龍應(yīng)臺經(jīng)典語錄240句
龍應(yīng)臺溫柔纖細，深情動人，其《孩子你慢慢來》與《目送》均是以溫柔筆觸描寫親子間的親密互動。她是位優(yōu)秀的作家也是位好母親。小編分享龍應(yīng)臺經(jīng)典語錄大全給大家，希望你們喜歡。
1、曾經(jīng)相信過歷史，后來知道，原來歷史的一半是編造。前朝史永遠是后朝人在寫，后朝人永遠在否定前朝，他的后朝又來否定他，但是負負不一定得正，只是累積漸進的扭曲變形移位，說不容青史盡成灰，表達的正是，不錯，青史往往是要成灰的。指鹿為馬，也往往是可以得逞和勝利的。
2、曾經(jīng)相信過文明的力量，后來知道，原來人的愚昧和野蠻不因文明的進展而消失，只是愚昧野蠻有很多不同的面貌。
3、車子騎到海灘，風(fēng)輕輕地吹，像夢一樣溫柔，但是你看見，那是一片不能走上去的海灘。
4、春節(jié)的爆竹在冷過頭的冬天有一下沒一下的，涼涼的，仿佛浸在水缸里的酸菜。
5、從哪里來，往哪里去，心中漸漸有一分明白，如月光瀉地。
6、大樹有大樹的長法；小草有小草的長法；這世上大部分的人，都是小草。你不是孤獨的。 ——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》
7、大學(xué)，是一個人文精神的泉源。
8、淡水的街頭，陽光斜照著窄巷里這間零亂的花鋪。
9、當(dāng)他垂垂老時，他可以回鄉(xiāng)了，山河依在，春天依舊，只是父母的墳，在太深的草里，老年僵硬的膝蓋，無法跪拜。鄉(xiāng)里，已無故人。
10、德國像一個徹夜失眠，夜夜失眠的老人，在黑暗中睜大著眼睛無盡止的反省自己，審判自己，捶打自己，和醒著的靈魂做永無止盡的辯論。一個患失眠癥的民族！
11、冬夜的街，很黑，犬吠聲自遠處幽幽傳來，聽起來像低聲嗚咽，在解釋一個說不清的痛處。 ——龍應(yīng)臺《目送》
12、獨裁，專制，不是哪一個主義制度所獨有，但是東歐革命狂潮就應(yīng)該給所有的專制的政權(quán)，不管它是否什么主義，一個冰冷的警告，暴力，不能持久。
13、讀書用功，不是因為要跟別人比成就，而是因為，我希望將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。當(dāng)你的工作在你心中有意義，你就有成就感。 ——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》
14、對歷史的尊重，對異質(zhì)文化的包容，是文化很重要的條件。
15、對時間的無言，對生命的目送。
16、對于行路的我而言，曾經(jīng)相信，曾經(jīng)不相信，今日此刻也仍舊在尋找相信。但是面對時間，你會發(fā)現(xiàn)，相信或不相信都不算什么了。
17、二十歲之前相信的很多東西，有些其實到今天也還相信。
18、凡事都有定期、天下萬物都有定時，生有時、死有時…… 尋找有時、放手有時，保持有時、舍棄有時 撕裂有時、縫補有時，靜穆有時、言語有時 喜愛有時、恨惡有時，爭戰(zhàn)有時、和好有時” 難的是，你如何辨識尋找和放手的時刻，你如何懂得，什么是什么呢？
19、凡是出于愛的急切都是可以原諒的。
20、父母啊，只是你完全視若無睹的住慣了的舊房子吧。
21、孩子，我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成績，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。當(dāng)你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當(dāng)你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂。
22、孩子，我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成績，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。當(dāng)你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當(dāng)你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂。 ——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》
23、�？菔癄�的永恒，原來不存在。
24、很多人散了之后，就開始終身流浪。
25、很多時候不是我們?nèi)タ锤改傅谋秤埃浅惺芩麄冏分鸬哪抗�，承受他們不舍的，不放心的，滿眼的目送。最后才漸漸明白，這個世界上，再也沒有任何人，可以像父母一樣，愛我如生命。
26、很長時間后的我才完全明白，常常不是善與惡之間的力量在戰(zhàn)斗，而僅僅是兩個不同的惡，在為了控制世界而相互爭斗。
27、回憶真的是一道泄洪的閘門，一旦打開，奔騰的水勢慢不下來。——《目送》
28、寂寞的感覺，像沙塵暴的漫天黑塵，以鬼魅的速度，細微地滲透地包圍過來。
29、今天晚上站在這里說話，深怕帶來什么后果，但我有夢，希望有一天，我們可以在任何地方講我們想說的話，我們的下一代有免于恐懼的自由！
30、金門的美，怎么看都帶著點無言的憂傷。一棟一棟頹倒的洋樓，屋頂垮了一半，殘破的院落里柚子正滿樹搖香。如果你踩過破瓦進入客廳，就會看見斷壁下壓著水漬了的全家福照片，褪色了，蒼白了，逝去了。一只野貓悄悄走過墻頭，日影西斜。
31、就這樣漫無目的地行走，身上沒有一個包袱，手里沒有一張地圖。
32、君主專制的時代，一個人可以決定歷史。那個人也許是英雄，也許是暴君。
33、可是，在你沒有親身試過以前，你不能說“不可能”！在你沒有努力奮斗過以前，你也不能談“無力感”。
34、空蕩蕩的街，只有我，和那生了我的女人。
35、禮貌和野蠻的中隔線，薄弱，混沌，而且，一扯就會斷。
36、理想主義者往往經(jīng)不起權(quán)力的測試。
37、流行文化經(jīng)過時間的篩子，泥沙被淘汰，金塊被留下，留下的就被叫做經(jīng)典或古典······ ——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》
38、媽媽是那個搭了“時光機器”來到這里但是再也找不到回程車的旅人。
39、沒有一個真正富強的國家不把人才當(dāng)作國寶的，或者應(yīng)該倒過來說，不把人才當(dāng)國寶的國家，不可能真正富強。
40、每個時代都有思考和不思考的人。
