漢族民間舞蹈的活動(dòng)形式

　　不同地區(qū)、國(guó)家、民族的民間舞蹈都是不一樣的，下面小編為大家介紹漢族民間舞蹈的活動(dòng)形式吧！

　　農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著明顯的季節(jié)性，耽誤農(nóng)時(shí)會(huì)直接影響到收獲和人們的生活。春節(jié)標(biāo)志著春天和春耕即將開(kāi)始，春耕的好壞決定秋收，關(guān)系著人們的溫飽生活。所以，古時(shí)從官府到民間立春日都有隆重的迎春儀式，春節(jié)期間要祭神求豐年，進(jìn)行歌舞娛樂(lè)活動(dòng)，后來(lái)又延續(xù)到燈節(jié)。過(guò)去，漢族民間舞蹈的活動(dòng)主要是在農(nóng)村，由族長(zhǎng)或有威望的人充當(dāng)會(huì)首出面組織。時(shí)間依據(jù)農(nóng)時(shí)，目的是順應(yīng)自然、祈天賜福、追求安定與溫飽。因此，活動(dòng)的形式都與年節(jié)中祭神、祭祖結(jié)合在一起。

　　香會(huì)、賽會(huì)俗稱廟會(huì)，或“出會(huì)”“走會(huì)”。香會(huì)是人們到寺廟中燒香敬神，賽會(huì)是請(qǐng)神出巡，歌舞悅神，許愿、求福。這種廟會(huì)、迎神賽會(huì)是佛教傳入中原后才興起的。按照佛教的儀軌，農(nóng)歷四月八日為釋迦牟尼佛的生日與成道日，屆時(shí)抬佛像出巡，眾人迎神獻(xiàn)花祭祀，并以歌舞百戲悅神，稱之為“行像”。從此“行像”遂成為迎神賽會(huì)的開(kāi)端流傳后世。由北魏楊炫之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記述的景樂(lè)寺內(nèi)表演歌舞、百戲，長(zhǎng)秋寺行像時(shí)，由獅子舞為前導(dǎo)，可知佛教悅佛、行像的歌舞活動(dòng)對(duì)中原文化和中原民間舞蹈的`影響。后來(lái)的廟會(huì)、迎神賽會(huì)，都是此風(fēng)習(xí)的繼承與發(fā)展。也是古代祭祀神靈、祖先風(fēng)習(xí)的沿襲。

　　廟會(huì)是以該廟所祀之神的誕辰為期，一般進(jìn)行半個(gè)月左右的活動(dòng)。如北京妙峰山碧霞元君的圣誕是農(nóng)歷四月十八日，會(huì)期從四月初一開(kāi)始，東岳大帝的圣誕是三月二十八日，北京東岳廟的廟會(huì)從三月十五日即開(kāi)始進(jìn)行。清代磷慶《鴻雪因緣圖刷中，繪有山東臨清縣在泰山圣母誕辰時(shí)，該地稱作“社火”活動(dòng)的圖畫(huà)與文字說(shuō)明。

　　香會(huì)、賽會(huì)是帶有封建迷信色彩的活動(dòng)，但由于廟會(huì)既是祭祀活動(dòng)，又是當(dāng)時(shí)的貿(mào)易市集，群眾購(gòu)買生產(chǎn)、生活用品極為方便，而且村民們既能朝山拜佛寄托心愿，又可買到各種所需商品，還能玩賞、娛樂(lè)，這就是它歷經(jīng)兩千年，一直延續(xù)下來(lái)的重要原因之一。客觀上，它對(duì)民間舞蹈的發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用，使許多古老的傳統(tǒng)民間舞蹈形式得以繼承下來(lái)。中華人民共和國(guó)成立以后，以寺廟為中心進(jìn)行迷信活動(dòng)的香會(huì)、賽會(huì)逐漸消除，各種民間舞蹈活動(dòng)多集中于年節(jié)時(shí)進(jìn)行，人們雖仍把它叫作“廟會(huì)”，但已消除了封建迷信的色彩，成為風(fēng)俗性的群眾娛樂(lè)活動(dòng)。進(jìn)入1990年代以后，一種具有時(shí)代精神的新型廟會(huì)迅速興起，各地農(nóng)村爭(zhēng)相效仿，又再成為一種時(shí)尚。

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