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人生變化無(wú)常感悟
在平日的生活或工作學(xué)習(xí)中，我們有時(shí)會(huì)因某件事或某個(gè)人而產(chǎn)生新的想法，這個(gè)時(shí)候，你可能需要寫一篇感悟的文章來(lái)記錄一下。為了讓大家在寫感悟的時(shí)候更加簡(jiǎn)單，以下是小編為大家收集的人生變化無(wú)常感悟，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
人生變化無(wú)常感悟1
變化無(wú)常的人生
變化無(wú)常的人生人生在世，
說(shuō)長(zhǎng)
悠悠數(shù)十載，
說(shuō)短qq網(wǎng)名個(gè)性
短短幾個(gè)秋
人生無(wú)常，生死真的有命么？若是真的是冥冥之中什么都有定數(shù)的話，那么，我是能夠活多久的那？生活中有越來(lái)越多的人會(huì)突然的離去，讓聽(tīng)見(jiàn)消息的人覺(jué)得是在夢(mèng)中一樣，好好的一個(gè)人，怎樣會(huì)突然的離去那？以前以為人是多么霸道，它能夠輕易的決定一個(gè)動(dòng)物的生死，一個(gè)小螞蟻，一個(gè)小鳥，一個(gè)小狗，一個(gè)……都是那么輕易的決定他們的生死，只正因它的弱小，只正因它的聲音動(dòng)人，只正因人要吃它的肉，這就是弱肉強(qiáng)食，人是多么強(qiáng)大的動(dòng)物，能決定那么多生物的生死，但是，它卻決定不了自己的生死，這是多么可笑又可悲，我們除了無(wú)奈還有什么？
此刻的人們?yōu)榱松�，為了�?quán)利，勾心斗角，為了利益，爾虞我詐．好累的生活，何苦的那？生不帶來(lái)死不帶去的，命數(shù)到了，一切都結(jié)束了．為什么要等到在生命即將終止的那個(gè)瞬間．才明白這個(gè)道理那，古語(yǔ)云：＂人之初，性本善，＂人生來(lái)本是善良的，最后變了本性，那都是由于后天的原因，有人說(shuō)那是遺傳，其實(shí)能有多少遺傳基因在左右這人的本性那？與其說(shuō)是遺傳影響．還不如說(shuō)是正因在孩子的.成長(zhǎng)過(guò)程中這個(gè)家庭的生活方式對(duì)這個(gè)孩子的潛移默化的影響來(lái)得準(zhǔn)確，因此才會(huì)有孟母的為子三擇鄰居，其實(shí)也不該有這么多的感慨，有好人就該有壞人，就象這個(gè)社會(huì)，就是正因有了貧富差距，社會(huì)才能發(fā)展一樣，人就是該分三六九等的……搞笑三句半臺(tái)詞大全
為了生活奔波，一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)里花落知多少，帶這歡樂(lè)和悲傷，走過(guò)人生中的寒冬與夏暑，一切都在看似漫長(zhǎng)的歲月里瞬間的流逝，以為很慢，其實(shí)很快，快得我們只有在我們老的時(shí)候．才反映過(guò)來(lái)自己竟然走了這么長(zhǎng)的路，才意識(shí)到自己怎樣只知道趕路，卻忽略了看看路邊的風(fēng)景，此刻自己老了，眼睛里已經(jīng)是滿世界的灰色，只正因自己已經(jīng)不在年輕，心態(tài)不在氣盛，性格不在高傲，棱角不在凌人……
人生中最遺憾的，莫過(guò)于．輕易的放過(guò)了不該放過(guò)的，固執(zhí)的堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的……
人生變化無(wú)常感悟2
每一天傍晚，寺院里的僧人在念誦經(jīng)文時(shí)會(huì)讀到一句話：“是日已過(guò)，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂(lè)？當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭燃，但念無(wú)常，慎勿放逸�！边@句話是提醒出家人：一天又過(guò)去了，自己好像處在淺水中的魚兒相同，簡(jiǎn)單被飛鳥和漁民所捉；應(yīng)對(duì)存亡的無(wú)常，應(yīng)當(dāng)精進(jìn)奮發(fā)修行，不可懶散曠費(fèi)韶光。
佛陀曾問(wèn)弟子一個(gè)問(wèn)題：人的生射中，自己能夠掌握的時(shí)間究竟有多長(zhǎng)？有的弟子說(shuō)50年，有的說(shuō)30年，有的說(shuō)10年、1年，甚至有人說(shuō)短短幾分鐘，佛陀以為都不對(duì)。直到有弟子答道“呼吸間”，佛陀才給予肯定：“出息不還則屬后世，人命在呼吸之間耳！”
兩千五百多年前的佛陀，曾多次讓弟子們考慮逝世。有人覺(jué)得這是佛陀讓咱們提前做好心理準(zhǔn)備，當(dāng)逝世來(lái)臨時(shí)好安然應(yīng)對(duì)。其實(shí)不完全如此�？紤]逝世不僅僅讓咱們愛(ài)惜活著的韶光，更重要的是透過(guò)直面逝世，體會(huì)到無(wú)常。
釋教里著重的“無(wú)常”是指改變，世界上山河大地、萬(wàn)事萬(wàn)物，包括人的.內(nèi)心活動(dòng)、人與人之間的相關(guān)，無(wú)不是以改變的方式而存在。對(duì)于咱們而言，存亡是最顯著的一種無(wú)常。透過(guò)考慮逝世體會(huì)無(wú)常，其意圖是破“�！薄瞥蹅冃闹械摹俺�(zhí)”。常執(zhí)是什么呢？便是常常執(zhí)著——咱們對(duì)某些人、某些事或某些境地特性喜愛(ài)或厭惡，就簡(jiǎn)單發(fā)生執(zhí)著。釋教里講，苦楚的根源便是咱們的執(zhí)著，正因一切都是改變無(wú)常的，外在的東西并不跟著咱們的志愿而繼續(xù)不變，當(dāng)改變出現(xiàn)，不遂咱們的意，就發(fā)生了苦楚。比如開(kāi)車外出，心情簡(jiǎn)單跟著路況的改變而起伏，不堵車時(shí)覺(jué)得快樂(lè)，堵車時(shí)就簡(jiǎn)單起煩惱。假如咱們以為車多車少的改變正是“無(wú)�！钡捏w現(xiàn)，是正常情況，堵車就不會(huì)打亂心情。
惋惜的是，現(xiàn)代社會(huì)中忙忙碌碌的咱們，很少有時(shí)間，也不太樂(lè)意考慮“人生的終點(diǎn)”問(wèn)題。美國(guó)醫(yī)師努蘭在他《外科醫(yī)師手記：逝世的臉》一書中說(shuō)到：“咱們想尋找一些方法來(lái)拒絕承認(rèn)逝世的力量，以及躲避它對(duì)人們思維的操控�！奔偃缭蹅儤�(lè)意考慮存亡，逐漸就會(huì)感受到生命的軟弱，體會(huì)到逝世來(lái)臨的不確定性。當(dāng)正視逝世這一重大的無(wú)常時(shí)，咱們內(nèi)心的常執(zhí)慢慢會(huì)消融，然后安然應(yīng)對(duì)外在境地，不會(huì)有那么多的介意和比較。順境也好，逆境也好，都是咱們要去改善和逾越的。這樣咱們就能放下包袱，內(nèi)心會(huì)有越來(lái)越清晰的方針和強(qiáng)壯的動(dòng)力，去應(yīng)對(duì)越來(lái)越多的問(wèn)題，承擔(dān)越來(lái)越多的職責(zé)。
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