41、某些人在某一個特定的時機熱烈主張某一特定的正義，其中隱藏著深不可測的不正義。
42、母親，是個最高檔的全職、全方位CEO，只是沒人給薪水而已。——《目送》
43、母親想念成長的孩子，總是單向的；充滿青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼睛熱切望著前方，母親只能在后頭張望他越來越小的背影，揣摩，那地平線有多遠，有多長，怎么一下子，就看不見了。 ——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》
44、目送他的背影漸行漸遠。
45、那么，有沒有什么，是我二十歲前不相信，現(xiàn)在卻信了呢？
46、南美洲有一種樹，雨樹，樹冠巨大圓滿如罩鐘，從樹冠一端到另一端可以有三十米之遙。陰天或夜間，細葉合攏，雨，直直自葉隙落下，所以葉冠雖巨大且密，樹底的小草，卻茵茵然蔥綠。兄弟，不是永不交叉的鐵軌，倒像同一株雨樹上的枝葉，雖然隔開三十米，但是同樹同根，日開夜合，看同一場雨直直落地，與樹雨共老，挺好的。
47、你將來會碰到很多你不欣賞、不贊成的人，而且必須與他們共事。這人可能是你的上司、同事，或部署，這人可能是你的市長或國家領(lǐng)導(dǎo)。你必須每一次都作出決定：是與他決裂、抗?fàn)�，還是妥協(xié)、接受�？�?fàn)�，值不值得？妥協(xié)，安不安心？在信仰和現(xiàn)實之間，很艱難的找出一條路來。你要自己找出來。 ——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》
48、你能想象比“被物質(zhì)撐得過飽后的漠然”更貧乏的存在狀態(tài)嗎？
49、你我還會這樣相聚嗎？我們會不會，像風(fēng)中轉(zhuǎn)蓬一樣，各自滾向渺茫，相忘于人生的荒漠。
50、你需要的伴侶，最好是那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風(fēng)光，同時更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。換句話說，最好她本身不是你必須應(yīng)付的驚濤駭浪。 ——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》
51、你要永遠認得那個時刻，當(dāng)你的國家變質(zhì)。不值得愛。不能愛又無力對抗的時候，馬上就走。湯瑪斯曼和愛因斯坦都認得那個時刻。
52、你一定要“離開”才能開展你自己。所謂父母，就是那不斷對著背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。 ——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》
53、你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影告訴你：不必追。
54、年輕時發(fā)生在我們身上使我們一夜之間突然長大的那些事情，不管愿不愿意，在發(fā)生的那一刻即已成為我們自己的一部分。日后在我們以為早已擺脫或相忘的時候，它就在我們最漫不經(jīng)心的一瞥中突然涌現(xiàn)，竟然已經(jīng)成為我們看出去的眼瞳。
55、農(nóng)村中長大的孩子，會接觸更真實的社會，接觸更豐富的生活，會感受到人間的各種悲歡離合。所以更能形成那種原始的，正面的價值觀——”那“愚昧無知”的漁村，確實沒有給我知識，但是給了我一種能力，悲憫同情的能力，使得我在日后面對權(quán)力的傲慢、欲望的囂張和種種時代的虛假時，仍舊得以穿透，看見文明的核心關(guān)懷所在。 ——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》
56、貧窮的記憶，在事過境遷之后，像黑白片一樣，可能產(chǎn)生一種煙塵朦朧的美感，轉(zhuǎn)化為辛酸而甜美的回憶�！赌克汀�
57、人本是散落的珍珠，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細線，將珠子穿起來成為社會。當(dāng)公民社會不再依賴皇權(quán)或神權(quán)來鞏固它的底座。文化、歷史是公民社會最重要的黏合劑。
58、人對自然、對生命過度地暴虐、褻瀆之后，他究竟還有什么依靠呢？如果勇敢領(lǐng)袖們的心里深埋著仇恨和野心的地雷，敏感的阿拉伯芥又救得了幾個我們疼愛的孩子呢？
59、人生就是如此，你以為已經(jīng)從一個漩渦逃離，其實另外一個漩渦就在你的腳下。用力蹬一腳，就進去了。所以，不需要對生活太用力，心會帶著我們?nèi)ピ撊サ牡胤健?/p>
60、人生其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上同伴可以結(jié)伙而行，歡樂地前推后擠、相濡以沫；一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，各人專心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的群體情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年期有。
61、人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然后帶著一種想說卻又說不出來的‘懂’，作最后的轉(zhuǎn)身離開。
62、人生中所有的決定，其實都是過了河的“卒”。 ——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》
63、人瘦并不可恥，可恥的是把自己的臉打腫了來冒充胖子。
64、人在天地之間終究是無所憑依的孤獨，你真能面對生老病死，就真的明白，在這世間，沒有什么可以附著依托。
65、人總要慢慢成熟，將這個浮華的世界看得更清楚，看穿偽裝的真實，看清隱匿的虛假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，這個世界里美好總要多過陰暗，歡樂總要多過苦難，還有很多事，值得你一如既往的相信�！恫幌嘈拧�
66、日后的人生旅程，當(dāng)然還是要漂萍離散──人生哪有恒長的廝守？但是三年的海上旗語，如星辰凝望，如月色滿懷，我還奢求什么呢？ ——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》
