余秋雨格言匯總90句精選
幾乎每一個(gè)改革探索者都遇到過(guò)嫉妒的侵?jǐn)_，更不要說(shuō)其中的成功者了。人們很容易對(duì)高出自己視線(xiàn)的一切存在投去不信任，在別人快速成功的背后尋找投機(jī)取巧的秘密。這篇文章是小編為各位讀者收集的余秋雨格言，供大家參考。
1、你可以沉默不語(yǔ)，不管我的著急；你可以不回信息，不顧我的焦慮；你可以將我的關(guān)心，說(shuō)成讓你煩躁的原因；你可以把我的思念，丟在角落不屑一顧。你可以對(duì)著其他人微笑，你可以給別人擁抱，你可以對(duì)全世界好，卻忘了我一直的傷心�！悴贿^(guò)是仗著我喜歡你，而那，卻是唯一讓我變得卑微的原因。
2、許多更強(qiáng)烈的漂泊感受和思鄉(xiāng)情緒是難于言表的，只能靠一顆小小的心臟去慢慢地體驗(yàn)，當(dāng)這顆心臟停止跳動(dòng)，這一切也就杳不可尋，也許失落在海濤間，也許掩埋在叢林里，也許凝練于異國(guó)他鄉(xiāng)一棟陳舊樓房的窗戶(hù)中。
3、金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久，卻透露了永久是什么。
4、因尊嚴(yán)，萬(wàn)事萬(wàn)物才默然自主，悄然而立；因自立琳瑯世界才有跡可循，有序可尋。沒(méi)有尊嚴(yán)，世間便是一個(gè)爛泥塘。
5、歷史上的很多罪名，是不正常人對(duì)于正常人的宣判，而不正常人總會(huì)以超強(qiáng)度的道義亢奮，來(lái)掩飾自己的毛病。
6、大藝術(shù)家即便錯(cuò)，也會(huì)錯(cuò)出魅力來(lái)。好像王爾德說(shuō)過(guò)：“在藝術(shù)中只有美丑而無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)”。
7、即使是站在海邊礁石上，也沒(méi)有像這里這樣強(qiáng)烈地領(lǐng)受到水的魅力。海水是雍容大度的聚匯，聚匯得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實(shí)實(shí)的水、可掬可捧的水。這里的水卻不同，要說(shuō)多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發(fā)，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。
8、"讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何？"這是我碰到最多的提問(wèn)。我回答：沒(méi)有兩者，路，就是書(shū)。
9、一個(gè)橫貫終生的品德基本上都是在青年時(shí)代形成的，可惜在那個(gè)至關(guān)重要的時(shí)代，青年人受到的正面的鼓動(dòng)永遠(yuǎn)是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是打有排他性、自私性的印記。結(jié)果，臉頰上還沒(méi)有皺紋的他們，卻在品德上挖下了一個(gè)個(gè)看不見(jiàn)的黑洞。
10、誰(shuí)也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問(wèn)題。再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長(zhǎng)幼對(duì)視、生死交錯(cuò)，都成了皮相。北雁長(zhǎng)鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽(tīng)到了；寒山掃墓，長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。
11、老人歌頌青年時(shí)代，大多著眼于青年時(shí)代擁有無(wú)限的可能性。但他們忘了，這種可能性落實(shí)在一個(gè)具體個(gè)人身上，往往是窄路一條。錯(cuò)選了一種可能，也便失落了其他可能。說(shuō)起來(lái)青年人日子還長(zhǎng)，還可不斷地重新選擇，但一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人是由種種社會(huì)關(guān)系和客觀(guān)條件限定在那里，重新選擇的自由度并不是很大。"一失足成千古恨"的悲劇處處發(fā)生，只不過(guò)多數(shù)失足看起來(lái)不像失足而已。
