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  • 了解圍棋與中國(guó)文化

    時(shí)間:2024-07-17 23:52:45 棋類培訓(xùn) 我要投稿
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    了解圍棋與中國(guó)文化

      圍棋是一個(gè)非常古老的游戲了,在我國(guó)的古代圍棋是十分受到人們的歡迎以及喜愛(ài)的。它同時(shí)也是人們茶余飯后的另一個(gè)重要的休閑的活動(dòng),上從皇帝下到普通百姓,多數(shù)都是會(huì)下圍棋的。今天小編就為大家介紹下圍棋入門知識(shí)中的圍棋與中國(guó)文化吧!

      圍棋可以說(shuō)是我國(guó)文化的一部分,并且是非常重要的一部分,下面小編就為大家具體介紹一下圍棋與中國(guó)文化關(guān)系吧!

      棋界才女楊暉認(rèn)為:圍棋是只有棋理,沒(méi)有風(fēng)格的。

      圍棋的棋盤格子死板,毫無(wú)變化。棋子除黑白為對(duì)以分二方外,所有棋子沒(méi)有區(qū)別,無(wú)誰(shuí)大誰(shuí)小,無(wú)分工,不知性能。可一落到棋盤上,突然活起來(lái),都在謀在殺,一著能使通盤皆活,或滿盤皆輸,變幻莫測(cè),不可端倪。這正是典型的中國(guó)文化。有一位我所佩服的先生著文說(shuō):象棋的最大優(yōu)點(diǎn),也是較圍棋的最大進(jìn)步是:每一個(gè)棋子有每一個(gè)棋子的性能。

      這真使我大失所望。他不知道圍棋的無(wú)可無(wú)不可正在個(gè)中,且又不知道中國(guó)人對(duì)于他手下的東西最討厭有固定的性能。再看下去:「象棋棋子越下越少,而圍棋棋子越下越多,少則容易控制,多則眼花繚亂,滿盤密密麻麻,真能看出青光眼!沟惯有些意思的是稱這是「象棋和圍棋的最大差別」,則又大謬不然矣。

      圍棋和象棋比,棋子無(wú)固定性能,這就比象棋對(duì)人的主觀依賴性為大。中國(guó)象棋每個(gè)子,與生俱來(lái)有一身本領(lǐng),人服從于這一性能。象棋的每一個(gè)棋子的作用是固定的,而且看起來(lái)有天賦的優(yōu)越條件,例如車可以橫沖直撞,馬可以斜過(guò)去吃子,當(dāng)然這是他們的好處,但是也是一種限制,總是一種天賦吧!車好像出身高貴,似乎是紈绔子弟,舊時(shí)代的王公貴族。兵很可憐,只能往前,只能走一步,過(guò)了河才能橫行,橫行也只能走一步。

      圍棋的棋盤格子死板,毫無(wú)變化

      而且?guī)в袧夂竦姆饨ㄉ,一切努力都是為了保護(hù)將,將死了就是棋局終了,即使別的子很多也是輸了。象棋布局也是先布好,像羅馬方陣圖一樣,擺出陣地決一死戰(zhàn)的架勢(shì)。圍棋就不同,每一個(gè)子都靠人的主觀,它本身沒(méi)有天賦,全仗人,下棋人,臨時(shí)決定,臨陣決機(jī)。這樣圍棋形而上的成分高,象棋形而上的成分少……象棋的布局先固定死,再分頭沖殺,而圍棋的宏觀布局先存于心,且邊走邊布,重在占位。我以為圍棋是典型的真正的中國(guó)式。

      中國(guó)象棋落子非常明確,為的是殺傷對(duì)方的有生力量。圍棋落第一手時(shí),戰(zhàn)場(chǎng)上空無(wú)一物,第一手下去,根據(jù)你的第二手才有第三手。棋手在布局上很下功夫,絕對(duì)不是為了殺傷對(duì)方有生力量。正如老子所說(shuō):「將欲歙之,必固張之」,「將欲廢之,必固興之」,「將欲奪之,必固與之」。老子說(shuō)的,是很有辯證法的,要能收縮,一定要先擴(kuò)張;要想放棄,一定要先張揚(yáng);要想奪取,必定先要給予。

      這樣的辯證的思考,是在圍棋手的心中一直在進(jìn)行中的。根據(jù)實(shí)際的情況臨陣決機(jī)。圍棋的棋子沒(méi)有大小,但一旦落到棋盤上,變化就開(kāi)始了,都在謀在殺,而且是陰謀陽(yáng)謀結(jié)合在一起的。比如棄子戰(zhàn)術(shù),吃虧一點(diǎn),是為了叫你上大當(dāng)。圍棋可以說(shuō)是明明白白,卻又是居心叵測(cè)。 圍棋和中國(guó)人的通脫老辣相象。中國(guó)人中間的一些人非常瀟灑,但他又是老奸巨滑的。二三十年代人論中國(guó)民族性中就提到這樣的特點(diǎn)。好多作家說(shuō)過(guò),我記得林語(yǔ)堂就說(shuō)過(guò)這個(gè)意思。