67、如果科學(xué)家能把一滴眼淚里所有的成分都復(fù)制了，包括水和鹽和氣味、溫度——他所復(fù)制的，請問，能不能被稱作一滴“眼淚”呢？
68、如果你年輕卻不激進，那么你就是個沒心的人；如果你老了卻不保守，你就是個沒腦的人。 ——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》
69、如果在我們十二歲那年，有人跟我偶們這樣上課，會怎么樣？
70、沙上有印，風(fēng)中有音，光中有影。
71、奢侈，到底是一種被物質(zhì)撐得過飽的漠視，還是把一切都看的都理所當(dāng)然的無聊？
72、設(shè)想一個跑道上，有人正在跑五千米，有人在品百米沖刺，也有人在做清晨的散步。你要看你讓自己站在那一條跑道上。 ——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》
73、生活是抑郁的，人生是浪費的，可如果拉長來看，卻是在抑郁中逐漸成熟，在浪費中逐漸累積能量。因為，經(jīng)驗過壓迫的人更認識自由的脆弱，更珍惜自由的難得。你沒發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過納粹歷史的德國人就比一向和平的瑞士人深沉一點嗎？ ——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》
74、生命敗壞的過程，其實就是走向失去。于是，所謂以智慧面對敗壞，就是你面對老和死的態(tài)度了。 ——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》
75、失敗往往是人生的修行，因為跌倒過的人更深刻、更真誠。可是修行的路總是孤獨的，因為智慧必然來自孤獨。
76、時光，是停留還是不停留？記憶，是長的還是短的？一條河里的水，是新的還是舊的？每一片繁花似錦，輪回過幾次？——《目送》
77、時間是一只藏在黑暗中的溫柔的手，在你一出神一恍惚之間，物走星移。
78、世上六十億人里，沒有追求幸福的權(quán)利的，可能居大多數(shù)。
79、數(shù)字，不等于價值。
80、思想需要經(jīng)驗的積累，靈感需要孤獨的沉淀，最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀照。 ——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》
81、雖然心中有愛，但是愛，凍結(jié)在經(jīng)年累月的沉默里，好像藏著一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁。 ——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》
82、所謂父母，就是那不斷對著背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。 ——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》
83、所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默地告訴你，不用追。
84、所謂家嘛，就是一個能讓你懶惰、暈眩、瘋狂放松的地方�！驳铝� ——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》
85、所謂了解，就是知道對方心靈最深的地方的痛處，痛在哪里。
86、所有美好的都已美好的過去了，甚至夜夜來吊唁的蝶夢也冷了。是的，至少你還有虛無留存。你說，至少你已懂得什么是什么了。是的，沒有一種笑是鐵打的，甚至眼淚也不是。
87、他的反省看起來謙卑，其實是傲慢。
88、他的坐著，其實是奔波，他的熱鬧，其實是孤獨。
89、他好像在聽一個不可及的夢想，又仿佛在夜行暗路上突然聽見熟悉的聲音，輕輕呼喚自己的名字，帶點不可思議的向往與情怯：是啊，太湖邊，柳樹下，線裝書……
90、太疼的傷口，你不敢去觸碰；太深的憂傷，你不敢去安慰；太殘酷的殘酷，有時候，你不敢去注視。 ——龍應(yīng)臺《目送》
91、為了一個自認“崇高”的目標(biāo)，整肅意見相左的人，不惜濫殺無辜，以制造震嚇效果，是民間做的，叫做恐怖主義。政府為之，叫做國家恐怖主義。
92、文化不過是代代累積沉淀的習(xí)慣與信念，滲透在生活的實踐中。
93、文明和野蠻的中隔線，薄弱，混沌，而且，一扯就會斷。
94、我才十七歲，我總得相信點什么吧！
95、我擔(dān)心的不是你職業(yè)的貴賤、金錢的多寡、地位的高低，而是，你的工作能給你多少自由？“性、愛、搖滾樂”是少年清狂時的自由概念，一種反叛的手勢；走進人生的叢林之后，自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道上荊棘。 所謂父母，就是那不斷對著背影既欣喜又悲傷、想追回擁抱又不敢聲張的人。 大樹，有大樹的長達；小草，有小草的長法。這世上大部分的人，都是小草。你不是孤獨的。 ——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》
96、我的安德烈，你認為美麗的熱帶魚游泳也要在乎方向嗎？或者，你要挑釁地說，這是一個無謂的問題，因為熱帶魚只為自己而活？
97、我的人生里沒有那么多時間與精力去揣測別人對我的看法與評價；該做的事太多了。——《野火集》
98、我看見一個文風(fēng)郁郁的江南所培養(yǎng)的才子，我看見一個只有大動蕩大亂世才孕育得出來的打不倒的斗士，我看見一個中國知識分子的當(dāng)代典型—他的背脊直，他的眼光遠，他的胸襟大，他的感情深重而執(zhí)著，因為他相信，真的相信：士，不可以不弘毅。我看見的是一個高大光明的人格。
99、我可以不聰明，但我不可以虛偽。
100、我慢慢地、慢慢地了解到，所謂母女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。
101、我們都知道了，母親要回的”家“，不是任何一個有郵遞區(qū)號、郵差找得到的家，她要回的”家“，不是空間，而是一段時光。——《目送》
102、我們都知道了，母親要回的家，不是任何一個有郵遞區(qū)號、郵差找得到的家，她要回的家，不是空間，而是一段時光。