12、驚人的安靜，但這種安靜使它成了一條最純粹的河。清亮、冷漠、坦蕩，岸邊沒(méi)有熱鬧，沒(méi)有觀(guān)望，甚至幾乎沒(méi)有房舍和碼頭，因此它也沒(méi)有降格為一脈水源、一條通道。它保持了大河自身的品性，讓一件件岸邊的事情全都過(guò)去，不管這些事情一時(shí)多么重要、多么殘酷、多么振奮，都比不上大河本身的存在狀態(tài)。它有點(diǎn)荒涼，卻拒絕驅(qū)使；它萬(wàn)分寂寞，卻安然自得。很快它會(huì)結(jié)冰，這是它自己的作息時(shí)間表，休息時(shí)也休息得像模像樣。
13、真正的文化精英是存在的，而且對(duì)國(guó)家社會(huì)非常重要。但是這些年來(lái)，由于偽精英的架勢(shì)實(shí)在是太讓人惡心了，結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責(zé)任，偽精英�？偸敲χb扮；真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區(qū)別。
14、友情的敗壞，是從利用開(kāi)始的。
15、如果真的謠言讓你失去了一部分讀者，那么告訴你，這部分讀者本來(lái)就不應(yīng)該是你的讀者；如果有一些謠言讓你失去了一些朋友，那么就告訴你，這些朋友本來(lái)就不是你的朋友；如果謠言讓你的婚姻結(jié)束了，那么證明，你這婚姻本來(lái)就該結(jié)束。
16、習(xí)慣了郁悶的，只能延續(xù)郁悶；習(xí)慣了卑瑣的，只能保持卑瑣。而且，由于暮色蒼茫間的體力不支、友朋散失，郁悶只能更加郁悶，卑瑣只能更加卑瑣。
17、自然與人生的一體化，很容易帶來(lái)誘人的神秘色彩。人類(lèi)原始藝術(shù)的神秘感，大多也出自這種自然與人生的初次遭遇。時(shí)代的發(fā)展使這種神秘感大為減損，但是，只要讓自然與人生真切相對(duì)，這種神秘感又會(huì)出現(xiàn)。自然的奧秘窮盡不了，人生與自然的復(fù)雜關(guān)系也窮盡不了，因此，神秘感也蕩滌不了。
18、文學(xué)一進(jìn)入考場(chǎng)已經(jīng)不可能是真正意義上的創(chuàng)作。
19、夕陽(yáng)下的綿綿沙山是無(wú)與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線(xiàn)條進(jìn)行分割，金黃和黛赭都純凈得毫無(wú)斑駁，像用一面巨大的篩子篩過(guò)了。日夜的風(fēng)，把風(fēng)脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波，不含一絲漣紋。 于是，滿(mǎn)眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。
20、當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，反而是一桿竹管筆偶爾涂劃的詩(shī)文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫游。
21、世間具正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深入谷。君臨萬(wàn)物的高度，到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲弄。
22、如果人生和歷史 都是拔離了瑣碎事物的建構(gòu)， 那么它們也就不屬于現(xiàn)實(shí)世界。
23、淺渚波云影，小橋流水江村。
24、早晨喝幾口木蘭的清露，晚上吃一把秋菊的殘朵。只要內(nèi)心美好堅(jiān)定，即使便是面黃肌瘦也不覺(jué)甘苦。我拿著木根系上白芷，再把薜荔花蕊串在一起，又將蕙草纏上菌掛，搓成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的繩索。我要追尋古賢，絕不服從世俗。
25、當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥，崇樓華堂也都淪為草澤之后，那一桿竹管毛筆偶爾涂畫(huà)的詩(shī)文，卻有可能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。 文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。
