著名作家經(jīng)典語(yǔ)錄
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魯迅經(jīng)典語(yǔ)錄
1. 不過(guò)做文章的是南人多，北方卻受了影響。北京的報(bào)紙上，油嘴滑舌，吞吞吐吐，顧影自憐的文字不是比六七年前多了嗎?這倘和北方固有的"貧嘴"一結(jié)婚，產(chǎn)生出來(lái)的一定是一種不祥的新劣種!(南人和北人)
2. "珍本"并不就是"善本"，有些是正因?yàn)樗鼰o(wú)聊，沒(méi)有人要看，這才日就滅亡，少下去;因?yàn)樯伲?quot;珍"起來(lái)。(雜談小品文)
3. 選本所顯示的，往往并非作者的特色，倒是選者的眼光。眼光愈銳利，見(jiàn)識(shí)愈深廣，選本固然愈準(zhǔn)確，但可惜的是大抵眼光如豆，抹殺了作者真相的居多，這才是一個(gè)"文人浩劫"。
4. 倘有取舍，即非全人，再加抑揚(yáng)，更離真實(shí)。譬如勇士，也戰(zhàn)斗，也休息，也飲食，自然也性交，如果只取他末一點(diǎn)，畫起像來(lái)，掛在妓院里，尊為性交大師，那當(dāng)然也不能說(shuō)是毫無(wú)根據(jù)的，然而，豈不冤哉!(題未定草)
5. 鼎在當(dāng)時(shí)，一定是干干凈凈，金光燦爛的，換了術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是它并不"靜穆"，倒有些"熱烈"。(題未定草)
6. 若求君子，寬縱小人，自以為明察秋毫，而實(shí)則反助小人張目。(題未定草)
7. 石在，火種是不會(huì)絕的。但我要重申九年前的主張：不要再請(qǐng)?jiān)?(題未定草)
8. 用筆和舌將淪為異族的奴隸之苦告訴大家，自然是不錯(cuò)的，但要十分小心，不可使大家得著這樣的結(jié)論："那么，到底不如我們似的做自己人的奴隸好。"(半夏小集)
9. 我以為凡對(duì)于時(shí)弊的攻擊，文字須與時(shí)弊同時(shí)滅亡。(《熱風(fēng)》題記)
10. 論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類型。(《偽自由書(shū)》前記)
11. 歐洲人臨死時(shí)，往往有一種儀式，是請(qǐng)別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣,倘有新式的人問(wèn)起我來(lái)，怎么回答呢?我想了一想，決定的是：讓他們?cè)购奕ィ乙惨粋�(gè)都不寬恕。(《死》)
12. 于是乎就不免發(fā)生阿Q可要做革命黨的問(wèn)題了。據(jù)我的意思，中國(guó)倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會(huì)做的。此后倘再有改革，我相信還會(huì)有阿Q似的革命黨出現(xiàn)。(《阿Q正傳》的成因)
13. 我的一切小說(shuō)中，指明著某處的卻少得很。中國(guó)人幾乎都是愛(ài)護(hù)家鄉(xiāng)，奚落別處的大英雄，阿Q也很有這脾氣。那時(shí)我想，假如做一篇暴露小說(shuō)，指定事情出在某處的罷，那么，某處人恨得不共戴天，非某處人卻無(wú)異隔岸觀火，彼此都不反省，一班人咬牙切齒，一班人飄飄然，不但作品的意義和作用完全失掉了，還要由此生出無(wú)聊的枝節(jié)來(lái)，大家爭(zhēng)一通閑氣為了醫(yī)病，方子上開(kāi)人參，吃法不好，倒落得滿身浮腫，用蘿卜來(lái)解，這才恢復(fù)了先前一樣的瘦，人參白買了，還空空的折貼了蘿卜子。
14. 我的方法是使讀者摸不著在寫自己以外的誰(shuí)，一下子就推諉掉，變成旁觀者，而疑心到像是寫自己，又像是寫一切人，由此開(kāi)出反省的道路。
15. 微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著似人非人的生活。我不知道這樣的世界何時(shí)是一個(gè)盡頭!