103、我們拼命地學(xué)習(xí)如何成功沖刺一百米，但是沒有人教過我們：你跌倒時，怎么跌得有尊嚴；你的膝蓋破得血肉模糊時，怎么清洗傷口、怎么包扎；你一頭栽下時，怎么治療內(nèi)心淌血的創(chuàng)痛，怎么獲得心靈深層的平靜；心像玻璃一樣碎了一地時，怎么收拾？
104、我們這一代人，錯錯落落走在歷史的山路上，前后拉得很長。同齡人推推擠擠走在一塊，或相濡以沫，或怒目相視。年長一點的默默走在前頭，或遲疑徘徊，或漠然而果決。前后雖隔數(shù)里，聲氣婉轉(zhuǎn)相通，我們是用一條路上的同代人�！赌克汀�
105、我們總是在相信與不相信之間掙扎。
106、我細細在想，寂寞，是個什么狀態(tài)；寂寞，該怎么分類？
107、我相信，如果你會看見敵人的傷口，你就不會拿起槍來對著他。
108、我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義，有時間的工作，而不是被迫謀生。 ——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》
109、我愿意用一生的時間，去等這個小男孩把花束束好，用他歲的手指�；ɡK繞過來，剛好要系上的時候，另一端又突然滑走了。孩子，你慢慢來，在淡水街明亮的陽光里，在石階上，等你把花束好，用你歲的手指。
110、我知道他愛我，但是，愛，不等于喜歡，愛，不等于認識。愛，其實是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因為有愛，所以正常的溝通仿佛可以不必了。 ——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》
111、我坐在風(fēng)暴中心，四周卻一片寂靜，這是寂寞的感覺，像沙塵暴的漫天黑沙，以鬼魅的速度，細微地滲透地包圍過來。
112、無法表達自己的人──不論是由于貧窮，或是由于不自由，或者單單因為自己心靈的封閉，而無法表達自己的人，我最同情。因為我覺得，人生最核心的“目的”──如果我們敢用這種字眼的話，其實就是自我的表達。 ——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》
113、現(xiàn)代人懷疑一切，質(zhì)疑一切，婚姻這個機構(gòu)更不能免。在我看來，婚姻與個人的關(guān)系就如同國家機器與公民的關(guān)系。一個人需要安全，所以要婚姻，也要國家；但是人又渴望自由，雖是有逃避婚姻。反抗國家機器膨脹的欲望。婚姻和國家極其一樣，兩者都是必要之惡。
114、想想看，你用什么東西量時間？一只漏沙里細沙流完是一段時間。一炷馨香裊裊燒完是一段時間。一盞清茶，從熱到?jīng)觯且欢螘r間。鐘表的指針滴答行走一圈，是一段時間。——《時間》
115、象棋里我覺得最奧秘的游戲規(guī)則，就是卒。 卒子一過河，就沒有回頭的路。 人生中一個決定牽動另一個決定，一個偶然注定另一個偶然， 因此偶然從來不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。 我發(fā)現(xiàn)，人生中所有的決定，其實都是過了河的卒。 ——龍應(yīng)臺、安德烈 《親愛的安德烈》
116、斜坡上的雜化野草，誰說不是一草一千秋，一花一世界呢？
117、醒來，方知是夢，天色幽幽，悵然不已。
118、幸福，就是早上與你說再見的人下午平安地回來了。
119、幸福就是，生活中不必時時恐懼。幸福就是，尋常的人兒依舊。幸福就是，早上揮手說“再見”的人，晚上又平平常常地回來了，書包丟在同一個角落，臭球鞋塞在同一張椅下�！赌克汀�
120、幸福就是，尋常人兒依舊。在晚餐的燈下，一樣的人坐在一樣的位子上，講一樣的話題。年少的仍舊嘰嘰喳喳談自己的學(xué)校，年老的仍舊嘮嘮叨叨談自己的假牙。廚房里一樣傳來煎魚的香味，客廳里一樣響著聒噪的電視新聞。
121、幸福就是，早上揮手說“再見”的人，晚上又平平常常地回來了，書包丟在同一個角落，臭球鞋塞在同一張椅下。
122、幸福就是：生活中不必時時恐懼。
123、幸福就是尋常的日子依舊，尋常的人也依舊。
124、修行的路總是孤獨的，因為智慧必然來自孤獨。
125、眼睛熟悉了黑暗，張開眼，看見的還是黑暗。
126、要渺小的個人負起責(zé)任是不公平的，個人只是“制度”這巨大機器中一個看都看不見的螺絲釘，機器在制造殺人的武器還是救人的工具，不是螺絲釘?shù)呢?zé)任。
127、一半的人在贊美我的同時，總有另外一半的人在批判我。我有充分機會學(xué)習(xí)如何“寵辱不驚”。至于人們的“期待”，那是一種你自己必須學(xué)會去“抵御”的東西，因為那個東西是最容易把你綁死的圈套。不知道就不要說話，傻就不裝聰明。你現(xiàn)在明白為何我推掉幾乎所有的演講、座談、上電視的邀請吧？我本來就沒那么多知識和智能可以天天去講。 ——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》
128、一個人固然寂寞，兩個人孤燈下無言相對卻可以更寂寞�！赌克汀�
129、一個人走路，才是你和風(fēng)景之間的單獨私會。——《目送》
130、一個社會特立獨行的人越多，天分、才氣、道德、勇氣就越多。
131、一件事情的畢業(yè)，永遠是另一件事情的開啟。
132、一首歌，像一只河，也有它的流域。
133、一條空蕩蕩的街，只立著一只郵筒。
134、以前堅信過禮貌的力量，之后知道，原來人的愚昧和野蠻不因禮貌的進展而消失，只是愚昧野蠻有很多不一樣的面貌。
135、有時候，時代太殘酷了，你閉上眼，不忍注視。
136、有些青年人追求時尚，不談?wù)�，實際上就是只關(guān)心自己的事情。社會就像一個巨大的滾動著的車，總有人在里面自顧自地行樂。所幸的是，總有人探出頭來看看這輛車究竟跑在哪里。
137、有些事，只能一個人做。有些關(guān)，只能一個人過。有些路啊，只能一個人走。
138、有一種寂寞，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間余舟一芥的無邊無際無著落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。
139、于是可能在某個微雨的夜晚，一盞寒燈，二三飲者，在觥籌交錯之后突然安靜下來，悵然若失，只聽窗外風(fēng)穿夜林肅肅山川一時寂寥。
140、在平凡和現(xiàn)實里，也必有巨大的美的可能吧。
141、在他往后成長的歲月里，他會見到無數(shù)的人間惡事，沒有必要讓兩歲就開始直到人與人之間的仇恨，人的快樂童年何其匆促，何其珍貴！
142、在暫時里，只有假設(shè)性的永久和不敢放心的永恒。
