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聲樂(lè)和器樂(lè)技巧的不同之處
技巧，指表現(xiàn)在文學(xué)、工藝、體育等方面的巧妙的技能。如“談話技巧”；或者指技巧性的運(yùn)動(dòng)。如“技巧比賽”。下面是小編整理的聲樂(lè)和器樂(lè)技巧的不同之處相關(guān)內(nèi)容。
一、音樂(lè)是一種表現(xiàn)藝術(shù)
音樂(lè)作品(這里泛指器樂(lè)作品)是通過(guò)演奏展現(xiàn)其輪廓的。
當(dāng)我們對(duì)音樂(lè)表演作出評(píng)價(jià)時(shí)，常�？梢钥吹竭@樣的字眼：“基本功扎實(shí)”、“技巧嫻熟”、“表現(xiàn)力豐富”以及“對(duì)作品的理解準(zhǔn)確、深刻”等等。首先，讓我們研究一下基本功、技巧、表現(xiàn)力以及對(duì)作品的理解四個(gè)方面的相互關(guān)系。我們是否可以說(shuō)基本功、技巧是駕馭音符并使之成“形”的手段，對(duì)作品的正確理解則是挖掘作品之“神”并使之傳神的前提。換言之，音樂(lè)作品是否形神兼?zhèn)渑c音樂(lè)表現(xiàn)是息息相關(guān)的。
音樂(lè)表現(xiàn)即演奏者對(duì)音樂(lè)形象的即興塑造能力，與演奏者的年齡、氣質(zhì)、情緒、素養(yǎng)等有密切聯(lián)系。它千變?nèi)f化，絕少雷同。它不僅因人而異而且即使在同一人身上也往往因時(shí)、因地而異本文僅從常見(jiàn)的民族器樂(lè)的演奏入手，試探音樂(lè)表現(xiàn)的一般規(guī)律。
二、音樂(lè)表現(xiàn)什么?
音樂(lè)表現(xiàn)情感、表現(xiàn)人們細(xì)微而復(fù)雜的內(nèi)在情感。這一點(diǎn)或許是世所公認(rèn)的。諸如愛(ài)與恨、喜與悲……，一句話：喜、怒、哀、樂(lè)無(wú)所不包。
民族器樂(lè)的表現(xiàn)能力來(lái)源于如下幾個(gè)因素，即：唱——歌唱性，或稱(chēng)抒情性；說(shuō)——敘述性；寫(xiě)景——描繪性。這里，歌唱性，敘述性是對(duì)人的描摹，描繪性是對(duì)物的描摹，二者相得益彰。
歌唱性即器樂(lè)演奏形同歌唱，它是民族器樂(lè)表現(xiàn)的常用手法之一。歌唱性的段落在人們信手拈來(lái)的樂(lè)譜中幾乎垂手可得，隨之可見(jiàn)。我們?cè)诙蛾?yáng)關(guān)三疊》中聽(tīng)到的是飽含著依依惜別之情的情意綿綿的歌唱；笛子曲《牧民新歌》則傳送了豪邁的歌頌之情�！按竽熤�，長(zhǎng)河落日?qǐng)@”二胡曲《拉駱駝》表現(xiàn)了荒涼而孤寂的歌唱；燴炙人口的《三門(mén)峽暢想曲》則以近乎于朗誦的音調(diào)敘說(shuō)了建設(shè)者的贊美的心聲。如果說(shuō)二胡曲《春詩(shī)》散發(fā)著猶如“春風(fēng)得意馬蹄疾”那樣暢快的歌唱；那末二胡曲《秦腔主題隨想曲》時(shí)而高昂時(shí)而低回的歌唱似乎抒發(fā)了西北人民委婉的感情……樂(lè)手們普遍地鐘情于歌唱性的手法并非偶然，其中自然制約的影響也許大有關(guān)系，首先，奇妙的人體結(jié)構(gòu)使口耳配合默契：口發(fā)出信號(hào)，耳接受信號(hào)，耳朵對(duì)人聲的感受永遠(yuǎn)是最深的。