      好像并沒(méi)有表現(xiàn)出兇巴巴的樣子,就像老子說(shuō)過(guò)的「和光同塵」,不那么直露,光芒不那么耀眼。往往表現(xiàn)出一種超脫,但這又不是真正的超脫,表面上裝出一種消極的超脫這里面埋伏著老滑。

      所以我從這些地方,認(rèn)為它和中國(guó)的哲學(xué)扣得特別緊,正是在這種地方使圍棋成為非常典型的中國(guó)文化的代表,有最典型的中國(guó)哲學(xué)氣息。

      圍棋又可以和中國(guó)人另一個(gè)很重要的理論相映照。中國(guó)人往往說(shuō)「引而不發(fā)」。中國(guó)人不是講中庸嗎?「喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中」,「發(fā)而皆中節(jié)謂之和」。 我們就舉個(gè)普通的例子,就如弓箭,假如有十個(gè)人包圍我,我手里只有一根箭,我采取的辦法只能是引而不發(fā)。當(dāng)我拉開(kāi)了弓威脅著每一個(gè)人,「誰(shuí)過(guò)來(lái)?」這十個(gè)人唯也不敢過(guò)來(lái)。假如我將箭一下子射出去呢?射死了一個(gè)人,但是,余下的九個(gè)人全部過(guò)來(lái)了,我就完了。

      《易經(jīng)》講時(shí),講位。每卦有六個(gè)位:初、二、三、四、五、上。某一特定的時(shí),某一特定的位,再加上一個(gè)度。圍棋上的位也跟走的時(shí)間、局面的程度有關(guān)。我的棋子啪地下去,一下子對(duì)方可以傻眼。兩個(gè)高手的棋還一點(diǎn)點(diǎn)往下走,進(jìn)行肉搏,收官子之類;低手的棋,布局時(shí)位就被高手悉數(shù)占到,不戰(zhàn)而敗。棋子根本用不著走下去了。

      圍棋又可以和中國(guó)人另一個(gè)很重要的理論相映照

      《易經(jīng)》的位經(jīng)常在調(diào)整,比如同一個(gè)第二爻,剛說(shuō)他是好的,到第三爻又說(shuō)第二爻是壞的。怎么會(huì)這樣?實(shí)際生活中也不稀奇。我想圍棋是和《周易》相通的。一個(gè)子落到棋盤上,沒(méi)有缺點(diǎn)是不可能的。正如做任何一件事都有利弊,利多還是害多?如是利多,就可以上了。兩個(gè)高手下棋,很難有萬(wàn)全之策。

      這個(gè)子落到棋盤上,還可能有許多的功能,別的子還能受到它的影響。有時(shí)它的「位」原來(lái)是好的,走到一定的時(shí)候,它又不好了,它又礙手礙腳了,是不是有這樣的情況?這與《周易》也有一點(diǎn)相像。我在研究《周易》的時(shí)候發(fā)現(xiàn),有時(shí)很好的爻位,到了一定的時(shí)候就會(huì)礙事,可能會(huì)阻擋你前進(jìn)的道路;蛘唛_(kāi)始不錯(cuò),但走下去會(huì)給對(duì)方做了件事情,對(duì)方可以馬上利用你這東西,這是他開(kāi)始時(shí)沒(méi)有想到的。但是以后又可能起作用。像《周易》中說(shuō)的「鶴鳴在陰,其子和之」,又呼應(yīng)起來(lái)了。

      圍棋中的包圍,反包圍,大包圍,這樣的千變?nèi)f化,也與《周易》相通。 圍棋和《周易》最終什么東西都?xì)w結(jié)到一個(gè)「數(shù)」。中國(guó)人對(duì)這個(gè)數(shù),講天數(shù)、氣數(shù),如果撇開(kāi)它的迷信思想,實(shí)際上什么都是由數(shù)決定的!吨芤住冯m然是「象」,實(shí)際上「易者數(shù)也」。為什么?「象」實(shí)生于數(shù)。離開(kāi)了數(shù)就沒(méi)有「象」。可以舉個(gè)例子!改橙,某地,淋雨兩小時(shí),第二天起,感冒發(fā)燒,三天后痊愈!惯@是一個(gè)「象」,但這里,還不是有許多數(shù)目字?離開(kāi)數(shù)無(wú)所謂「象」。圍棋也是一個(gè)「象」,但是核心是數(shù),都是數(shù)目字。

      圍棋每個(gè)子都沒(méi)有成見(jiàn),沒(méi)有給某一個(gè)棋子如象棋一樣先定什么調(diào)子,不賦予你任何特權(quán),平等競(jìng)爭(zhēng)。棋盤死得不能再死,里面是很平等的。下棋人和對(duì)手也是非常平等。而且一開(kāi)始不如象棋一樣占好位。我非常討厭象棋(當(dāng)然從社會(huì)學(xué)的角度去談),把位置預(yù)先弄好,令我很不喜歡。我非常贊賞圍棋一律平等,看自己的作用,這正是希望所在。

      以上就是小編為大家介紹的圍棋與中國(guó)文化的關(guān)系的相關(guān)的知識(shí),若是你真心喜歡圍棋的話,那么本文一定要收藏喲!

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