26、圣潔總會(huì)遇到卑劣，而卑劣又總是振振有詞，千古皆然。
27、一切傷口都保持著溫度，一切溫度都牽扯著疼痛，一切疼痛都呼喚著愈合，一切愈合都保留著勉強(qiáng)。
28、有人把生命局促于互窺互監(jiān)互猜互損，有人則把生命釋放于大地長(zhǎng)天遠(yuǎn)山滄海。
29、它是一種聚會(huì)，一種感召。它把人性神化，付諸造型，又用造型引發(fā)人性，于是，他成了民族心底一種彩色的夢(mèng)幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。它是一種狂歡，一種釋放。在它的環(huán)抱里神人交融時(shí)空飛騰，于是，它讓人走進(jìn)神話(huà)，走進(jìn)寓言，走進(jìn)宇宙意識(shí)的霓虹。在那里，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術(shù)的天國(guó)是自由的殿堂。它是一種儀式，一種超越宗教的宗教。佛教理義已被美的火焰蒸餾，剩下了儀式應(yīng)有的玄秘潔凈和高超。只要是知聞它的人，都會(huì)以一生來(lái)投奔這種儀式，理解它的洗禮和熏陶。
30、偉大見(jiàn)勝于空間，是氣勢(shì)；偉大見(jiàn)勝于時(shí)刻，是韻味。古羅馬除氣勢(shì)外還有足夠的韻味，使它的氣勢(shì)也沁水籠霧，千年不燥。
31、能夠慢慢培養(yǎng)的不是感情，而是習(xí)慣。能夠隨著時(shí)刻得到的，不是感情而是感動(dòng)。因此愛(ài)是一瞬間的禮物，有就有，沒(méi)有就沒(méi)有。但反過(guò)來(lái)說(shuō)，愛(ài)和婚姻實(shí)際并不是一回事情，并不是所有的感情都要結(jié)婚的，也不是所有婚姻都有感情的。
32、人生的追求，情感的沖撞，進(jìn)取的熱情，可以隱匿卻不可以缺乏，可以恬然卻不可以清淡。
33、長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活。長(zhǎng)城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，象一位絕不炫耀、毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)。一查履歷，長(zhǎng)城還只是它的晚輩。它，就是都江堰。
34、一座普通城市的文化，主要是看地上有多少熱鬧的鏡頭；一座高貴城市的文化，主要是看天上有幾抹孤獨(dú)的云霞。
35、真正的文化精英是存在的，而且對(duì)國(guó)家社會(huì)非常重要。但是這些年來(lái)，由于偽精英的架勢(shì)實(shí)在是太讓人惡心了，結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責(zé)任，偽精英。
36、這些在生命的邊界線(xiàn)上艱難跋涉的人物，似乎為整部中國(guó)文化史做了某種悲劇性的人格奠基。他們追慕寧?kù)o而渾身焦灼，他們力求圓通處處分裂，他們以昂貴的生命代價(jià)，第一次標(biāo)志出一種自覺(jué)的文化人格。在他們的血統(tǒng)系列上，未必有直接的傳代者，但中國(guó)的審美文化從他們的精神酷刑中開(kāi)始屹然自立。
37、愛(ài)永遠(yuǎn)是互相的事，因此必然是自由互通，信心互增，光輝互照。
38、一個(gè)人，如果能夠領(lǐng)悟名譽(yù)和寂寞之間的關(guān)系，兩相淡然，他也就走出了病態(tài)，既不會(huì)萎縮，也不會(huì)囂張了。
39、表面上，它是散落四處的點(diǎn)點(diǎn)溫馨。平時(shí)想起一座城市，先會(huì)想起一些風(fēng)景，到最后，必然只想這座城市里的朋友。是朋友，決定了我們與各個(gè)城市的親疏。
40、人世間有一種東西你即使不理，它也在盈縮消長(zhǎng)，你如去對(duì)抗，則往往勞而無(wú)功，甚至適得其反，而它又是那樣強(qiáng)大而恒久，幾乎能夠決定你的社會(huì)地位和人際關(guān)系，那就是所謂名譽(yù)。
41、真正的知識(shí)分子是應(yīng)該對(duì)公共權(quán)力擔(dān)負(fù)監(jiān)察責(zé)任的。