16. 窮人的孩子，蓬頭垢面在街上轉(zhuǎn)，闊人的孩子，妖形妖勢(shì)，嬌聲嬌氣的在家里轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)大了，都昏天黑地的在社會(huì)轉(zhuǎn)，同他們的父親一樣，或者還不如。
17. 中國(guó)大約太老了，社會(huì)上事無(wú)大小，都惡劣不堪，像一只黑色的染缸，無(wú)論加進(jìn)甚么新東西去，都變成漆黑。
18. 人生最痛苦的是夢(mèng)醒了無(wú)路可以走。做夢(mèng)的人是幸福的;倘沒(méi)有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。
19. 我先前總以為人是有罪，所以鎗斃或坐監(jiān)的�，F(xiàn)在才知道其中的許多，是先因?yàn)楸蝗苏J(rèn)為『可惡』，這才終于犯了罪。
20. 倘有同一營(yíng)壘中人，化了裝從背后給我一刀，則我對(duì)于他的憎惡和鄙視，是在明顯的敵人之上的。(阿Q正傳的成因)
21. 愿使偏愛(ài)我的文字的主顧得到一點(diǎn)歡喜，憎惡我的文字的東西得到一點(diǎn)嘔吐，━━我自己知道我并不大度，那些東西因我的文字而嘔吐，我也很高興的。(寫在《墳》后面)
22. 造化賦給我們的腰和脖子，本是可以彎曲的，彎腰曲背，在中國(guó)是一種常態(tài)，逆來(lái)尚須順受，順來(lái)自然更當(dāng)順受了。所以我們是最能研究人體，順其自然而用之的人民，脖子最細(xì)，發(fā)明了砍頭;膝關(guān)節(jié)能彎，發(fā)明了下跪;臀部多肉，又不致命，就發(fā)明了打屁股。(洋服的沒(méi)落)
23. 暴露者揭發(fā)種種隱秘，自以為有益于人們，然而無(wú)聊的人，為消遣無(wú)聊計(jì)，是甘于受欺，并且安于自欺的，否則就更無(wú)聊賴。暴露者只在有為的人們中有益，在無(wú)聊的人們中便要滅亡。(朋友)
24. 一個(gè)名詞歸化中國(guó)，不久就弄成一團(tuán)糟。(一思而行)
25. 近官者在使官得名，近商者在使商獲利，而自己也賴以糊口。要而言之，不過(guò)"京派"是官的幫閑，"海派"則是商的幫忙而已。官的鄙商，亦中國(guó)舊習(xí)，就更使"海派"在"京派"的眼中跌落了。("京派"與"海派")
26. 北人的優(yōu)點(diǎn)是厚重，南人的優(yōu)點(diǎn)是機(jī)靈。但厚重之弊也愚，機(jī)靈之弊也獍，所以某先生曾經(jīng)指出缺點(diǎn)道：北方人是"飽食終日，無(wú)所用心";南方人是"群居終日，言不及義"。就有閑階級(jí)而言，我以為大體是的確的。(南人和北人)
27. 講小道理，或沒(méi)道理，而又不是長(zhǎng)篇的，才可謂之小品。至于有骨力的文章，恐不如謂之"短文"，短當(dāng)然不及長(zhǎng)，寥寥幾句，也說(shuō)不尺森羅萬(wàn)象，然而它并不"小"。(雜談小品文)
28. 我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是更無(wú)情地解剖我自己，發(fā)表一點(diǎn)，酷愛(ài)溫暖的人物已經(jīng)覺(jué)得冷酷了，如果全露出我的血肉來(lái)，末路真不知要怎樣。我有時(shí)也想就此驅(qū)除旁人，到那時(shí)還不唾棄我的，即使是梟蛇鬼怪，也是我的朋友，這才是我的真朋友。倘使并這個(gè)也沒(méi)有，則就我一個(gè)人也行。(寫在《墳》后面)
29. 思想上，也何嘗不中些莊周韓非的毒，時(shí)而很隨便，時(shí)而很峻急。(寫在《墳》后面)
30. 戰(zhàn)斗正未有窮期，老譜將不斷的襲用。(偽自由書(shū)后記)
31. 一定要到得"不幸而言中"，這才大家默默無(wú)言，然而為時(shí)已晚，是彼此都大可悲哀的。我寧可如邵洵美輩的《人言》之所說(shuō)："意氣多于議論，捏造多于實(shí)證。"(且介亭雜文二集序言)
32. 以過(guò)去和現(xiàn)在的鐵鑄一般的事實(shí)以測(cè)將來(lái)，洞若觀火!(《守常全集》題記)