無(wú)論是說(shuō)話或歌唱，都要首先經(jīng)過(guò)主體的耳朵的攝取，分辨，記憶存儲(chǔ)以及聽(tīng)覺(jué)校正等。因此，人耳對(duì)人聲十分敏感，適應(yīng)性強(qiáng)。這里從生理學(xué)的角度回答了歌唱性易被人耳接受的道理，其次，翻開(kāi)音樂(lè)發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)聲樂(lè)與器樂(lè)的淵源，聲樂(lè)與器樂(lè)其實(shí)是相輔相成、交互發(fā)展的。人類(lèi)社會(huì)早期的器樂(lè)是作為聲樂(lè)伴奏的形式出現(xiàn)的，后來(lái)在發(fā)展過(guò)程中模仿聲樂(lè)的器樂(lè)作品(例如“卡戲”)屢見(jiàn)不鮮。因此，器樂(lè)演奏被要求具有歌唱的特性是十分自然的了。據(jù)說(shuō)日本一位成效卓越的長(zhǎng)笛教師常常是借助于卡魯索的唱片進(jìn)行長(zhǎng)笛教學(xué)的。
作為器樂(lè)演奏的歌唱性，似乎具備如下特征：在描述器樂(lè)演奏的歌唱性，以表現(xiàn)連貫、流暢的特點(diǎn)，作為聲樂(lè)原動(dòng)力的氣流具有延續(xù)、連貫的特點(diǎn)，因此流暢便成為歌唱的最明顯的特征；在結(jié)構(gòu)上應(yīng)當(dāng)是句逗分明；在技法上應(yīng)恰如其份地運(yùn)用各種裝飾以及音波等。
“行云流水”原為描述歌唱的意境，也可以用描述器樂(lè)演奏的歌唱性，以表現(xiàn)連貫、流暢的特點(diǎn)，作為聲樂(lè)原動(dòng)力的氣流具有延續(xù)、連貫的特點(diǎn)，因此流暢便成為歌唱的最明顯特征。比如拉弦樂(lè)器(用弓)與吹管樂(lè)器(用氣)更易于體現(xiàn)歌唱性的要求。至于彈撥樂(lè)器(用指彈)和擊弦樂(lè)器(用鍵擊)，由于聲音延續(xù)性的要求只有通過(guò)連續(xù)擊發(fā)才能得到滿足，因而常常是通過(guò)人為的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)歌唱性要求的。有一點(diǎn)可以肯定，彈撥樂(lè)器的點(diǎn)狀連續(xù)、以點(diǎn)為線的特點(diǎn)，對(duì)于人們聽(tīng)覺(jué)感受的流暢性并無(wú)絲毫的影響。正好象雨水是由雨滴組成的，而我們看到的卻是線關(guān)雨絲；影片是以每秒十六張畫(huà)面的速度放映的，然而我們看到的卻是連續(xù)的動(dòng)作畫(huà)面。這種物理學(xué)上稱(chēng)之為“視覺(jué)瞬間停留”的現(xiàn)象或許能說(shuō)明問(wèn)題。
由于人們歌唱呼吸生理機(jī)能和氣流儲(chǔ)量的限制，歌唱要求有明顯的分句，器樂(lè)演奏歌唱性對(duì)句法的要求也是比較嚴(yán)格的。昆曲演唱講究“橄欖腔”，即一音或一句中適當(dāng)?shù)牧Χ茸兓�，這對(duì)器樂(lè)演奏也是適用的。此法不僅斌予音樂(lè)生動(dòng)的感覺(jué)，而且使得全曲頓挫有致，句逗分明。