42、如果有一天我們突然發(fā)現(xiàn)，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)作一個(gè)事業(yè)，聆聽(tīng)再好的故事也不如把自己的人生當(dāng)作一個(gè)故事，我們一定會(huì)動(dòng)手動(dòng)筆，做一點(diǎn)有意思的事情。不妨把這個(gè)游戲叫做"收藏人生的游戲"。讓今天收藏昨天，讓明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的斷片連成了長(zhǎng)線(xiàn)，原先的水潭成了大河。而大河，不會(huì)再有腐臭和干涸的危險(xiǎn)。
43、代代層累并不是歷史。廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時(shí)間的力量，理應(yīng)在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應(yīng)在車(chē)道間碾碎凹凸。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨 天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。營(yíng)造之初就想到它今后的凋 零，因此廢墟是歸宿；更新的營(yíng)造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈。
44、藝術(shù)修養(yǎng)是一種在審美范疇內(nèi)感悟生命的能力。歷代藝術(shù)家會(huì)聚著自己時(shí)代的人們的生命信息，通過(guò)一代又一代有藝術(shù)修養(yǎng)的接受，構(gòu)成了生命的強(qiáng)力傳遞�！虼�，人們對(duì)于藝術(shù)表式的直覺(jué)，實(shí)際上也是對(duì)生命形式的驚喜。在這個(gè)意義上，藝術(shù)修養(yǎng)與生命意識(shí)、人生感悟直接有關(guān)。
45、只有在中年樹(shù)起獨(dú)立的桅桿，揚(yáng)起高高的白帆，唱出響亮的歌聲，才會(huì)有好風(fēng)為你鼓勁，群鷗為你引路，找到一個(gè)個(gè)都在歡迎你的安靜港灣，供你細(xì)細(xì)選擇。
46、愛(ài)永久是相互的事，因此一定是自由互通，信心互增，光輝互照。
47、中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記了自己的年齡，一會(huì)兒要?jiǎng)e人像對(duì)待青年那樣關(guān)愛(ài)自己，一會(huì)兒又要?jiǎng)e人像對(duì)待老人那樣尊敬自己，他永遠(yuǎn)生活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。
48、人與人之間已無(wú)所謂單純的清濁、強(qiáng)弱、枯榮，大家都變成了一個(gè)自然過(guò)程，漸次分擔(dān)著不同著基調(diào)，每一個(gè)基調(diào)間互為因果又互相懲罰，互相陌生又互相嘲弄，斷斷續(xù)續(xù)結(jié)成所謂人生。
49、老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年的社會(huì)減輕負(fù)擔(dān)。不負(fù)責(zé)任的中青年用不正當(dāng)?shù)膶櫮鐢牧死先说哪挲g，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守著年歲給予的淡然的尊嚴(yán)。
50、中國(guó)古代繪畫(huà)中無(wú)論是蕭瑟的荒江、叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥(niǎo)、危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會(huì)包藏著深厚的人生意識(shí)。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。
51、中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會(huì)兒要?jiǎng)e人像對(duì)待青年那樣關(guān)愛(ài)自己，一會(huì)兒又要?jiǎng)e人像對(duì)待老人那樣尊敬自己，他永遠(yuǎn)活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。
