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社會(huì)工作原理城市社區(qū)與農(nóng)村社區(qū)解析
隨著人類社會(huì)步入文明時(shí)代，城市作為文明的標(biāo)志之一出現(xiàn)了。在階級(jí)社會(huì)中，城鄉(xiāng)對(duì)立的二元結(jié)構(gòu)始終存在。不過，城市地位的根本性變化是在近代工業(yè)革命之后，無論是城市數(shù)量還是規(guī)模，都大大超過了以前。那么，下面是由小編為大家提供社會(huì)工作原理城市社區(qū)與農(nóng)村社區(qū)解析，歡迎大家閱讀瀏覽。
城市社區(qū)與農(nóng)村社區(qū)
1.城市社區(qū)：指在特定的區(qū)域內(nèi)，由從事各種非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的密集人口所組成的社會(huì)。
2.城市社區(qū)特點(diǎn)：人口集中，導(dǎo)質(zhì)性強(qiáng);經(jīng)濟(jì)和其他活動(dòng)頻繁;具有各種復(fù)雜的制度、信仰、語(yǔ)言和多樣化的生活方式;具有結(jié)構(gòu)復(fù)雜的各種群體和組織;家庭的規(guī)模和職能縮小，血緣關(guān)系淡化，人際關(guān)系較松散;思想，政治，文化相對(duì)發(fā)達(dá)。
3.農(nóng)村社區(qū)：指居民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的區(qū)域社會(huì)。
4.農(nóng)村社區(qū)特點(diǎn)：人口密度低，同質(zhì)性強(qiáng)，較少流動(dòng);經(jīng)濟(jì)活動(dòng)簡(jiǎn)單;風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式等受到傳統(tǒng)勢(shì)力影響大;組織結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，職業(yè)分工遠(yuǎn)不如城市復(fù)雜;家庭在生活中期最重要的作用，血緣關(guān)系濃厚，人際關(guān)系密切。
(一) 社區(qū)互動(dòng)與協(xié)調(diào)發(fā)展
在當(dāng)代轉(zhuǎn)型社會(huì)中，社區(qū)不論其類別如何，都是一個(gè)與外界相連的開放系統(tǒng)。不同類型社區(qū)間的互動(dòng)對(duì)于整個(gè)社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義。
農(nóng)村社區(qū)是人類聚落的初始形態(tài)。與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的特點(diǎn)相對(duì)應(yīng)，它具有以下—些特點(diǎn)：
(l)人際關(guān)系以血緣關(guān)系為基礎(chǔ);
(2)人口同質(zhì)性強(qiáng)，社會(huì)整合程度高;
(3)具有較強(qiáng)的社區(qū)意識(shí)和歸屬感;
(4)以傳統(tǒng)道德和禮俗為社會(huì)控制的主要手段。
隨著人類社會(huì)步入文明時(shí)代，城市作為文明的標(biāo)志之一出現(xiàn)了。在階級(jí)社會(huì)中，城鄉(xiāng)對(duì)立的二元結(jié)構(gòu)始終存在。不過，城市地位的根本性變化是在近代工業(yè)革命之后，無論是城市數(shù)量還是規(guī)模，都大大超過了以前。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)正處于迅速的城市化過程中，從而導(dǎo)致了城鄉(xiāng)關(guān)系的新變化、新特點(diǎn)。
(二)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展
城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展是社區(qū)之間協(xié)調(diào)發(fā)展的重要基礎(chǔ)和主要方面。傳統(tǒng)上，關(guān)于城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的理論主要有兩種。
(1)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的融合理論
1.所謂城鄉(xiāng)融合，是要從本質(zhì)上消滅城鄉(xiāng)對(duì)立，而不是要消滅城市與鄉(xiāng)村的具體形態(tài)。馬克思主義認(rèn)為，城鄉(xiāng)融合不僅是可能的，而且是必要的。在此思想指導(dǎo)下，人們提出了實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的三種主要理論模式，即：優(yōu)先發(fā)展鄉(xiāng)村社區(qū)的模式、重點(diǎn)發(fā)展城市社區(qū)的模式和城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展的模式。
2.關(guān)于城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持如下原則：
1.優(yōu)勢(shì)發(fā)展原則;
2.整體發(fā)展原則;
3.互益發(fā)展原則;
4.地區(qū)平衡發(fā)展原則。
(2)城市布局理論
1.城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的布局理論主要是探討城鄉(xiāng)社區(qū)的地區(qū)發(fā)展不平衡和縮小地區(qū)差別的問題。一般說來，布局理論對(duì)社區(qū)考察的重點(diǎn)在地理區(qū)域的比較。就我國(guó)情況而言.主要是東、中、西部的布局和沿海、內(nèi)地、邊疆的布局。布局的焦點(diǎn)是城市，而城市布局的主要內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)和人口等方面的布局問題。
2.我國(guó)城市布局的一般特點(diǎn)。我國(guó)城市大多數(shù)集中分布在東部沿海地區(qū)。這種分布是否合理不能僅從東西部國(guó)土面積的比重上簡(jiǎn)單地加以考察，應(yīng)當(dāng)區(qū)分平衡分布與平均分布。所謂平衡分布就是要根據(jù)各地區(qū)的自然環(huán)境、資源、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿σ约叭丝诘纫蛩鼐C合考慮，從而做到合理布局，使城市布局和發(fā)展與該地區(qū)的環(huán)境開發(fā)與利用、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等方面協(xié)調(diào)。
