聲樂演唱中形體表演方法

　　在舞臺(tái)中，任務(wù)是推動(dòng)形體表演完成的基礎(chǔ)，從而達(dá)到目的，同時(shí)也是激發(fā)表演者的積極動(dòng)力，任務(wù)的不同、形體表演也產(chǎn)生相應(yīng)的不同。那么，下面是小編為大家收集的聲樂演唱中形體表演方法，歡迎大家閱讀瀏覽。

　　一、形體表演

　　(一)形體表演是表演中的核心元素

　　表演藝術(shù)中的“形體”是指：在一定的條件情境制約下，表演者為了完成既定的任務(wù)所進(jìn)行的心理、形體活動(dòng)。其中它有兩個(gè)最基本的特征：1、表演的動(dòng)作是通過意識(shí)而產(chǎn)生的。2、所進(jìn)行的動(dòng)作都具有一定的目的性。所以，剛進(jìn)入表演藝術(shù)中的初學(xué)者首先就是要學(xué)會(huì)組織、創(chuàng)造動(dòng)作①。

　　生活中所謂的動(dòng)作并不等同于藝術(shù)中的動(dòng)作。生活中的動(dòng)作是指人們?cè)谌粘Ｉ�活中，為了達(dá)到一定的目的通過產(chǎn)生的感官思維所反映的肌體活動(dòng)，人們?cè)谧钭匀�、最真�?shí)地自然空間中所反映生活的過程。藝術(shù)動(dòng)作則是表演者在日常生活動(dòng)作中提取的精華，是在有限的空間和客觀條件制約下有意識(shí)的表現(xiàn)。但如果把生活中的很隨意出現(xiàn)的不雅動(dòng)作帶到舞臺(tái)上，則不能稱為表演藝術(shù)、只能是“表演②。”因此生活中的動(dòng)作和表演中的動(dòng)作在舞臺(tái)表演中有很大的區(qū)別，舞臺(tái)上的表演動(dòng)作不是確有的真事，它是表演者依據(jù)作品而虛構(gòu)的生活，依照作品劇情需要，以生活為本源經(jīng)過加工創(chuàng)作出的藝術(shù)動(dòng)作，同樣它也符合生活規(guī)律、生活邏輯、是通過感受外界事物而自身產(chǎn)生的思維反應(yīng)，從而形成有機(jī)的動(dòng)作過程。有機(jī)過程是由心理和形體兩方面，即內(nèi)部動(dòng)作和外部動(dòng)作的統(tǒng)一表現(xiàn)。

　　(二)聲樂中舞臺(tái)形體表演的三要素

　　三要素：1、任務(wù)—做什么 2、目的—為什么 3、方式—怎么做。

　　在舞臺(tái)中，任務(wù)是推動(dòng)形體表演完成的基礎(chǔ)，從而達(dá)到目的，同時(shí)也是激發(fā)表演者的積極動(dòng)力，任務(wù)的不同、形體表演也產(chǎn)生相應(yīng)的不同。“為什么”是動(dòng)作的動(dòng)機(jī)和目的，“目的”是演員在“形體”的處理中必須清楚所闡述的人物與之之間的關(guān)系。目的不同、動(dòng)作及形體表演時(shí)的狀態(tài)、心理、動(dòng)作節(jié)奏、方式則也不同。上述所說的“任務(wù)”和“目的”兩要素是在行動(dòng)前內(nèi)心應(yīng)確定的。“方式”則是形體完成的方式，要表達(dá)的主要內(nèi)容，又稱為“怎么做。”恩格斯說：“一個(gè)人物的性格，不僅表現(xiàn)在做什么而且表現(xiàn)在怎么做。”在作品中也就是說，表演者在組織和創(chuàng)作動(dòng)作上一樣要抓“怎么做”即所謂的方式。如作品所表達(dá)的是痛苦的情節(jié)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有的表演者面部陰沉、眉頭緊鎖、聲嘶力竭甚至淚流滿面等，欣賞者看起來覺得似乎說得過去，但總覺得又缺乏生活中實(shí)際的真情又不是那么感人等③。而另一演唱者，會(huì)在作品的切入點(diǎn)上發(fā)自內(nèi)心的闡述而不是表面上的了事，甚至在痛苦的情節(jié)上表現(xiàn)出了“笑”從而達(dá)到更高的表演效果，讓人稱贊。所以說，一個(gè)優(yōu)秀的演唱者在他選擇“怎么做”的過程中，通過來自生活的底蘊(yùn)、豐富的想象和表演力，在方式中得到充分體現(xiàn)。因此，表演者想要充分表現(xiàn)作品中人物形象的逼真與生動(dòng)“怎么做”很重要。在舞臺(tái)表演中，任務(wù)、目的、方式三者之間是相互聯(lián)系密不可分的，是構(gòu)成“動(dòng)作”不可缺少的因素④。

　　二、歌唱者的外部表現(xiàn)