33. 中國(guó)人沒(méi)記性，因?yàn)闆](méi)記性，所以昨天聽(tīng)過(guò)的話，今天忘記了，明天再聽(tīng)到，還是覺(jué)得很新鮮。做事也是如此，昨天做壞了的事，今天忘記了，明天做起來(lái)，也還不是「仍舊貫」的老調(diào)子。
34. 中國(guó)人的性情是總喜歡調(diào)和折中的，譬如你說(shuō)，這屋子太暗，須在這里開(kāi)一個(gè)窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來(lái)調(diào)和，愿意開(kāi)窗了。
35. 二十多年前，都說(shuō)朱元璋(明太祖)是民族的革命者，其實(shí)是并不然的，他做了皇帝以后，稱蒙古為「大元」，殺漢人比蒙古人還厲害。
楊絳經(jīng)典語(yǔ)錄
1、你的問(wèn)題主要在于讀書(shū)不多而想得太多。
2、如要鍛煉一個(gè)能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養(yǎng)成堅(jiān)忍的性格。一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。
3、有些人之所以不斷成長(zhǎng)，就絕對(duì)是有一種堅(jiān)持下去的力量。好讀書(shū)，肯下功夫，不僅讀，還做筆記。人要成長(zhǎng)，必有原因，背后的努力與積累一定數(shù)倍于普通人。所以，關(guān)鍵還在于自己。
4、少年貪玩，青年迷戀愛(ài)情，壯年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少?但不同程度的鍛煉，必有不同程度的成績(jī);不同程度的縱欲放肆，必積下不同程度的頑劣。
5、在這物欲橫流的人世間，人生一世實(shí)在是夠苦。你存心做一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的老實(shí)人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你損害你。你要不與人爭(zhēng)，就得與世無(wú)求，同時(shí)還要維持實(shí)力準(zhǔn)備斗爭(zhēng)。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準(zhǔn)備隨時(shí)吃虧。
6、惟有身處卑微的人，最有機(jī)緣看到世態(tài)人情的真相。一個(gè)人不想攀高就不怕下跌，也不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自然，潛心一志完成自己能做的事。
7、上蒼不會(huì)讓所有幸福集中到某個(gè)人身上，得到愛(ài)情未必?fù)碛薪疱X;擁有金錢未必得到快樂(lè);得到快樂(lè)未必?fù)碛薪】?擁有健康未必一切都會(huì)如愿以償。保持知足常樂(lè)的心態(tài)才是淬煉心智、凈化心靈的最佳途徑。一切快樂(lè)的享受都屬于精神，這種快樂(lè)把忍受變?yōu)橄硎�，是精神�?duì)于物質(zhì)的勝利，這便是人生哲學(xué)。
8、我是一位老人，凈說(shuō)些老話。對(duì)于時(shí)代，我是落伍者，沒(méi)有什么良言貢獻(xiàn)給現(xiàn)代婚姻。只是在物質(zhì)至上的時(shí)代潮流下，想提醒年輕的朋友，男女結(jié)合最最重要的是感情，雙方互相理解的程度。理解深才能互相欣賞、吸引、支持和鼓勵(lì)，兩情相悅。門當(dāng)戶對(duì)及其他，并不重要。
9、我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑。簡(jiǎn)樸的生活、高貴的靈魂是人生的至高境界。
史鐵生經(jīng)典語(yǔ)錄
1. 永存夢(mèng)想的人間，比全是現(xiàn)實(shí)的世界，更能讓我坦然面對(duì)死——這就像你在告別故鄉(xiāng)的時(shí)候，是仍然懷念她，還是已經(jīng)不想再來(lái)。 ——史鐵生 《靈魂的事》