傳統(tǒng)民族器樂(lè)曲對(duì)于各種裝飾技巧的運(yùn)用常常導(dǎo)致特殊的“韻味”�！绊嵨丁痹趹蚯蟹Q(chēng)為“步腔”，它直接地來(lái)自歌唱。這在昆曲中尤為典型。昆曲樂(lè)隊(duì)訓(xùn)練重要的一條是人人必須會(huì)唱，然后伴奏樂(lè)器按唱的樂(lè)器按唱的腔調(diào)摹仿，曲隨詞意，樂(lè)伴歌行，因此，昆曲的唱與樂(lè)隊(duì)珠連璧合，協(xié)調(diào)無(wú)間，伴奏樂(lè)器常常發(fā)揮了獨(dú)特的歌唱性效果。
音波可以美化聲音，它也是歌唱的重要樗之一。聲樂(lè)音波頻率大約為5.5周期/稱(chēng)。器樂(lè)音波通常7周期/秒。按照樂(lè)曲情緒靈活地運(yùn)用音波是使器樂(lè)獲得歌唱性效果的重要一環(huán)。
歌唱性(Cantabile)散見(jiàn)于樂(lè)譜是在十八世紀(jì)，后來(lái)它頻繁地在樂(lè)曲中出現(xiàn)，成為人們喜愛(ài)表情之一。上述探討的歌唱性表情功能揭示了器樂(lè)表現(xiàn)手段的要素。
當(dāng)夏里亞賓聽(tīng)完著名的大提琴家格雷戈.皮亞蒂戈斯基演奏的一些俄國(guó)歌劇選曲之后，他充滿感情地說(shuō)：“你唱得太多了，大多數(shù)弦樂(lè)演奏家唱得太多。為什么不在你們的樂(lè)器上更多地說(shuō)話呢?”夏里亞賓的這一番話為器樂(lè)演奏的表現(xiàn)指明了另一方面——敘述性。這段話使皮氏受益不淺，奉為經(jīng)典。敘述性即用音樂(lè)說(shuō)話，它與歌唱性相映襯，為器樂(lè)演奏的另一重要表現(xiàn)手段。
《樂(lè)記》中的《子貢問(wèn)樂(lè)》篇對(duì)音樂(lè)曾有過(guò)一段精辟的論述：“說(shuō)之，故言之；言之不足。故長(zhǎng)言之；長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之”。人們普遍地認(rèn)為音樂(lè)與語(yǔ)言是人類(lèi)表情達(dá)意的不同方式，它們是有一定的聯(lián)系的。音樂(lè)來(lái)源于詩(shī)歌——?dú)W洲許多音樂(lè)學(xué)家都持有這種觀點(diǎn)。在音樂(lè)誕生之初歐洲出現(xiàn)的口語(yǔ)旋律，脫胎于語(yǔ)言萌生于音樂(lè)。非洲一些部族的笛聲往往是表達(dá)某種含義的。如果我們把軍營(yíng)號(hào)也列為音樂(lè)的話，那么它與呼喊相類(lèi)似，是一種簡(jiǎn)單的住處傳送。蘇東坡對(duì)吹簫曾經(jīng)有過(guò)“如怨、如慕、如泣、如訴”的描繪……文字有敘事功能，音樂(lè)有敘述性，二者在功能上是相似的。音樂(lè)的敘述功能(盡管是不確定的)無(wú)論是在樂(lè)曲《山村來(lái)了售貨員》中的對(duì)白式音調(diào)，《江河水》中傾訴音調(diào)以及《二泉映月》的嘆息音調(diào)中都可以得到驗(yàn)證。