52、某個(gè)時(shí)期，某個(gè)社會(huì)，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。
53、長(zhǎng)江的流程也像人的一生，在起始階段總是充滿(mǎn)著奇瑰和險(xiǎn)峻，到了即將了結(jié)一生的晚年，怎么也得走向平緩和實(shí)在。
54、偉大見(jiàn)勝于空間，是氣勢(shì)；偉大見(jiàn)勝于時(shí)間，是韻味。古羅馬除氣勢(shì)外還有足夠的韻味，使它的氣勢(shì)也沁水籠霧，千年不燥。
55、總有一個(gè)人，一直住在心底，卻消失在生活里。
56、有了朋友，再大的災(zāi)害也會(huì)消去大半。有了朋友，再糟的環(huán)境也會(huì)風(fēng)光頓生。
57、我藏不住秘密，也藏不住憂(yōu)傷，正如我藏不住愛(ài)你的喜悅，藏不住分離時(shí)的彷徨。我就是這樣坦然，你舍得傷，就傷。
58、人類(lèi)最勇敢的腳步，往往毫無(wú)路標(biāo)可尋；人類(lèi)最悲壯的腳步，則以白骨為路標(biāo)。
59、我們活在這個(gè)世界上，就是來(lái)迎接困難的，看到了一個(gè)個(gè)困難，心里就特別踏實(shí)，因?yàn)檫@才像活著。
60、歷史，也可獲得人生化的處理。把人類(lèi)的早期稱(chēng)作人類(lèi)的童年，把原始文明的發(fā)祥地稱(chēng)作人類(lèi)文化的搖籃，開(kāi)始可能只是一種比喻，但漸漸人們?cè)谄渲锌吹搅烁羁痰囊饬x。個(gè)體生命史是可以體察的，因此，一旦把歷史作人生化處理，它也就變得生氣勃勃，易于為人們所體察了。把歷史看得如同人生，這在人生觀(guān)和歷史觀(guān)兩方面來(lái)說(shuō)都是超逸的，藝術(shù)化的。
61、自然與人生的一體化，很容易帶來(lái)誘人的神秘色彩。人類(lèi)原始藝術(shù)的神秘感，大多也出自這種自然與人生的初次遭遇。時(shí)代的發(fā)展使這種神秘感大為減損，但是，只要讓自然與人生真切相對(duì)，這種神秘感又會(huì)出現(xiàn)。自然的奧秘窮盡不了，人生與自然的復(fù)雜關(guān)系也窮盡不了，因此，神秘感也蕩滌不了。
62、還歷史以真相，還生命以過(guò)程。
63、青年時(shí)代的正常狀態(tài)是什么，我想一切還是從真誠(chéng)的謙虛開(kāi)始。應(yīng)該懂得，在我們出生之前，這個(gè)世界已經(jīng)精精彩彩、復(fù)復(fù)雜雜地存在過(guò)無(wú)數(shù)年，我們什么也不懂，能夠站正腳下的一角建設(shè)一點(diǎn)什么，已是萬(wàn)幸。
64、中年人最可怕的是失去方寸。這比和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會(huì)兒要?jiǎng)e人像對(duì)待青年那樣關(guān)愛(ài)自己，一會(huì)兒又要?jiǎng)e人像對(duì)待老人那樣尊敬自己，他永遠(yuǎn)活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。
65、如果真的有一天，某個(gè)回不來(lái)的人消失了，某個(gè)離不開(kāi)的人離開(kāi)了，也沒(méi)關(guān)系。時(shí)間會(huì)把最正確的人帶到你的身邊，在此之前，你所要做的，是好好的照顧自己。
66、希望世間能有的人珍視自己的每一步腳印，勤于紀(jì)錄、樂(lè)于重溫、善于修正，讓人生的前前后后能夠互相灌溉，互相滋潤(rùn)。
67、文化最容易瑣碎又最不應(yīng)該瑣碎，最習(xí)慣于講究又最應(yīng)該警惕講究。
68、金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久，卻透露了永久是什么。
69、思念中的一切都比現(xiàn)實(shí)美麗。
70、在我短暫的生命中，在許多生命中的某個(gè)瞬間，是那么輕微的一句言語(yǔ)，在多年后在來(lái)細(xì)細(xì)的咀嚼，我依然覺(jué)得是那么溫心和甜蜜。
71、那種在同一行政系統(tǒng)中的痛快議論，很容易造成言論自由的假象，其實(shí)說(shuō)來(lái)說(shuō)去還是一種"內(nèi)循環(huán)"，再激烈也屬于"自言自語(yǔ)"。
72、我們始終都在練習(xí)微笑，終于變成不敢哭的人。
