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關(guān)于春節(jié)文化的淺析
陶立璠：春節(jié)文化僅有表演是不夠的
“春節(jié)符號(hào)”全球征集活動(dòng)，正在轟轟烈烈地展開(kāi)，走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)學(xué)校、走進(jìn)華人世界。對(duì)于影響中國(guó)人，又傳承了幾千年的春節(jié)文化，這一活動(dòng)無(wú)疑有著重要的意義。“春節(jié)符號(hào)”全球征集活動(dòng)的目的，是要中國(guó)人充分認(rèn)識(shí)它的人文價(jià)值，同時(shí)使春節(jié)文化走出國(guó)門，與世界人民分享中國(guó)文化的巨大魅力。但是要回答中華春節(jié)文化為什么“走出去”，怎樣“走出去”，“走出去”以后會(huì)怎樣，卻是很難的問(wèn)題。難就難在如何通過(guò)“春節(jié)符號(hào)”征集活動(dòng)，取得春節(jié)文化在全球，或某個(gè)地區(qū)、某些國(guó)家、某些民族對(duì)它的認(rèn)同感。中國(guó)人對(duì)自己的春節(jié)文化具有高度的認(rèn)同感，并積極地參與創(chuàng)造并傳承了這種文化幾千年;全世界的華人對(duì)中華春節(jié)文化也有同樣的認(rèn)同感，也積極地參與其中并將它帶到了世界各地。但是對(duì)于世界大多數(shù)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，中華春節(jié)文化完全是一種陌生的異文化，是很難有認(rèn)同感的，也就很難接受這種文化，使其成為他們生活的一部分。文化離開(kāi)了它的生長(zhǎng)土壤，在別人看來(lái)只是一種表演形式而已，對(duì)這種表演形式產(chǎn)生好感就已經(jīng)是最好的回報(bào)。
一種文化“走出去”，在異地傳播是有許多條件限制的。中國(guó)周邊有所謂“漢字文化圈”國(guó)家，如日本、朝鮮、韓國(guó)、越南等國(guó)。這些國(guó)家與中國(guó)相鄰或一衣帶水，民俗文化的傳播隨著長(zhǎng)期以來(lái)各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交往，彼此互相影響、接受和傳播，這就是這些國(guó)家至今還保留著“春節(jié)文化”的原因�？梢�(jiàn)文化的傳播有一定的內(nèi)在或外在的原因。歷史上造成這種傳播的因素很多，主要有以下幾方面。
一種文化包括像中國(guó)的春節(jié)文化，首先總是在相鄰的地區(qū)和國(guó)家傳播，逐漸擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。歷史上東亞各國(guó)和中國(guó)比鄰，文化的交往歷史悠久。特別是中國(guó)的漢字文化對(duì)周邊國(guó)家影響深遠(yuǎn)。日本、韓國(guó)、朝鮮、越南都曾經(jīng)用漢字作為書寫工具，許多文化現(xiàn)象通過(guò)文獻(xiàn)記載，通過(guò)書面文化的方式，被介紹到國(guó)外，得到傳播。
文化的傳播取決于生產(chǎn)方式和生活方式。中華春節(jié)文化是農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物。和中國(guó)毗鄰的東亞各國(guó)也是農(nóng)業(yè)社會(huì)。節(jié)日文化是一種時(shí)序文化，一年四季隨著季節(jié)的不同，人們創(chuàng)造了相應(yīng)的節(jié)日文化。時(shí)序文化的產(chǎn)生在于歷法的確立。中國(guó)從漢代起，頒布了今天仍在使用的夏歷，一個(gè)個(gè)節(jié)日文化被設(shè)定在一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)上。東亞各國(guó)移植了中國(guó)的歷法即農(nóng)歷，所以春節(jié)都在正月初一。越南、韓國(guó)、朝鮮都將春節(jié)定為法定節(jié)日，日本在明治維新以后改用公元?dú)v，將春節(jié)移到元旦，但是過(guò)春節(jié)的儀式、內(nèi)容沒(méi)有變化，只是時(shí)間的前移而已。
