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現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格有哪些設(shè)計(jì)理念
說(shuō)到現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格，很多人會(huì)想起高大的賓館、人潮涌動(dòng)的飯館、豪華的酒家、高檔的餐廳以及霸氣的學(xué)校、造型奇特的工廠(chǎng)等場(chǎng)所；很多人對(duì)于現(xiàn)代主義建筑存在歧義，認(rèn)為建筑就是房子的快捷表達(dá)形式，其實(shí)我們可以用一種理性的眼光去看待。建筑是建筑物與構(gòu)筑物的總稱(chēng)，是人們創(chuàng)造的人工環(huán)境；下面小編整理了現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格有哪些設(shè)計(jì)理念相關(guān)內(nèi)容。
現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格有哪些設(shè)計(jì)理念1
一、現(xiàn)代主義風(fēng)格建筑在中國(guó)興起是順應(yīng)了中國(guó)最初工業(yè)快速發(fā)展的需要。這是非常關(guān)鍵的，現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格在一定程度上解決中國(guó)傳統(tǒng)文化存在的.矛盾，凌駕在建筑個(gè)性之上。這就是現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)理念比較重要的理念。現(xiàn)代中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向是以人為本、科學(xué)性與藝術(shù)性，現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格就是中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展的代表。
二、傳統(tǒng)建筑大家都不陌生，北京故宮、印度泰姬陵，埃及金字塔等，這些建筑如今仍然是風(fēng)格迥異，超凡脫俗，舉世聞名的，當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造這些建筑很大成都考究原有的環(huán)境，將建筑和環(huán)境進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)。現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格也是基于這些建筑設(shè)計(jì)原則慢慢形成風(fēng)格特色。
三、在欣賞后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格時(shí)，我們可以領(lǐng)略個(gè)性的時(shí)代特點(diǎn)。這是現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格幾百年都保留個(gè)中特點(diǎn)的原因所在。
我們現(xiàn)在生活和工作的物質(zhì)世界中,現(xiàn)代主義建筑占有最醒目的地位,憑借自己獨(dú)特的面貌，現(xiàn)代建筑可以說(shuō)是人類(lèi)物質(zhì)文明發(fā)展的寶藏。
現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格有哪些設(shè)計(jì)理念2
建筑是城市文明的外在表現(xiàn)，是考證城市文化程度的一個(gè)重要指標(biāo)。近幾年來(lái)，實(shí)施“拓城、敞口、秀內(nèi)”戰(zhàn)略，打造了一批好的建筑，城市面貌日新月異。但我們也清醒地認(rèn)識(shí)到，建筑風(fēng)格的定位至今尚無(wú)一個(gè)權(quán)威性、政策性規(guī)定，部分業(yè)主盲目追求洋氣，規(guī)劃師、建筑師乃至管理者常常迷失方向。 在這個(gè)事關(guān)城市文化和城市形象發(fā)展方向的十字路口，理性的做法是：既要強(qiáng)調(diào)建筑現(xiàn)代化，更要突出地域文化特色。一、建筑文化淵源于本土文化 建筑是一種文明成果�，F(xiàn)代人探索歷史，離不開(kāi)對(duì)歷史建筑的研究；現(xiàn)代建筑要有活力，只有鏈連歷史文化，并且把本土文化作為一個(gè)重要的設(shè)計(jì)和建設(shè)依據(jù)。 但作為記錄歷史文化最直觀最真實(shí)的歷史文化建筑，現(xiàn)有遺存的有幾處？?jī)H有的遺存命運(yùn)幾何？事實(shí)是，因?yàn)閼?zhàn)亂和無(wú)知，歷史文化建筑的保存量太少。對(duì)此，我們必須警醒，先民創(chuàng)造的輝煌歷史和優(yōu)秀文化不能在我們這一代湮沒(méi)。政府有關(guān)部門(mén)要站在對(duì)歷史負(fù)責(zé)的高度，對(duì)歷史文化建筑進(jìn)行全面細(xì)致的勘察調(diào)查，對(duì)第一批古建筑迅速采取搶救性保護(hù)措施，制定保護(hù)規(guī)劃，依法分級(jí)劃定歷史文化保護(hù)街區(qū)———?dú)v史文化保護(hù)建筑———文物保護(hù)單位。 二、建筑現(xiàn)代化不能盲目追求歐化 通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的建筑科學(xué)和技術(shù)，我國(guó)的城市建設(shè)受益匪淺。但如果在建筑風(fēng)格上一味追求歐化，并把其等同于現(xiàn)代化，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