筆者推測(cè)描繪一詞應(yīng)是對(duì)繪畫(huà)而言的，后被文學(xué)與音樂(lè)借用。器樂(lè)演奏的描繪性泛指音樂(lè)表達(dá)現(xiàn)實(shí)情景的功能，這種表現(xiàn)是通過(guò)音樂(lè)節(jié)奏的輕重徐疾與旋律的疏密起伏表現(xiàn)事物的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的。音樂(lè)的描繪性充分地調(diào)動(dòng)了人們視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的“通感”(一種感覺(jué)轉(zhuǎn)化為另一種感覺(jué))，這一類(lèi)的音樂(lè)往往給人以栩栩如生、身臨其境之感。比如當(dāng)我們聽(tīng)到波狀起伏的旋律，能過(guò)聯(lián)想仿佛看見(jiàn)了波動(dòng)的水浪。這方面的實(shí)例幾乎俯拾皆是，《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》一曲中我們可以發(fā)現(xiàn)強(qiáng)烈的風(fēng)聲摹擬這一寫(xiě)實(shí)手法；《流水》一曲以泛音表現(xiàn)幽幽高山，歌唱性旋律表現(xiàn)涓涓細(xì)流，較為儲(chǔ)蓄，旨在寫(xiě)意。這用描繪性手法“貴在似與不似之間”(齊白石語(yǔ))，不擬則失真，太擬則失神�；āⅧB(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)、林、湖、海皆可入曲，然而須經(jīng)愉如其份的藝術(shù)處理。對(duì)于情與景的關(guān)系，音樂(lè)與文學(xué)如出一轍，都注重情景交融。古琴曲《瀟湘水云》給人的感覺(jué)似乎是山高水闊、煙云彌漫，實(shí)則飽含著作者愁?lèi)澙Э�，憂國(guó)憂民之情。這種“托物詠懷”、“寓情于景”的表現(xiàn)手法在我國(guó)的古典文藝作品中是屢見(jiàn)不鮮的。
器樂(lè)表現(xiàn)的描繪性可以追溯對(duì)兩千年以前亞里士多德倡導(dǎo)的“摹擬論”。不同之處在于“摹擬論”者主張文藝作品是客觀世界的翻版，我們所說(shuō)的描繪性則是將事物運(yùn)動(dòng)的典型形態(tài)引進(jìn)樂(lè)曲，以增添作品的生機(jī)與動(dòng)態(tài)美。
歌唱性，敘述性與描繪性的手法顯露在音樂(lè)作品中幾乎是相互滲透、溶為一滬的，在以歌唱性為主體的段樂(lè)中往往敘述性穿插其中，使作品的歌唱音調(diào)與郎誦音調(diào)交相輝映，別有一番情趣�！逗楹嗣竦男脑浮分械母璩砸粽{(diào)便呈現(xiàn)出這一特點(diǎn)。反之，強(qiáng)調(diào)敘述性音調(diào)也往往兼有歌唱性音調(diào)的特征，這在《英雄們戰(zhàn)勝了大渡河》一曲的中段顯得尤為突出。由此可見(jiàn)，在一首完整的樂(lè)曲中往往是歌唱性、敘述性與描繪性三者并行不悖，協(xié)同發(fā)展的。這使得樂(lè)曲千姿百態(tài)、風(fēng)格迥異形成不同樂(lè)曲的各自的鮮明個(gè)性。
擴(kuò)展：
聲樂(lè)基本知識(shí)
什么是美聲唱法?
美聲唱法是產(chǎn)生在意大利的傳統(tǒng)唱法，并被世界各地的歌唱家，聲樂(lè)教育家不斷研究探索，推廣發(fā)展的一種科學(xué)的發(fā)聲方法。其目的是產(chǎn)生優(yōu)美的音色，流暢的旋律，清晰的語(yǔ)言。它特別講究聲音的連貫統(tǒng)一，氣息的有力支持，是世界上許多歌唱家追求的最高聲樂(lè)藝術(shù)境界。
什么人可以學(xué)習(xí)聲樂(lè)?