73、蔑視是一把無(wú)聲的掃帚使大地干凈了許多。讓我們?cè)趯W(xué)會(huì)尊重的同時(shí)，也學(xué)會(huì)蔑視。
74、現(xiàn)代，本不是一種文質(zhì)彬彬的搭建，而是人類(lèi)的一種原始創(chuàng)造力的自然發(fā)展。
75、我竟然走了那么長(zhǎng)，爬了那么高。腳印已像一條長(zhǎng)不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動(dòng)的曲線(xiàn)，曲線(xiàn)一端，緊系腳下。
76、一連串無(wú)可超越的絕境，一重重?zé)o與倫比的壯美，一系列無(wú)法復(fù)制的偉大，包圍著你，征服著你，粉碎著你，又收納著你。你失去了，好不容易重新找回，卻是另一個(gè)你。
77、文化如遠(yuǎn)年琥珀，既晶瑩可鑒又不能全盤(pán)透明。一定的沉色、積陰，即一定的渾濁度，反而是它的品性所在。因此，一座城市的文化，也與這座城市的不可透析性有關(guān)。
78、很多傲慢，都來(lái)自于無(wú)知，終究是文化毒藥。
79、兩千多年的小巷給了我們一個(gè)暗示，那就是：不管看到什么，都應(yīng)該達(dá)觀(guān)。是的，達(dá)觀(guān)，能夠笑納一切的達(dá)觀(guān)。
80、每個(gè)人都有一個(gè)死角，自己走不出來(lái)，別人也闖不進(jìn)去。我把最深沉的秘密放在那里。你不懂我，我不怪你。每個(gè)人都有一道傷口，或深或淺，我把最殷紅的鮮血涂在那里。你不懂我，我不怪你。每個(gè)人都有一行眼淚，喝下的冰冷的水，醞釀成的熱淚。我把最心酸的委屈匯在那里。你不懂我，我不怪你。
81、原來(lái)我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。
82、黑暗的成果是愚昧，愚昧的行動(dòng)是迫害，迫害的對(duì)象是智者，因此，佛羅倫薩的黎明分外燦爛。
83、優(yōu)美的詩(shī)文，是對(duì)凄苦的掙扎與超越。
84、失落的程序，是一階階文明的階梯，失落的理由，是一段段世人公認(rèn)的邏輯。
85、站在金字塔前，我對(duì)埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我只知道它如何離開(kāi)，卻不知道它如何到來(lái)。
86、黑暗的成果是愚昧，愚昧的行動(dòng)是迫害，迫害的對(duì)象是智者，因此，佛羅倫薩的黎明分外燦爛。
87、王道士完全不能明白，這天早晨，他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門(mén)戶(hù)。一門(mén)永久性的學(xué)問(wèn)，將靠著這個(gè)洞穴建立。無(wú)數(shù)才華橫溢的學(xué)者，將為這個(gè)洞穴耗盡終生。中國(guó)的榮耀和恥辱，將由這個(gè)洞穴吞吐。
88、在我看來(lái)，人類(lèi)社會(huì)從野蠻的叢林走向文明的平原，最大的變化時(shí)懂得了抬頭仰望。一是仰望天地神明，二是仰望人間英杰。人們?yōu)榈谝环N仰望建立了圖騰，為第二種仰望建立了名譽(yù)。
89、一個(gè)橫貫終生的品德基本上都是在青年時(shí)代形成的，可惜在那個(gè)至關(guān)重要的時(shí)代，青年人受到的正面的鼓動(dòng)永遠(yuǎn)是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是打有排他性、自私性的印記。結(jié)果，臉頰上還沒(méi)有皺紋的他們，卻在品德上挖下了一個(gè)個(gè)看不見(jiàn)的黑洞。
90、一切真正成功了的政治人物一定會(huì)在友情上下大工夫，否則他們不可能吸引那么多人手提生命跟著他們奮斗。但是，他們果真在友情上如此豐盈嗎？遠(yuǎn)遠(yuǎn)未必。不少政治人物一旦失勢(shì)，在友情上往往特別荒涼。但他們不愿意承認(rèn)這一點(diǎn)，因?yàn)樗麄兩钪獌H僅這一點(diǎn)就足以把他們一生的功績(jī)大部分抵消。有的政治人物在處置友情時(shí)有一種居高臨下的主動(dòng)權(quán)，但越是這樣越容易失去友情的平等本質(zhì)，他們握在手上時(shí)松時(shí)緊時(shí)熱時(shí)冷的友情纜繩，其實(shí)已不屬于真正意義上的友情。
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