143、早上，燦亮的陽光撲進來，他還睡著。我打開窗簾，看窗外那一片平凡而現(xiàn)實的風(fēng)景。心想，在平凡和現(xiàn)實里，也必有巨大的美的可能吧。
144、怎么就知道，你活得比我長呢？時間才是最后的法官。
145、長長的路，慢慢地走。
146、這個社會不知為什么對過去充滿懷念，對現(xiàn)在又充滿幻滅，往未來看去似乎又無法找到什么新鮮的想象。我們的時代仿佛是個沒有標(biāo)記的時代，連叛逆的題目都找不到。因此我們退到小小的自我。 ——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》
147、這個世界，凡有愛的事情都好辦一點，怕的是恨，不是愛。
148、這么多的信件，來自不同的年齡層，我才知道，多少父母和兒女同處一室卻無話可談，他們深愛彼此卻互不相識，他們向往接觸卻找不到橋梁，渴望表達卻沒有語言。我們的通信，仿佛黑夜上的旗語，被其他漂流不安，尋找港灣的船只看見了。
149、這世間的風(fēng)景于我的心如此明白，何嘗在我心外？相機，原來不那么重要，它不過是我心的批注，眼的旁白。于是把相機放進走路的背包里，隨時取出，作看此花時的心筆記。
150、這一切都是虛妄的，可是除了虛妄，我們一無所有。
151、真正有信心的人不怕暴露自己的缺點，試圖掩蓋粉飾才是沒有信心的表現(xiàn)。
152、“所有其他的人，會經(jīng)歷結(jié)婚、生育、工作、退休，人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然后帶著一種想說卻又說不來的‘懂’，做最后的轉(zhuǎn)身離開�！�
153、愛不等于喜歡，不等于認識，愛其實是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因為有愛，所以正常的溝通仿佛可以不必了。愛凍結(jié)在經(jīng)年累月的沉默里，好像藏著一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁。 ——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》
154、愛情能持久多半是因為兩人有一種“互利”的基礎(chǔ)。
155、愛情總是幻滅的多 但螢火蟲再夜里發(fā)光從來就不是為了保持光
156、安德烈，我們自己心里的痛苦不會因為這個世界有更大或者更“值得”的痛苦而變得微不足道；它對別人也許微不足道，對我們自己，每一次痛苦都是絕對的，真實的，很重大，很痛。 你應(yīng)該跟這個你喜歡的女孩子坦白或者遮掩自己的感情？我大概不必告訴你，想必你亦不期待我告訴你。我愿意和你分享的是我自己的“心得報告”，那就是，人生像條大河，可能風(fēng)景清麗，更可能驚濤駭浪。 ——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》
157、拜祭，終究也只是生者的一份安寧。
158、奔忙，使作家無法寫作，使音樂家無法譜曲，使畫家無法作畫，使學(xué)者無法著述；奔忙，使思想家變成名嘴，使名嘴變成娛樂家，使娛樂家變成聒噪小丑。閑暇、逗留，確實是創(chuàng)造力的有機土壤，不可或缺。
159、比做女人更重要的，是做一個純粹而完整的人。
160、不必打開，我就知道，存折里頭，誰裝了一個看不見的沙漏。
161、不是漸行漸遠，而是有一天終要重逢；你的名字，清楚地留在世紀(jì)的史記里。
162、不要說因為你看不見它，它就不存在。
163、不要忘記這些過去的記憶，因為這些記憶，會跟著我們的人生，一生一世，只不過，它們不再像我們兒時那么的明顯。
164、才子當(dāng)然心里冰雪般的透徹：有些事，只能一個人做。有些關(guān)，只能一個人過。有些路啊，只能一個人走。
165、蔡琴的聲音，有大河的深沉，黃昏的惆悵，又有宿醉難醒的纏綿。
166、表面上張牙舞爪，心里其實深深呵護著一個青澀而脆弱的起點。
167、所謂了解，就是知道對方心靈最深的地方的痛處，痛在哪里。
168、我們總是在相信與不相信之間掙扎。 《相信與不相信》
169、空蕩蕩的街，只有我，和那生了我的女人。
170、只能想象，他的內(nèi)在世界和我的一樣波濤深邃，但是，我進不去�！赌克汀�
171、因為無法打開，看不見沙漏里的沙究竟還有多少，也聽不見那漏沙的速度有多快，但是可以百分之百的確定的是，那沙漏不停地漏，不停地漏，不停地漏······
172、人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細絲，將珠子串起來成為社會。
173、二十多歲的人，可以是驚世才華正初露頭角，可以是碌碌凡人卻胸有成竹，而心理學(xué)家告訴我們。如果我們執(zhí)意將他當(dāng)作"孩子"，他，也就眾望所歸地變成一個"孩子"。
174、所謂父母，就是對著你的背景既欣喜又悲傷，想追回擁抱卻又不敢聲張得人
175、我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義，有時間的工作，而不是被迫謀生。
176、曾經(jīng)相信過�？菔癄�作為永恒不滅的表征，后來知道，原來海其實很容易枯，石，原來很容易爛。雨水，很可能不再來，滄海，不會再成桑田。原來，自己腳下所踩的地球，很容易被毀滅。�？菔癄�的永恒，原來不存在。
177、大樹有大樹的長法;小草有小草的長法;這世上大部分的人，都是小草。你不是孤獨的——《親愛的安德烈》
178、道德。宗教。烏托邦，種種高貴的理念，原來都是人類愿望的投射，但借助于投射作用，鏡子里外的世界其實是相反的。
179、我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義，有時間的工作，而不是被迫謀生。《親愛的安德烈》
180、外面的世界固然荒涼，但是家可以更寒冷。
181、您對日本語言和文化的一往情深，因此使我不安，在司馬遼太郎的訪問中，您對四十年的國民黨高壓統(tǒng)治批評頗多(沒有一件是不對的)，可是，在談“悲哀的臺灣人”時，卻隊伍十年日本殖民統(tǒng)治不置一言。您說在1945年后國民黨的統(tǒng)治下，人們晚上連覺都睡不安穩(wěn)——那么1945年前呢?我也知道，在思想鉗制上，當(dāng)年的國民黨要比日本殖民政府蠻橫得多，可是您畢竟是在和一個日本人對話，與《朝日周刊》廣大的日本讀者在溝通，您不覺得您有義務(wù)提供一個平衡的歷史觀——在批判老國民黨的同時，提醒前殖民者。日本人是“臺灣人的悲哀”的一部分?