具備正常的聽(tīng)說(shuō)能力，有一定基礎(chǔ)的青少年都可以學(xué)習(xí)唱歌。由于人們生理?xiàng)l件的不同，對(duì)音樂(lè)感知能力的差異，有的人可以選擇歌唱為自己的職業(yè)，他們會(huì)成為音樂(lè)學(xué)院的高材生；有的則可能把唱歌選擇為自己的業(yè)余愛(ài)好――藝術(shù)特長(zhǎng)。擁有一技之長(zhǎng)是他們受到各重點(diǎn)院校的歡迎。
學(xué)習(xí)唱歌最重要的是熱愛(ài)歌唱，這種熱愛(ài)是發(fā)自?xún)?nèi)心的，不可抑制的。是不帶功利色彩的。學(xué)習(xí)唱歌要注意保護(hù)自己的耳朵，培養(yǎng)自己敏銳的分辨能力：對(duì)音的高低，強(qiáng)弱，音色的不同有較強(qiáng)的分辨能力，對(duì)不同的語(yǔ)言有清晰，敏銳的辨別力。學(xué)習(xí)唱歌要掌握一定的基本樂(lè)理和試唱練耳知識(shí)，如果能較熟練地掌握一門(mén)樂(lè)器，將會(huì)對(duì)日后的聲樂(lè)學(xué)習(xí)發(fā)展長(zhǎng)生積極的影響。學(xué)習(xí)唱歌要有一個(gè)健康的身體和健康的心理，健康的體魄和充沛的精力是歌唱的首要條件。體育鍛煉不僅使肌肉和內(nèi)臟器官活動(dòng)能力加強(qiáng)，使嗓子更加結(jié)識(shí)，發(fā)聲更加持久，而且對(duì)抵抗各種傳染疾病有機(jī)記得意義。同樣，一個(gè)健康的心理對(duì)歌唱產(chǎn)生積極的影響。一個(gè)精神不振作，愛(ài)生悶氣，愛(ài)發(fā)脾氣得人，一定會(huì)對(duì)嗓子產(chǎn)生負(fù)面的影響，所以學(xué)習(xí)唱歌一定要具備樂(lè)觀向上的情緒和平常的心態(tài)。腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地前進(jìn)才能不斷的克服學(xué)習(xí)中的困難，不斷的取得進(jìn)步。
學(xué)習(xí)唱歌的最佳年齡
接受?chē)?yán)格的聲樂(lè)訓(xùn)練，建議在變聲期結(jié)束后進(jìn)行。變聲期是一種自然的生理現(xiàn)象，是由少年時(shí)代進(jìn)入青年時(shí)代的標(biāo)志。在這個(gè)時(shí)期，無(wú)論身體的形態(tài)，心里的活動(dòng)以及人體骨骼的增長(zhǎng)都有很明顯得變化，這個(gè)時(shí)期喉部(發(fā)聲器官)的發(fā)育變化也是非常明顯的，這個(gè)時(shí)期在醫(yī)學(xué)界稱(chēng)為“變聲期”。
變聲初期：嗓音無(wú)太大變化，有時(shí)會(huì)感覺(jué)嗓子不聽(tīng)使喚，會(huì)出怪音。
變聲中期：嗓音的變化明顯，男生最為突出，音調(diào)變低，唱歌時(shí)不易控制，高音唱不上去，有的人則發(fā)聲嘶啞，音色不干凈。
變聲后期：說(shuō)話的聲音變成了成年人，但唱歌的聲音還不太穩(wěn)定，聲音不夠結(jié)實(shí)。
變聲期大約為一年左右，最短也要幾個(gè)月，而到能較穩(wěn)定地歌唱大約要二，三年的時(shí)間。
一般情況下，男生變聲期的年齡一般在12至14周歲，女生在11至13周歲。在變聲期內(nèi)，家長(zhǎng)要教育孩子不要緊張，只要注意保護(hù)嗓子，注意休息，不要喊叫，不唱自己不能勝任的歌曲，不吃過(guò)于刺激的食物等都可以順利地度過(guò)變聲期，由于每個(gè)學(xué)生的情況不同，在什么時(shí)候?qū)W習(xí)唱歌好，應(yīng)該聽(tīng)從有經(jīng)驗(yàn)的聲樂(lè)老師的意見(jiàn)。
發(fā)聲的基本原理
首先，人們通過(guò)口，鼻吸氣，使自己的肺葉充滿空氣，當(dāng)人們呼氣時(shí)，由于聲帶閉合阻氣，使聲帶產(chǎn)生震動(dòng)我們稱(chēng)它為基音，這時(shí)的聲音力量小，音色也不好聽(tīng)。只有經(jīng)過(guò)身體的共鳴腔體的共振，才能產(chǎn)生自然優(yōu)美而響亮的聲音。歌唱是呼吸器官，發(fā)聲器官和共鳴器官協(xié)調(diào)，科學(xué)的運(yùn)動(dòng)。
呼吸器官主要包括：喉頭，會(huì)厭，聲帶等。喉頭也叫喉結(jié)，是重要的發(fā)聲器官，會(huì)厭是長(zhǎng)在舌根與喉嚨之間的一塊半圓形的葉狀軟骨，它的作用是保護(hù)氣管與聲帶。聲帶是位于喉嚨中間的兩條白色韌帶，當(dāng)人們吸氣時(shí)，聲門(mén)打開(kāi)，聲帶自然分開(kāi)；而當(dāng)呼氣發(fā)聲時(shí)，聲帶自然閉合收攏，成水平狀，氣息穿過(guò)兩條聲帶間的縫隙，使聲帶產(chǎn)生震動(dòng)，產(chǎn)生了聲音。
共鳴器官包括：胸腔，口咽腔，鼻腔，竇腔等。歌唱時(shí)依賴(lài)人體的這些器官的共鳴作用來(lái)擴(kuò)大，修飾，潤(rùn)色聲音。
除此之外，人們還有咬字的氣官包括口腔，唇，齒，舌等。它們是我們演唱時(shí)表達(dá)感情，傳達(dá)歌曲內(nèi)容的重要器官。
初學(xué)者如何確定自己的聲部?