盲目抄襲的作品是建筑文化垃圾近年來(lái)，一些城市涌現(xiàn)的一大批歐式建筑主要是歐式古典建筑。哥特式、已洛克式、多立克式、愛(ài)奧尼克式、科林斯柱式建筑被生搬硬套在城市的新老城區(qū)。 毫無(wú)主見(jiàn)地跟風(fēng)無(wú)異于淺薄的時(shí)髦，但這種失誤的代價(jià)是城市形象的巨大損失。當(dāng)代歐洲人在不斷追求現(xiàn)代建筑功能和生態(tài)需求的過(guò)程中，建筑的現(xiàn)代化造就了建筑風(fēng)格的人性化和個(gè)性化。也就是說(shuō)，當(dāng)代歐洲并不多用的古典建筑造型和工業(yè)化建筑模式，卻有人當(dāng)作高檔時(shí)髦機(jī)械模仿，其結(jié)果必定是制造一堆混凝土文化垃圾。 歐化不適合實(shí)情現(xiàn)代規(guī)劃和建筑理念要求建筑具有靈性。在千百年的建筑實(shí)踐中，中國(guó)人認(rèn)同和移植外來(lái)文化，始終沒(méi)有脫離民族習(xí)俗和華夏文化之根本。歷史上保存下來(lái)的一批中西合璧建筑都是中國(guó)化了的歐式，而絕不是歐化，如人民大會(huì)堂的歐式柱，其柱礎(chǔ)和浮雕回紋，因采用中國(guó)的傳統(tǒng)做法，而被國(guó)人廣泛接受。 城市文化的積淀，形成了獨(dú)特的民族個(gè)性和審美觀念。人和建筑的親和力具有極強(qiáng)的民族化和地域化特征，市民對(duì)建筑的認(rèn)同感離不開(kāi)文化背景。盡管歐美的經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)先我國(guó)許多，但并不等于歐式建筑也先進(jìn)于具有中國(guó)傳統(tǒng)的現(xiàn)代建筑。相反，作為多元文化中最具影響力之一的中國(guó)古典建筑文化，其博大精深的哲理和玄妙遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)歐式建筑文化。我們肯定上述意見(jiàn)，但無(wú)意把中式與歐式區(qū)分伯仲。
假若你要用中國(guó)化的現(xiàn)代建筑占領(lǐng)歐洲大地，歐洲人也會(huì)大聲說(shuō)“NO，NO！”同理，我們中國(guó)人的血液中流淌的每一個(gè)細(xì)胞，使我們親近了大屋頂、飛檐、斗拱和極具民族特色的雕梁畫(huà)棟。因?yàn)槟阄宜钤嫉纳淳驮杏诖�，我們的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)早已具備了如此這般的遺傳基因。 三、建筑現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵 我們倡導(dǎo)建筑文化的`民族性，并不是一味追求建筑的仿古。實(shí)踐證明，呆板的仿古和盲目的歐化對(duì)城市形象的危害是等同的�，F(xiàn)代建筑追求的目標(biāo)只有一個(gè)———建筑現(xiàn)代化。 建筑現(xiàn)代化要突出時(shí)代特征建筑要突出時(shí)代特征，就必須與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，研究和學(xué)習(xí)優(yōu)秀建筑藝術(shù)，采用科學(xué)的建筑材料和先進(jìn)的建筑工藝，遏制建筑歐化，但不能拒絕歐美先進(jìn)的建筑科研成果和優(yōu)秀的建筑藝術(shù)，國(guó)內(nèi)外一切適合的建筑理念都可以為我所用。比如建筑材料和建筑工藝的創(chuàng)新突飛猛進(jìn)，要順應(yīng)時(shí)代潮流，大量使用環(huán)保、經(jīng)濟(jì)、美觀的建筑材料。若干年后，我省許多城市都將走上國(guó)際化的大舞臺(tái)，那時(shí)的城市建設(shè)格調(diào)將是集國(guó)際之大成的現(xiàn)代化都市，既封殺毫無(wú)意義的歐化建筑，也不歡迎呆板教條的仿古建筑。 綜上所述，建筑藝術(shù)不是簡(jiǎn)單的模仿，東施效顰的結(jié)果是南轅北轍。建筑體現(xiàn)了一種文化，它的根立足于其生長(zhǎng)的沃土。盲目的歐化建筑缺乏文化根基，它不適合國(guó)情、省情、市情，也不是現(xiàn)代化的象征。我們?cè)趧?chuàng)建文明城市的過(guò)程中，最重要的一件事就是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要追求建筑現(xiàn)代化，追求區(qū)域個(gè)性文化特色的不斷張揚(yáng)。
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