182、有時候，我們用非常細微的“動”去量時間。星星的行走，潮水的漲落，日影的長短，不都是時間的量器?在香港的海濱，我看每天金星出現(xiàn)在海平線的點，冬天和夏天不同;在臺北的陽明山上，我看夕陽下沉?xí)r碰到觀音山脊的那一剎那，春天和秋天也不同。
183、如果要維持一點基本的人的尊嚴，我們就不得不仰靠一個合理的社會秩序。這個社會秩序不僅要求我們自己不去做害人利己的事，還要求我們制止別人做害人利己的事。你自己不做惡事只盡了一半責(zé)任，另一半的責(zé)任是，你不能姑息，容忍別人來破壞這個社會秩序�！兑盎鸺�
184、德國像一個徹夜失眠，夜夜失眠的老人，在黑暗中睜大著眼睛無盡止的反省自己，審判自己，捶打自己，和醒著的靈魂做永無止盡的辯論。一個患失眠癥的民族!
185、就這樣漫無目的地行走，身上沒有一個包袱，手里沒有一張地圖。
186、文字之所以有力量將不同世界的人牽引在一起，是因為不管他們經(jīng)過了什么看見了什么，在心的最深處，他們有一樣的害怕與追求。相似的幻滅與夢想，午夜低回時有一樣的嘆息。
187、日后的人生旅程，當(dāng)然還是要漂萍離散──人生哪有恒長的廝守?但是三年的海上旗語，如星辰凝望，如月色滿懷，我還奢求什么呢?
188、每一次國際會議就像一顆石頭拋進池塘 里，漣漪一圈一圈擴散，整個池子受「波 及」，而所謂「國際觀」，就是在這種不斷的漣漪「波及」中逐漸累積見識，逐漸 開闊眼界，使「池子」里的人，覺得自己 是國際社會的一分子。
189、人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品位;人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德;人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的智能。
190、對民意的批判從哪里來?如果民意指的是大多數(shù)人的意見，那么批判當(dāng)然得來自少數(shù)人。民主的基本原則固然是“服從多數(shù)”，可是有一個不可或缺的下半句�！白鹬厣贁�(shù)”。在迷信民意。民粹主義越來越盛行的十年中，“服從多數(shù)”成為信條，“尊重少數(shù)”卻被輕易遺忘。權(quán)威政府和暴力是明顯而易見的，“多數(shù)”的暴力卻往往隱于無形，因為可能批判它的人，本身或許就屬于那多數(shù)而不察覺自己的霸道和粗暴。但是多數(shù)如果踐踏“尊重少數(shù)”的原則，它就是另一個形式的暴力集團，徹底違背了民主的基本精神。
191、可是我感覺絲絲不安。畢竟文明和野蠻的中隔線，薄弱，混沌，而且，一扯就會斷。
192、不要忘記這些過去的記憶，因為這些記憶，會跟著我們的人生，一生一世，只不過，它們不再像我們兒時那么的明顯。
193、生命敗壞的過程，其實就是走向失去。于是，所謂以智慧面對敗壞，就是你面對老和死的態(tài)度了。
194、我細細在想，寂寞，是個什么狀態(tài);寂寞，該怎么分類?
195、二十世紀(jì)的人猶豫。懷疑。思索，不是因為他知道得太少，而是因為他知道得太多;不是因為他西化太淺，而是因為他西化太深。
196、我們都知道了，母親要回的"家"，不是任何一個有郵遞區(qū)號。郵差找得到的家，她要回的"家"，不是空間，而是一段時光。
197、我們這一代人，錯錯落落走在歷史的山路上，前后拉得很長。同齡人推推擠擠走在一塊，或相濡以沫，或怒目相視。年長一點的默默走在前頭，或遲疑徘徊，或漠然而果決。前后雖隔數(shù)里，聲氣婉轉(zhuǎn)相通，我們是用一條路上的同代人。
198、"不跳海，就是賊"的賞罰原則對人有高度的道德要求。首先，它要求一個人上了"賊船"要認得出這是艘"賊船";也就是說，人要有"眾人皆醉我獨醒"的洞悉是非真?zhèn)蔚闹腔?其次，它要求人有"跳船"的勇氣。認清賊船之后，即使不能英勇地把掌舵的暗殺了，或者放火燒船起義，至少要拒絕同流合行，毅然決然地跳船。
199、思想需要經(jīng)驗的積累靈感需要感受的沉淀，最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀照。哪一樣可以在忙碌中產(chǎn)生呢?