2. 上帝不許諾光榮和福樂(lè)，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困難，亦不可以放棄希望。恰是在這樣的意義上，上帝存在。命運(yùn)并不受賄，但希望與你同在，這才是信仰的真意，是信者的路。 ——史鐵生 《病隙碎筆》
3. 人真正的名字叫作：欲望。 ——史鐵生 《我與地壇》
4. 歷史的每一瞬間，都有無(wú)數(shù)的歷史蔓延，都有無(wú)限的`時(shí)間延伸。我們生來(lái)孤單，無(wú)數(shù)的歷史和無(wú)限的時(shí)間因破碎而成片段�；ハ嘌蜎](méi)的心流，在孤單中祈禱，在破碎處眺望，或可指望在夢(mèng)中團(tuán)圓。記憶，所以是一個(gè)牢籠。印象是牢籠以外的天空。 ——史鐵生 《記憶與印象》
5. 人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。 ——史鐵生《命若琴弦》
6. 我什么也沒(méi)忘，但是有些事只適合收藏。不能說(shuō)，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語(yǔ)言，它們無(wú)法變成語(yǔ)言，一旦變成語(yǔ)言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領(lǐng)地只有兩處：心與墳?zāi)埂１热玎]票，有些是用于寄信的，有些僅是為了收藏。 ——史鐵生 《我與地壇》
7. 人以一個(gè)孤獨(dú)的音符處于一部浩瀚的音樂(lè)中，難免恐懼這恐懼是因?yàn)椋雷约旱男脑�，卻不知道別人的心愿;他知道自己復(fù)雜的處境與別人相關(guān)，卻不知道別人對(duì)這復(fù)雜的相關(guān)取何種態(tài)度;他知道自己期待別人，卻沒(méi)有把握別人是否對(duì)他也有著同樣的期待;總之，他即聽(tīng)到了音樂(lè)的呼喚，又看見(jiàn)了社會(huì)美德的陰沉臉色。
這恐懼迫使他先把自己藏起來(lái)，藏到甚至連自己也看不到的地方去。其實(shí)這也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪兒 ——史鐵生 《病隙碎筆》
8. 時(shí)間限制了我們，習(xí)慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷于實(shí)際，讓我們?cè)诎讜兊哪Хㄖ虚]目塞聽(tīng)不敢妄為。白晝是一種魔法，一種符咒，讓僵死的規(guī)則暢行無(wú)阻，讓實(shí)際消磨掉神奇。所有的人都在白晝的魔法之下扮演著緊張呆板的角色，一切言談舉止一切思緒與夢(mèng)想，都仿佛被預(yù)設(shè)的程序所圈定。 ——史鐵生 《靈魂的事》
9. 所以，虛無(wú)的悲嘆，尋根問(wèn)底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了靈魂的眼睛，單是看見(jiàn)要回那無(wú)中去，卻忘了你原是從那無(wú)中來(lái)。 ——史鐵生 《病隙碎筆》
10. 生命就是這樣一個(gè)過(guò)程，一個(gè)不斷超越自身局限的過(guò)程，這就是命運(yùn)，任何人都是一樣，在這過(guò)程中我們?cè)庥鐾纯喑骄窒迯亩惺苄腋�。所以一切人都是平等的，我們毫不特殊�?——史鐵生 《病隙碎筆》
11. 這世界有著無(wú)限的可能性，無(wú)論局限于哪一種都會(huì)損害生命的自由。 ——史鐵生
12. 我搖著車躲出去，坐在小公園安靜的樹(shù)林里，想：上帝為什么早早地召母親回去呢?迷迷糊糊的，我聽(tīng)見(jiàn)回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一點(diǎn)安慰，睜開(kāi)眼睛，看見(jiàn)風(fēng)正在樹(shù)林里吹過(guò)。 ——史鐵生 《合歡樹(shù)》
13. 一個(gè)失去差別的世界將是一潭死水，是一塊沒(méi)有感覺(jué)沒(méi)有肥力的沙漠 ——史鐵生
