兩條路線進(jìn)行的：一條是自上而下的發(fā)展路線。以最早的中世紀(jì)大學(xué)及后來大學(xué)為頂端，向下延伸，產(chǎn)生了大學(xué)預(yù)科性質(zhì)的中學(xué)，經(jīng)過長期演變，逐步形成了現(xiàn)代教育的大學(xué)和中學(xué)系統(tǒng);另一條是自下而上的發(fā)展路線，是由小學(xué)(及職業(yè)學(xué)校)，而后中學(xué)(及職業(yè)學(xué)校)，并上延至今天的高等職業(yè)學(xué)校。前者是學(xué)術(shù)性的現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)，后者是普及性的現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)。這一發(fā)展的結(jié)果導(dǎo)致在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初在歐洲產(chǎn)生了所謂的雙軌制。
4.A【解析】瑞士心理學(xué)家、哲學(xué)家讓?皮亞杰清楚地闡述了遺傳因素、環(huán)境因素和兒童活動三者的關(guān)系及其各自在兒童發(fā)展中的意義。他的研究成果，為現(xiàn)代兒童發(fā)展觀奠定了心理學(xué)的理論基礎(chǔ)。
5.C【解析】根據(jù)題意可知。
6.D【解析】略。
7.A【解析】本題可用排除法，考查課程計劃的含義。
8.A【解析】教學(xué)是學(xué)校工作的中心環(huán)節(jié)。學(xué)校一，一切工作的出發(fā)點都必須有利于教學(xué)活動的開展，學(xué)校一切工作的立足點都應(yīng)該是教學(xué)質(zhì)量的提高。
9.C【解析】備課是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。
10.B【解析】集體輿論是指在集體中占優(yōu)勢的、為大多數(shù)人所贊同的言論和意見，它以議論、褒貶的形式來肯定或否定集體的動向和個人的言行，是影響個人和集體發(fā)展能一種巨大教育力量，也是學(xué)生進(jìn)行自我教育的重要手段。正確健康的輿論是班集體形成的主要標(biāo)志。
11.D【解析】A、B兩項屬于側(cè)重情感的方法，C項側(cè)重改變認(rèn)知，D項側(cè)重訓(xùn)練行為。
12.B【解析】本題考查測驗的定義。
13.A【解析】測驗的效度是指一個測驗?zāi)軠y出它所要測量的屬性或特點的程度。根據(jù)題意可知。
14.A【解析】以人為中心療法是羅杰斯創(chuàng)建的一種人本主義的心理治療方法。
15.B【解析】班主任將學(xué)生作為教育活動的出發(fā)點和歸宿，班主任工作是提高教學(xué)效率的重要手段，也是班主任工作效果的表現(xiàn)。即班主任工作的出發(fā)點和歸宿是班主任工作的目的。
16.C【解析】原西德著名教學(xué)論專家瓦?根舍因首倡范例教學(xué)理論，其基本特征有三個：基本性、基礎(chǔ)性和范例性。
17.D【解析】復(fù)式教學(xué)是指把兩個或兩個以上年級的學(xué)生編成一班，由一位教師用不同的教材，在同一節(jié)課里對不同年級的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的組織形式。
18.C【解析】維果斯基提出“最近發(fā)展區(qū)”的概念，是指學(xué)生現(xiàn)有的水平與即將達(dá)到的發(fā)展水平，這兩者之間的差距，即是最近發(fā)展區(qū)。
19.B【解析】班杜拉認(rèn)為，當(dāng)反應(yīng)發(fā)生時，它會導(dǎo)致某種結(jié)果，無論這種結(jié)果是積極、消極還是中性的，都會對一個人的行為產(chǎn)生某種影響，這種影響可能是三重性的，即反應(yīng)結(jié)果具有信息功能、動機(jī)功能和強(qiáng)化功能。
[Yao_page]20.C【解析】布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)知識的最佳方式是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。所謂發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，是指學(xué)生利用教材或教師提供的條件自己獨立思考，自行發(fā)現(xiàn)知識，掌握原理和規(guī)律。
21.B【解析】美國心理學(xué)家弗拉維爾認(rèn)為，元認(rèn)知就是主體對自身認(rèn)知活動的認(rèn)知。我們把元認(rèn)知理解為個體對自己認(rèn)知活動的認(rèn)知，包括對認(rèn)知過程的知識和觀念、對認(rèn)知行為的調(diào)節(jié)和控制。
22.D【解析】辛普森于l966年提出動作技能的七層次結(jié)構(gòu)理論，具體包括：知覺、定勢、指導(dǎo)下的反應(yīng)、機(jī)制、復(fù)雜的外顯反應(yīng)、適應(yīng)、創(chuàng)作。
23.A【解析】遷移的圖式理論的代表人物是里德，他認(rèn)為，圖式是知識表征的一種單元，可以用來表征某種特定的一般程序、物體、概念或社會情景。
24.D【解析】耶魯大學(xué)的心理學(xué)家斯騰伯格從信息加工的角度提出了關(guān)于智力的三元理論，認(rèn)為智力乃是個體對內(nèi)外情景中的信息刺激進(jìn)行加工處理的能力，由以下三部分組成：(1)成分性智力，指個體對初級信息進(jìn)行加工的能力。(2)經(jīng)驗性智力，指個體運用既有經(jīng)驗處理新問題時，綜合不同觀念而形成的頓悟或創(chuàng)造力。(3)情景性智力，指個體在日常生活中，運用學(xué)得的知識經(jīng)驗處理其日常事務(wù)、適應(yīng)環(huán)境的能力。