200、“所有其他的人，會經(jīng)歷結(jié)婚。生育。工作。退休，人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待。偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然后帶著一種想說卻又說不來的‘懂’，做最后的轉(zhuǎn)身離開。”——《目送》
201、教育者所不自覺的矛盾是：他們在“智”育上希望學(xué)生像野兔一樣往前沖刺(當(dāng)然也有為人師者希望學(xué)生在智育上也如烏龜);在所謂“德”育上，卻拼命把學(xué)生往后拉扯，用框框套住，以求控制。這兩者其實不能并存。有高壓式的“德”育，就不可能有自由開放的“智”育，換句話說，我們?nèi)绻恍囊灰庖囵B(yǎng)規(guī)矩順從聽話的“乖”學(xué)生，就不要夢想教出什么智慧如天馬行空的優(yōu)秀人才�！坝共摹钡摹暗隆庇虏豢赡苡姓嬲摹爸恰庇�。
202、等待的滋味-多久不曾這樣等待一個人了?能夠在一個陌生的小鎮(zhèn)上等待一輛來自機場的巴士，里頭載著自己十七歲的孩子，挺幸福-十七歲
203、“輕辭古之天子，難辭仿今之縣令者也”，原因，不是道德，不是文化，不是民族性，是什么呢?“薄厚之實異也”，經(jīng)濟利益，經(jīng)濟問題，體制結(jié)構(gòu)，造成了今天完全不一樣的行為。
204、一個人固然寂寞，兩個人孤燈下無言相對卻可以更寂寞。
205、愛，不等于喜歡，愛，不等于認識。愛，其實是很多不喜歡，不認識，不溝通的借口。因為愛，所以正常的溝通也不必了。 雖然心中有愛，但是愛，凍結(jié)在經(jīng)年累月的沉默里，好像藏著一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁。多少父母和兒女同處一室卻無話可談，他們深愛著彼此卻互不認識，他們向往接觸卻找不到橋梁，渴望表達卻沒有語言。
206、畢業(yè)，就是離開。是的，你正在離開你的朋友們，你正在離開小鎮(zhèn)，離開你長大的房子和池塘，你同時也正在離開你的父母，而且，也是某一種永遠的離開。
207、于是可能在某個微雨的夜晚，一盞寒燈，二三飲者，在觥籌交錯之后突然安靜下來，悵然若失，只聽窗外風(fēng)穿夜林肅肅山川一時寂寥。
208、你可以選擇做圣人也可以選擇做俗人，但你不能選擇讓大家像圣人一樣崇拜你，還要像俗人一樣原諒你。
209、“矯讠偽行，以迷惑天下之主，而欲求寶貴焉，盜莫大于子。天下何不謂子為盜丘，而乃謂我為盜跖?”大哉斯讠!用現(xiàn)代的語言來說，監(jiān)獄里的搶劫犯也許只盜了數(shù)得出的錢，高居要職的達官貴人所盜的可能是整個國家。誰是真正的大盜。得看用的是誰的標(biāo)準(zhǔn)。
210、人生其實就像一條寬闊的平原走進森林的路，在平原上，同伴可以結(jié)伴而行，歡樂的前推后擠，相濡以沫，一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，各人專心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年擁有。離開這段純潔而明亮的階段，路可以愈走愈孤獨。
211、可是您不是專欄作家也不是歷史學(xué)者，您是以臺灣人“總統(tǒng)”的身份與日本人說話，您您的考慮必須比我們要多一層。除了單純的對歷史回顧的誠實之外，李先生，您還擔(dān)有前瞻性的政治責(zé)任。一個被殖民國的“總統(tǒng)”，在獲得自由之后，對殖民國說。感謝你教了我很多東西。
212、所有美好的都已美好的過去了，甚至夜夜來吊唁的蝶夢也冷了。是的，至少你還有虛無留存。你說，至少你已懂得什么是什么了。是的，沒有一種笑是鐵打的，甚至眼淚也不是。
213、"曾經(jīng)相信過歷史，后來知道，原來歷史的一半是編造。前朝史永遠是后朝人在寫，后朝人永遠在否定前朝，他的后朝又來否定他，但是負負不一定得正，只是累積漸進的扭曲變形移位，說“不容青史盡成灰”，表達的正是，不錯，青史往往是要成灰的。指鹿為馬，也往往是可以得逞和勝利的。《相信與不相信》"
214、我可以不聰明，但我不可以虛偽�！杜优c小人》
215、有些青年人追求時尚，不談?wù)�，實際上就是只關(guān)心自己的事情。社會就像一個巨大的滾動著的車，總有人在里面自顧自地行樂。所幸的是，總有人探出頭來看看這輛車究竟跑在哪里。
216、現(xiàn)在這個男人當(dāng)然完全地屬于你，做妻子的你;但是他的過去卻屬于我，做母親的我�！逗⒆幽懵齺怼�
217、好像有一個黑色的玻璃 罩，牢牢地罩著政府，外面的人民踮起腳 尖拼命想看見里面，焦急而不安;里面的 官員就是不出來，安穩(wěn)。傲慢。篤定。于是我發(fā)現(xiàn)，自由與民主，差別就在這 里。沒有民主的自由，或許美好，但是政 府賜予的，他可以給你，也可以不給你。
218、總是有讀不完的書，寫不完的字，走不完的路，看不完的風(fēng)景，想不完的事情，問不完的問題，愛不完的蟲魚鳥獸花草樹木。忙，忙死了。
219、理想主義者往往經(jīng)不起權(quán)力的測試。
220、二十歲之前相信的很多東西，后來一件一件變成不相信。
221、在臺灣，最容易生存的不是蟬螂，而是“壞人”，因為中國人怕事。自私，只要不殺到他床上去，他寧可閉著眼假寐。
222、生活是抑郁的，人生是浪費的，可如果拉長來看，卻是在抑郁中逐漸成熟，在浪費中逐漸累積能量。因為，經(jīng)驗過壓迫的人更認識自由的脆弱，更珍惜自由的難得。你沒發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過納粹歷史的德國人就比一向和平的瑞士人深沉一點嗎?