14. 我永遠(yuǎn)留住了一個(gè)偏見(jiàn)：女人是最適合當(dāng)大夫的，白大褂是她們最優(yōu)雅的服裝。 ——史鐵生 《我與地壇》
15. 人與上帝間有著永恒的距離，這很要緊。否則信仰之神一旦變成塵世的權(quán)杖，希望的解釋權(quán)一旦落到哪位強(qiáng)徒手中，就怕要惹禍了。 ——史鐵生 《靈魂的事》
16. 人有時(shí)只需靜靜的呆著，悲傷也成享受。 ——史鐵生 《合歡樹(shù)》
17. 我什么也沒(méi)忘，但是有些事只適合收藏。我不能說(shuō)，也不能想，也沒(méi)有忘。 ——史鐵生
18. 我曾赴白天，傷在集市。在那兒，價(jià)值埋沒(méi)于價(jià)格，連人也是一樣。 ——史鐵生
19. 就命運(yùn)而言，休論公道。 ——史鐵生 《我與地壇》
20. 在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看到自己的身影。 ——史鐵生《我與地壇》
21. 我什么都沒(méi)有忘，但是有些事只適合收藏，不能說(shuō)，也不能想，卻又不能放。 ——史鐵生《我與地壇》
22. 空冥的猜想可以負(fù)載任意的夢(mèng)景，而實(shí)在的答案便會(huì)限定出真確的痛苦。 ——史鐵生
23. 愛(ài)卻艱難，心魂的敞開(kāi)甚至危險(xiǎn)。他人也許正是你的地獄，那兒有心靈的傷疤結(jié)成的鎧甲，有防御的目光鑄成的刀劍，有語(yǔ)言排布的迷宮，有笑靨掩蔽的陷阱。在那后面，當(dāng)然，仍有孤獨(dú)的心在戰(zhàn)栗，仍有未熄的對(duì)溝通的渴盼。你還是要去嗎?不甘就范?那你可要謹(jǐn)慎，以孤膽去賭——他人即天堂，甚至以痛苦去償你平生的夙愿。 ——史鐵生 《病隙碎筆》
24. 會(huì)做惡夢(mèng)的人是世上最幸福的人，因?yàn)榭梢孕褋?lái) 在那些歲月，我每每醒來(lái)卻發(fā)現(xiàn)，我做了一個(gè)想從惡夢(mèng)中醒來(lái)的美夢(mèng)。 ——史鐵生 《原罪·宿命》
25. 死不足惜，關(guān)鍵是活著。一個(gè)正常人的死，并不比一個(gè)殘疾人掙扎著活下去更難思議。不幸的人掙扎地活著是生與死的較量證明著生。生命之美不在于一副完好的身軀。也不在乎生與死。死是容易的，活著卻是難的。 ——史鐵生 《史鐵生文集》
26. 人有時(shí)候只是靜靜地待一會(huì)兒，悲傷也成享受 ——史鐵生 《合歡樹(shù)》
27. 殘缺就是孤獨(dú)，尋求彌補(bǔ)就是要擺脫孤獨(dú)。當(dāng)一個(gè)孤獨(dú)尋找另一個(gè)孤獨(dú)時(shí)，便有了愛(ài)的欲望。 ——史鐵生 《務(wù)虛筆記》
28. 任何思想都是有限的，既是對(duì)著有限的事物而言，又是在有限的范圍中有效。 靈魂則指向無(wú)限的存在，既是無(wú)限的追尋，又終歸于無(wú)限的神秘，還有無(wú)限的相互干涉以及無(wú)限構(gòu)成的可能。思想可以依賴?yán)硇? 靈魂要超越理性，而至感悟祈禱和信心。 思想說(shuō)到底只是工具，它使我們“知”和“知不知”。 靈魂則是歸宿，它要求著愛(ài)和信任愛(ài)。思想與靈魂有其相似之處，比如無(wú)形的干涉。 ——史鐵生 《病隙碎筆》
29. 就像輸慣了的賭徒把屢屢的敗績(jī)置于腦后，輸光了褲子也還是對(duì)下一局存著飽滿的好奇和必贏的沖動(dòng)。這有什么不好。這有什么不好? ——史鐵生 《靈魂的事》
30. 孤獨(dú)的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來(lái)要沖涌出去，便渴望有人呼應(yīng)他收留他理解他。心靈間的呼喚與呼應(yīng)投奔與收留坦露與理解，那便是心靈解放的號(hào)音，是和平的盛典是愛(ài)的狂歡。那才是孤獨(dú)的擺脫，是心靈享有自由的時(shí)刻。 ——史鐵生 《愛(ài)情問(wèn)題》
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