文化的傳播從來(lái)都不是原封不動(dòng)地照搬，也不是被動(dòng)地接受，而是主動(dòng)地有選擇地接受。我們將這種傳播方式稱之為“采借”傳播，即在和平的環(huán)境中，通過(guò)異文化的自然交流和影響，當(dāng)一方的文化引起對(duì)方的興趣時(shí)，“采借”才能開(kāi)始。就如我們?cè)诨▓@里采摘花朵，最引起你感興趣的那一朵你才會(huì)采下來(lái)，可見(jiàn)采摘是有選擇的。所謂文化的“采借”本身就含有選擇的意思，也就是對(duì)方的文化中，選擇對(duì)自己最有意義和使用價(jià)值的部分，加以改造，然后植入本民族的文化土壤之中，完成文化的傳播過(guò)程。戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)荒、人群遷徙也可能造成文化的傳播，但這種傳播是帶有強(qiáng)制性的，接受的一方是被動(dòng)的，而“采借”則是主動(dòng)地接受。和中國(guó)周邊漢字文化圈各國(guó)的春節(jié)文化相比較，雖然時(shí)間上都是正月初一，內(nèi)容都是祈禱農(nóng)業(yè)豐收、祈求闔家平安，但具體的文化內(nèi)涵是不一樣的。比較而言，在這些國(guó)家中，越南的春節(jié)更像中國(guó)的春節(jié)，如忙年、掃塵、貼對(duì)聯(lián)、請(qǐng)門神、燃放鞭炮、吃年夜飯、守歲、拜年等，和中國(guó)的春節(jié)文化如出一轍。而日本、韓國(guó)、朝鮮的春節(jié)文化則有了許多變異。比如日本春節(jié)不貼對(duì)聯(lián)，而是用門松裝飾門面，迎接春天的到來(lái)。
當(dāng)一種文化被另一種文化接受、改造、傳播以后，就變成它的一部分。民俗是一種靠口頭和行為傳播的文化，它的傳播是不受國(guó)界限制的，因此民俗文化的傳播是沒(méi)有國(guó)家主權(quán)之爭(zhēng)的。就如我們不能指責(zé)韓國(guó)的“端午祭”是侵犯了中國(guó)的文化主權(quán)。韓國(guó)的“端午祭”完全是他們民族接受中國(guó)端午文化加以改造，與本民族文化相融合的產(chǎn)物，它和中國(guó)的“端午節(jié)”是完全不同的另一種文化，只是在時(shí)間上和中國(guó)的端午節(jié)重合，內(nèi)容完全是變異了的。春節(jié)文化也是一樣，不能說(shuō)日本、韓國(guó)、朝鮮、越南的春節(jié)是中國(guó)的春節(jié)文化。
除了東亞各國(guó)春節(jié)文化的傳播方式之外，還有世界各國(guó)華人社會(huì)的春節(jié)文化。這種文化是一種移民文化，作為移民文化，最能體現(xiàn)中國(guó)特色。在移民國(guó)家過(guò)春節(jié)，最典型的是新加坡。新加坡人管春節(jié)叫“華人新年”，屆時(shí)要吃團(tuán)圓飯，送紅包、拜年，被禁放的煙火爆竹35年后又燃放起來(lái)，年俗沿襲廣東、福建習(xí)俗。此外世界各地凡是華人聚居區(qū)，如有些國(guó)家的“中華街”，春節(jié)文化氣氛就很濃。中國(guó)移民社會(huì)的文化，是中華文化的縮影。所以當(dāng)我們提出中華春節(jié)文化“走出去”時(shí)，不要忘記那里的移民。他們才是中華春節(jié)文化“走出去”的先驅(qū)。和中國(guó)內(nèi)地的春節(jié)文化相比，世界華人社會(huì)的春節(jié)文化可能更有特點(diǎn)，比如敬神、祭祖，是中華春節(jié)文化的靈魂。華人社會(huì)大都虔誠(chéng)地信奉神靈和祖先。每個(gè)移民群體，當(dāng)其離開(kāi)故土?xí)r，總是將祖先的牌位帶在身邊;當(dāng)其發(fā)家致富時(shí)，不忘記故鄉(xiāng)，要返回故土，回報(bào)祖國(guó)。這就是春節(jié)文化造成的民族凝聚力的象征。
今天我們提倡中華春節(jié)文化“走出去”，雖然晚了幾百年，還是有意義的。但是“走出去”如果只是組織文藝團(tuán)體的表演是不夠的，要和早已走出去的華人移民團(tuán)體相融合，壯大他們的力量，尊重多樣性的世界文化，使中華春節(jié)文化融入世界文化之中，才能得到弘揚(yáng)和發(fā)展。
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