25.C【解析】美國心理學(xué)家韋克斯勒提出了離差智商的概念，把一個人與同年齡組正常人的智力平均數(shù)之比確定為智商：IQ一100+15(X一M)/s。式中，X為個人原始分?jǐn)?shù)，M為同年齡團(tuán)體平均分?jǐn)?shù)，S為該年齡組分?jǐn)?shù)的標(biāo)準(zhǔn)差。
26.D【解析】非指示性原則是美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯提出的。所謂非指示性，意味著以非指示性的形式實現(xiàn)對受教育者的“指示”，在心理健康教育中非指示性原則比早期的指示性輔導(dǎo)更具科學(xué)性。
27.A【解析】所謂教師教學(xué)監(jiān)控能力，是指教師為了保證教學(xué)的成叻，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，而在教學(xué)的全過程中，將教學(xué)活動本身作為意識的對象，不斷地對其進(jìn)行積極、主動的計劃、檢查、評價、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，角色改變技術(shù)、教學(xué)反饋技術(shù)、現(xiàn)場指導(dǎo)技術(shù)三種技術(shù)可以提高教師的教學(xué)監(jiān)控能力。
28.D【解析】我國第一本教育心理學(xué)教科書的編寫者是廖世承。
29.B【解析】學(xué)習(xí)者身心發(fā)展水平對學(xué)習(xí)的適合性被稱為學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。
30.A【解析】學(xué)生興趣盎然地聽科普講座屬于有意義的接受學(xué)習(xí)。
二、辨析題
1.正確。理由：現(xiàn)代社會隨著一次性教育向終身教育的轉(zhuǎn)變，以獲得文憑為受教育目的的程度逐漸降低，通過教育補充知識、豐富人生的目的越來越強(qiáng)，社會教育的程度越來越高，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。
2.錯誤。理由：十三四歲到十六七歲是個體發(fā)展的少年期。少年常常因為缺乏認(rèn)識和準(zhǔn)備，被突如其來的身心變化搞得驚惶失措。有些心理學(xué)家把少年期稱為 “危險期”或“心理斷乳期”。對這一階段的少年如果管教過嚴(yán)，會使他們出現(xiàn)逆反心理。要尊重、支持和引導(dǎo)少年獨立的要求，豐富少年的內(nèi)心世界，使其形成正確的自我意識和自我理想。
3.正確。理由：一定社會的政治制度決定著教育目的的性質(zhì)。政治經(jīng)濟(jì)制度，特別是政治制度是直接決定教育目的的因素。
4.錯誤。理由：在教育過程中，師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系;在人格上是民主平等的關(guān)系;在社會道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。
5.錯誤。理由：確定課程目標(biāo)，首先應(yīng)該處理好課程與教育目標(biāo)之間的關(guān)系，其次，要對學(xué)生的特點、社會需求、學(xué)科發(fā)展等各個方面進(jìn)行深入研究。在此基礎(chǔ)上，才有可能確定行之有效盼課程目標(biāo)。
6.錯誤。理由：教育心理學(xué)對教育實踐具有描述、解釋、預(yù)測和控制的作用。在實際運用中，能夠幫助教師準(zhǔn)確地了解問題;為實際教學(xué)提供科學(xué)的理論指導(dǎo); 幫助教師預(yù)測并干預(yù)學(xué)生;幫助教師結(jié)合實際教學(xué)進(jìn)行研究。教師資格證只是從事教學(xué)的資格證明，不能狹隘地把它作為學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的目的。
7.錯誤。理由：1903年，美國心理學(xué)家桑代克出版了《教育心理學(xué)》。這是西方第一本以教育心理學(xué)命名的專著。
8.正確。理由：心理發(fā)展是指個體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。它具有四個基本特征：其一，連續(xù)性與階段性;其二，定向性和順序性;其三，不平衡性;其四，差異性。
9.錯誤。理由：自我意識是個體對自己以及自己與周圍事物的關(guān)系的意識。包括三種成分：自我認(rèn)識、自我體驗、自我監(jiān)控。
10.正確。理由：聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)都是通過條件作犀，在刺激S和反應(yīng)R之間建立直接。聯(lián)結(jié)的過程。強(qiáng)化在刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)的建立中起著重要作用。在刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)之中，個體學(xué)到的是習(xí)慣，而習(xí)慣是反復(fù)練習(xí)與強(qiáng)化的結(jié)果。習(xí)慣一旦形成，只要原來的或類似的刺激情境出現(xiàn)，習(xí)得的習(xí)慣性反應(yīng)就會自動出現(xiàn)。