聲部的劃分是依據(jù)演唱者的生理特點(diǎn)來(lái)科學(xué)劃分的，由于每個(gè)人的生理?xiàng)l件和發(fā)聲器官在結(jié)構(gòu)上的差異，人們發(fā)出的聲音音色不同，音域不同，由此產(chǎn)生了不同的聲部。基本劃分為：女高音，女中音，女低音，男高音，男中音和男低音。
初學(xué)唱歌的人，不能憑自己的想象和喜歡來(lái)確定自己的聲部，更不能認(rèn)為唱得越高越好，或唱不了高音才唱低音是因?yàn)闂l件不好。這些都是對(duì)發(fā)聲的原理不了解產(chǎn)生的錯(cuò)誤想法。還有的人故意作出一種或尖或粗的聲音來(lái)往某個(gè)聲部上面，也是不對(duì)的。對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)建立一個(gè)自然的中聲區(qū)是最重要的。千萬(wàn)不要急于確認(rèn)自己是那個(gè)聲部，這個(gè)任務(wù)應(yīng)由你的老師通過(guò)對(duì)你的不斷訓(xùn)練和了解來(lái)幫助你確認(rèn)。
如何選擇稱(chēng)職的老師?
如果你決定學(xué)習(xí)唱歌，選擇一位具有相當(dāng)專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的聲樂(lè)老師是至關(guān)重要的。千萬(wàn)不要認(rèn)為什么老師都可以勝任這項(xiàng)工作。聲樂(lè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)非常重要，一般是一對(duì)一的上課。有經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)業(yè)老師會(huì)針對(duì)每個(gè)不同的學(xué)生提出不同的要求，不同的教法，使學(xué)生盡量少走彎路。所以你學(xué)習(xí)唱歌無(wú)論是為了考音樂(lè)學(xué)院還是做特長(zhǎng)生，都應(yīng)該盡量選擇專(zhuān)業(yè)老師。在音樂(lè)學(xué)院，專(zhuān)業(yè)藝術(shù)團(tuán)體中會(huì)有很多優(yōu)秀的老師。
怎樣安排練習(xí)時(shí)間?
聲樂(lè)初學(xué)入門(mén)每周一次專(zhuān)業(yè)課，有條件能上兩次則更好，每次課通常為30至45分鐘，中間應(yīng)有適當(dāng)休息。自己課下練習(xí)的時(shí)間不易過(guò)長(zhǎng)，可以分兩次或三次，每次一刻鐘到二十分鐘為宜，以后隨著能力的提高，再適當(dāng)延長(zhǎng)練習(xí)時(shí)間。學(xué)習(xí)唱歌多動(dòng)腦子多思考，比多花時(shí)間更重要，更能進(jìn)步。相反，過(guò)多的練習(xí)反而會(huì)使嗓子疲勞并引發(fā)發(fā)聲器官的疾病。
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