3.環(huán)境與城市布局。環(huán)境因素對(duì)于城市布局有著重要影響。一個(gè)地區(qū)的城市化速度和規(guī)模在很大程度上取決于那里的地理環(huán)境和資源。
4.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市布局。在某種程度上，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市發(fā)展呈現(xiàn)出正相關(guān)的關(guān)系，它們之間互為條件，互相促進(jìn)。
5.人口與城市布局。城市布局本身意味著人口的再分布。同時(shí)，城市的建立與發(fā)展也與人口有關(guān)。人口在不同地區(qū)和城市的布局與發(fā)展，應(yīng)與地區(qū)環(huán)境、文化背景和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面協(xié)調(diào)起來。
(三)轉(zhuǎn)型期社區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展
(1)社會(huì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要方面就是傳統(tǒng)社區(qū)轉(zhuǎn)變現(xiàn)代社區(qū)。除了城市化趨勢(shì)之外，當(dāng)代中國(guó)的社區(qū)轉(zhuǎn)型還至少表現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1.由同質(zhì)性向異質(zhì)性的轉(zhuǎn)變;
2.由封閉性向開放性的轉(zhuǎn)變;
3.在生活方式方面，日益注重效率，生活節(jié)奏加快，并且人們的消費(fèi)行為呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn);
4.由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變是社區(qū)生活各方面發(fā)生變化的基礎(chǔ)。
(2)社區(qū)轉(zhuǎn)型是一種整體性變化，給社區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展增加了難度。為促進(jìn)社區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)注意把握以下幾個(gè)方面：
1.在社區(qū)轉(zhuǎn)型中，注意促進(jìn)各個(gè)方面的同步性，盡快完成新的整合;
2.提高社會(huì)心理承受力，以加強(qiáng)社區(qū)對(duì)多樣化生活方式的適應(yīng)性;
3.加強(qiáng)社區(qū)規(guī)劃及預(yù)測(cè)性研究，將社區(qū)轉(zhuǎn)型納入可預(yù)測(cè)、有計(jì)劃的控制軌道;
4.依據(jù)市場(chǎng)化要求，弱化行政干預(yù)，充分利用市場(chǎng)機(jī)制培育社區(qū)內(nèi)部及社區(qū)之間的自組織能力。
(四)城市社區(qū)與農(nóng)村社區(qū)主要差異
(1)城市社區(qū)：在特定的區(qū)域內(nèi)，由從事各種非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的密集人口所組成的社會(huì)。
(2)城市的特點(diǎn)
1.人口集中，異質(zhì)性強(qiáng);
2.經(jīng)濟(jì)和其他活動(dòng)頻繁;
3.具有各種復(fù)雜的制度、信仰、語(yǔ)言和多樣化的生活方式;
4.具有結(jié)構(gòu)復(fù)雜的各種群體和組織;
5.家庭的規(guī)模和職能縮小，血緣關(guān)系淡化，人際關(guān)系松散;
6.思想、政治、文化相對(duì)發(fā)達(dá)。
(3)農(nóng)村社區(qū)：居民以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的區(qū)域社會(huì)。
(4)農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn)
1.人口密度低，同質(zhì)性強(qiáng)，較少流動(dòng);
2.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)簡(jiǎn)單;
3.風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式等受傳統(tǒng)勢(shì)力影響較大;
4.組織結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，職業(yè)分工不如城市復(fù)雜;
5.家庭在生活中起著重要作用，血緣關(guān)系濃厚，人際關(guān)系密切。
(五)虛擬社區(qū)
(1)虛擬空間是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為人類提供的一個(gè)嶄新的數(shù)字化空間與符號(hào)化交往環(huán)境，虛擬空間里的虛擬社區(qū)的發(fā)展過程也就是對(duì)傳統(tǒng)日程的生存方式和生活觀念進(jìn)行消解和重構(gòu)的過程。
(2)虛擬社區(qū)的虛擬性僅僅體現(xiàn)在它并不存在于物理世界的地理環(huán)境中，它沒有物理上的體積和形狀，是在數(shù)字空間中構(gòu)建出來的具有初級(jí)關(guān)系的社區(qū)。
(3)和實(shí)在的社會(huì)相比，具有以下特征：
1.交往具有超時(shí)空性。
2.互動(dòng)具有匿名性和徹底的符號(hào)性。
3.人際關(guān)系較為松散，社區(qū)群體的流動(dòng)較為頻繁。
4.自由、平等、民主、自治和共享的準(zhǔn)則。
(六)社會(huì)生活的組織方式
社會(huì)生活的組織形式分為兩種不同類型，即以鄉(xiāng)村為特征的禮俗社會(huì)，和以城市為特征的法理社會(huì)，并從社會(huì)關(guān)系的角度做了對(duì)比分析。
(1)禮俗社會(huì)具有強(qiáng)烈的內(nèi)聚性，人們彼此關(guān)心，團(tuán)結(jié)一致，親密午間。這種關(guān)系為共同的語(yǔ)言和傳統(tǒng)所維系，其基礎(chǔ)是共同的利益、目標(biāo)、價(jià)值和規(guī)范，親屬關(guān)系、鄰里關(guān)系和朋友關(guān)系是它的基本形式，它們支配了禮俗社會(huì)的一切。
(2)法理社會(huì)中，親屬關(guān)系、鄰里關(guān)系和朋友關(guān)系日漸衰微，人們很少有共同的價(jià)值和規(guī)范，他們關(guān)心的只是自己的私利。因此城市生活的特點(diǎn)就是惟我獨(dú)尊，分崩離析，肆無忌憚的個(gè)人主義和自私自利，甚至互相敵對(duì)。在這種環(huán)境中所形成的人與人的關(guān)系，其性質(zhì)與禮俗社會(huì)明顯不同。
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