三、簡答題
1.(1)準(zhǔn)確的示范與講解。(2)必要而適當(dāng)?shù)木毩?xí)。(3)充分而有效的反饋。(4)建立穩(wěn)定清晰的動覺。
2.(1)問題的特征。(2)已有的知識經(jīng)驗。(3)定勢與功能固著。
3.(1)共同之處：①態(tài)度與品德的實質(zhì)是相同的。品德也是一種習(xí)得的影響個人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)，而態(tài)度也是依據(jù)一定的道德行為規(guī)范行動時所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征。②態(tài)度與品德的結(jié)構(gòu)是一致的，都是由認(rèn)知、情感和行為等三個方面構(gòu)成。
(2)區(qū)別之處：①二者所涉及的范圍不同。態(tài)度涉及的范圍較大。②二者價值內(nèi)化的程度不同。只有價值觀念經(jīng)過組織且已成為個人性格的一部分時的穩(wěn)定態(tài)度才能被稱為品德。
4.教學(xué)是在教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動。
中學(xué)教學(xué)的一般任務(wù)有：(1)傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能。(2)發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能。(3)培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。(4)關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展。5.德育目標(biāo)是通過德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求。制定德育目標(biāo)的主要依據(jù)有： (1)時代與社會發(fā)展需要。(2)國家的教育方針和教育目的。(3)民族文化及道德傳統(tǒng)。(4)受教育者思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律及心理特征。
6.認(rèn)知性道德發(fā)展模式指的是根據(jù)學(xué)生已有的道德發(fā)展水平，創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生接觸和思考高于其一個階段的道德推理方式，造成學(xué)生認(rèn)知失衡，引導(dǎo)學(xué)生在不斷探求新的認(rèn)知平衡中，提高自己的道德判斷水平。它最早是由瑞士學(xué)者皮亞杰提出的，而后由美國學(xué)者科爾伯格對其進(jìn)行進(jìn)一步的深化。認(rèn)知性道德發(fā)展模式實施的方法和策略包括：(1)了解學(xué)生當(dāng)前的道德判斷發(fā)展水平。(2)運用道德兩難問題引起學(xué)生的意見分歧和認(rèn)知失衡。(3)向?qū)W生揭示比他們高一階段的道德推理方式。(4)引導(dǎo)學(xué)生在比較中自動接受比自己原有的道德推理方式更為合理的推理方式。(5)鼓勵學(xué)生把自己的道德判斷付諸行動。
四、材料分析題
1.(1)學(xué)生思想品德的形成是知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的過程。德育過程的一般順凈可以概括為提高道德認(rèn)識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志和培養(yǎng)道德行為習(xí)慣。所以，在解決小王品德問題的過程中既要提高小王的道德認(rèn)識，又要重視道德情感、意志和行為的培養(yǎng)。
(2)學(xué)生的思想品德是在活動和交往中形成的，教師應(yīng)開展多種形式的活動來提升小王的思想品德修養(yǎng)。學(xué)生的思想品德是在積極的活動和交往過程中逐步形成發(fā)展并表現(xiàn)出來，從而進(jìn)一步接受其檢驗的。形成一定品德的目的也是為了更好地適應(yīng)和參與社會新生活的創(chuàng)造，因此教育者應(yīng)把組織學(xué)生進(jìn)行社會活動和開展社會交往看成德育過程的基礎(chǔ)。
(3)學(xué)生思想品德的提高是一個思想內(nèi)部的轉(zhuǎn)化問題。德育過程既是社會道德內(nèi)化為個體思想品德的過程，又是個體品德外化為社會道德行為的過程。要實現(xiàn)矛盾向教育者期望的方向轉(zhuǎn)化，教育者既要給受教育者創(chuàng)造良好的外因，又要了解受教育者的心理矛盾，促使其積極接受外界的教育影響，有效地形成新的道德品質(zhì)。德育過程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過程。教育者要注意提高受教育者自我教育的能力。
(4)學(xué)生思想品德的提高是一個長期、反復(fù)的過程。在德育過程中，教育者既要注意受教育者思想品德的形成與變化，堅持長期抓;又要注意受教育者思想品德形成過程中的反復(fù)性，注意反復(fù)抓。
2.【答案要點】
(1)正確指導(dǎo)結(jié)果歸因;(2)充分利用反饋信息;(3)創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生難度的問題情境;
(4)運用正強(qiáng)化的方式鼓勵學(xué)生不斷進(jìn)步。
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