　　歌唱是一種全身心的運(yùn)動(dòng)，是表述內(nèi)心情感、傾訴感受的過程。因此，動(dòng)作是聲樂表演藝術(shù)中的重要因素。演出中的“動(dòng)”是人體本能的反應(yīng)，但不是隨意的。因此，表演者有必要了解舞臺(tái)藝術(shù)表演方面的各種“肢體語言。”而形體表演是通過演唱者的面部表情、手勢(shì)、眼神等身體語言進(jìn)行表達(dá)的，它是幫助表演者更好的演唱和深化表現(xiàn)作品內(nèi)涵的重要方式。

　　(一)面部表情

　　人的各式各樣的感情都會(huì)在面部中有所表現(xiàn)，這就是表情，情生于內(nèi)而表于外，感情和表情是直接聯(lián)系的，真實(shí)的感情和表情的表現(xiàn)也是統(tǒng)一的。曾有位優(yōu)秀的歌唱者說：“當(dāng)我登上舞臺(tái)出場的那一刻，看到聽眾，我都覺得臺(tái)下的聽眾是我好久不見的朋友。所以，我在臺(tái)上的面部表情都會(huì)由心而發(fā)，是真實(shí)而真摯的自然表達(dá)。”聲樂演員在舞臺(tái)上表達(dá)一個(gè)作品中的感情，一定要在面部表情上有體現(xiàn)，需要什么的感情就表現(xiàn)出什么樣的表情，面部表情一定要準(zhǔn)確到位。“笑肌”是聲樂中的一個(gè)專業(yè)術(shù)語，它的運(yùn)用就是根據(jù)歌曲的情緒各運(yùn)用的位置來定，在演唱那些莊重嚴(yán)肅、情緒低沉的作品時(shí)，面部表情就不能僅笑而已了，應(yīng)根據(jù)歌曲本身的背景和所需的情感對(duì)生活的體會(huì)、領(lǐng)悟最真實(shí)的情感。如在唱《黃水謠》時(shí)就不能有“眉開眼笑”的表情，在唱《一杯美酒》時(shí)就不能是“愁眉苦臉”的表情，在唱《大森林的早晨》時(shí)眼前就要呈現(xiàn)出流水、青山、晨霧、樹林、飛鳥、鮮花等一幅清新優(yōu)美、動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)的詩畫面。各種表象都要清楚地呈現(xiàn)在眼前，演唱者在舞臺(tái)上的面部表情要真是、自然、貼切。因此，根據(jù)作品的需要來培養(yǎng)自己的表情處理是演唱者基本功之一。

　　(二)眼睛

　　眼睛被人們稱為心靈的窗戶。人們細(xì)微、復(fù)雜的感情都能通過眼睛表達(dá)出來，不同的眼神、眼光、則有著不一樣的心態(tài)、感情。我國著名的民族聲樂歌唱家閻維文先生，他演唱《母親》時(shí)眼里流露的那種對(duì)母親的感激和深情，讓人流淚，贏得眾多觀眾的稱贊，這不僅僅是因?yàn)樗�演唱的水�?zhǔn)高，這和他準(zhǔn)確到位的舞臺(tái)表演也是分不開的。演員在舞臺(tái)上表演要懂得“眼法”的表現(xiàn)力，眼睛有神，用眼神與觀眾交流，用眼光代表出景物的高、低、遠(yuǎn)、近用眼睛表述情感，通過眼睛各種“眼法”表演，把歌唱出“精氣神兒”來，這樣才能抓住觀眾，才能感人、才有感染力、才能證明是不是一個(gè)優(yōu)秀的歌唱者。

　　(三)手勢(shì)

　　手勢(shì)是一種無聲的語言。但它不僅能幫助渲染情感表達(dá)的氣勢(shì)，還能為形體造型，像戲劇中所述的“架勢(shì)”演員在舞臺(tái)上必須有一種控制力、駕馭力按歌唱的正確姿勢(shì)來進(jìn)行歌唱藝術(shù)的表演。因此，歌唱藝術(shù)也需要有一定的“架勢(shì)”。如美籍歌手費(fèi)翔演唱的《冬天里的一把火》這首歌時(shí)，那模擬火焰上升起的動(dòng)作，曾給全國的億萬觀眾留下了深刻印象，并競相模仿。借助手勢(shì)的表現(xiàn)從而升華了情感。在聲樂的藝術(shù)表演中，是以歌唱為主，手勢(shì)為輔，不能喧賓奪主。手勢(shì)的應(yīng)根據(jù)歌曲內(nèi)容的需要，靈活自如、變化多端，很多表演資料都把手勢(shì)歸結(jié)為“引”“定”“合”“托”“結(jié)”幾種手勢(shì)。演員演唱時(shí)手勢(shì)不能太多，動(dòng)作要協(xié)調(diào)、自然、做到隨情自動(dòng)，若是為了動(dòng)作而故意去擺弄，動(dòng)作則顯得做作、生硬也就消失了手勢(shì)輔助表演的意義，把手勢(shì)動(dòng)作作為表現(xiàn)感情的一部分，形成輔助歌唱的“無聲語言”使歌手手勢(shì)、感情完全融合。

　　【參考文獻(xiàn)】

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