223、沙上有印。風(fēng)中有音。光中有影。
224、寫“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的時候，杜甫不是還記錄時間嗎?唱“林花謝了春紅，太匆匆”的人，不是在記錄時間嗎?倫勃朗一年一年畫自畫像，從年少輕狂畫到滿目蒼涼— 他不是在記錄時間嗎?
225、海枯石爛的永恒也許不存在，但是如果一粒沙里有一個無窮的宇宙，一剎那里想必也有一個不變不移的時間。
226、仁民愛物是一種道德理想，我們希望每個人都能努力以赴，可是，你不能因為一個人做不到仁民愛物的標(biāo)準(zhǔn)而判他十年徒刑;仁民愛物是一個道德的上限，必須當(dāng)他碰到下限——譬如殺人——的時候，你才能懲罰他。誤上了賊船的人，我們希望他有所覺醒，在"工作與良知"之間毅然有所抉擇，跳海也在所不惜，但這又是一個道德的期許，不是判罪的標(biāo)準(zhǔn)。把上限的道德期許拿來作為判罪懲處的下限標(biāo)準(zhǔn)，豈不失之太苛乎?人，沒有那么干凈吧?
227、不可思議的是，那義和團拳民本身，又何嘗不是許許多多自覺無私的奉獻的崇高的個人，背上“扶清滅洋”的重任，視死如歸�？墒窃跉v史的大漩渦里，他們給自己的民族帶來意想不到彌補不了的劫難。
228、真正有信心的人不怕暴露自己的缺點，試圖掩蓋粉飾才是沒有信心的表現(xiàn)。
229、謝天謝地我負擔(dān)得起保姆，但不是每個人都能用我這個方法來解決問題。我喜愛孩子，所以不忍心將孩子托給他人照顧;我喜愛我的工作，所以我舍不得為了孩子完全放棄我的事業(yè)。我主張男女平等，所以不允許男人認為“男外女內(nèi)”是天職;可是當(dāng)我面對男人因工作壓力而疲憊不堪的臉孔，我又不忍心在他肩上再堆上一份壓力，即使那是本屬于他的一切。
230、人瘦并不可恥，可恥的是把自己的臉打腫了來冒充胖子。
231、幸福就是，生活中不必時時恐懼。幸福就是，尋常的人兒依舊。幸福就是，早上揮手說“再見”的人，晚上又平平常常地回來了，書包丟在同一個角落，臭球鞋塞在同一張椅下。
232、人生中所有的決定，其實都是過了河的“卒”。
233、回憶真的是一道泄洪的閘門，一旦打開，奔騰的水勢慢不下來。
234、在人生的行旅踽踽前行，一路上和形形色色的人或者牽手終身，或者擦身而過，或者共行一段，或者驚鴻一瞥。大多數(shù)的人，像傳真紙上的黑墨一樣，當(dāng)時鮮明，后來惘然，墨跡再濃也抵不過時間的消滅。有些人，即使是吉光片羽的交會，卻納入了記憶的盒子。盒子在歲月里塵封，但并不消失。它只是等待，等待你有一天不小心碰倒了盒子，里頭的東西，所有你以為早已忘懷了的東西，撒了出來，清清楚楚在眼前，消失的竟然是時間。
235、孩子是兩個人的，生孩子也是兩個人的事情。當(dāng)醫(yī)生和護士在為眾多的病人跑進跑出的時候，只有丈夫能夠握著你的手，陪你度過每一場陣痛的凌虐。夫妻的同舟共濟，沒有更好的時候。兩個人先共度苦痛，苦痛之后再共享欣喜。
236、歷史條件更少不了政治現(xiàn)實。德國人懺悔對象是猶太人--戰(zhàn)后團結(jié)起來聲大勢大的猶太人。同樣被屠殺幾近滅種的吉卜賽人卻鮮有人提及。誰都知道“六百萬”這個數(shù)目，可是誰知道吉卜賽人被害的數(shù)目?吉卜賽人沒有組織。沒有勢力。沒有聲音。反省，顯然不是一個單純的道德問題，它可能更是種種政治勢力較量的產(chǎn)物。
237、真正能看懂這世界的，難道竟是那機器，不是你自己的眼睛。你自己的心?
238、我還是不認識我的讀者。他們經(jīng)過了什么又看見了什么?他們害怕著什么又追求著什么?他們有什么樣的幻滅又有什么樣的夢想?不曾和他們一起成長，我無從想象他們生活里的點點滴滴，可是在那長長的隊伍前端，我們曾經(jīng)深深地對望;回想那對望的一刻，或許我們竟是熟識的寫作者在孤獨中寫作，讀書人在孤獨中閱讀，那孤獨其實是種種情懷的交會。
239、從哪里來，往哪里去，心中漸漸有一分明白，如月光瀉地。
240、我們都知道了，母親要回的”家“，不是任何一個有郵遞區(qū)號。郵差找得到的家，她要回的”家“，不是空間，而是一段時光。
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