第一講 教育學概述
　　1、教育學的未來發(fā)展趨勢是什么？
　�。�1）教育學問題領域的擴大； （2）教育學研究學科基礎的擴展； （3）教育學研究范式的多樣化； （4）教育學的進一步分化與綜合； （5）教育學與教育改革的關系日益密切； （6）教育學的學術交流與合作日益廣泛。
　　第二講 教育的產(chǎn)生與發(fā)展
　　2、什么是教育？
　　廣義的教育：凡是增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動，都是教育。
　　狹義的教育，主要指學校教育，其涵義是指教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。“
　　3、什么是教育的本質(zhì)？教育的本質(zhì)屬性有哪些？
　　（1）教育的本質(zhì)是指人類從古至今紛繁復雜的各類教育現(xiàn)象中同一的、普遍的、穩(wěn)定的，且又區(qū)別于其他社會現(xiàn)象的質(zhì)的規(guī)定性。教育的質(zhì)的規(guī)定性是：有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的社會實踐活動，即根據(jù)一定社會需要而進行的培養(yǎng)人的活動。
　�。�2）教育的本質(zhì)特性主要包括：
　�、俳逃�是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象；
　�、诮逃�是人類特有的一種有意識的活動；
　�、劢逃�是人類社會特有的傳遞經(jīng)驗的形式；
　�、芙逃�是有意識的以影響人的身心發(fā)展為目標的社會活動；
　�、萁逃�是人類社會的一種永恒的歷史現(xiàn)象，具有永恒性和歷史性。
　　4、簡析教育的生物起源說。
　　（1）生物起源說的主要代表人物是法國的利托爾諾和英國的沛西”能。
　�。�2）生物起源說的基本觀點是：教育是一種在人類社會范圍以外，遠在人類出現(xiàn)之前就已產(chǎn)生的現(xiàn)象。教育在人類社會中只是不斷改變和演進，獲得某些新的性質(zhì)，人類教育的本質(zhì)則依然有如動物界。生存競爭的本能是教育的基礎，動物正是基于天賦它們固有的保存自己種類的本能才把知識技巧傳授給幼小的動物。
　�。�3）教育的生物起源說把教育的起源歸之于動物的本能行為，歸之于天生的、像動物本能那樣原本具有的生物行為，教育過程即按生物學規(guī)律進行的本能過程，這就完全否認了人與動物的區(qū)別，否認了教育的社會性。
　　5、簡析教育的心理起源說。
　�。�1）代表人物是美國著名教育史專家孟祿。
　�。�2）心理起源說基本觀點是：從心理學的觀點去解釋教育起源問題，認為教育起源于無意識的模仿。
　　（3）教育的心理起源說避免了生物起源說的錯誤所在，提出模仿是教育起源的新說，有其合理的一面。模仿作為一種心理現(xiàn)象，作為一種學習方式，可視之為教育的諸種途徑之一。但孟祿的錯誤在于他把全部教育都歸之于無意識狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，不懂得人之所以成為人是有意識的本質(zhì)規(guī)定，不懂得人的一切活動都是在意識支配下產(chǎn)生的目的性行為，因而，他的這種觀點仍然是錯誤的。
　　6、古代社會教育有哪些特征？
　　古代社會教育包括奴隸社會的教育和封建社會的教育。古代社會教育的特征是：
　　第一，專門的教育機構(gòu)和執(zhí)教人員
　　第二、學校教育具有鮮明的階級性和等級性
　　第三，教育與生產(chǎn)勞動相脫離。
　　第四， 文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容，提高了教育職能。 第五，教育方法崇尚書本、呆讀死記、強迫體罰、棍棒紀律。 第六，官學和私學并行的教育體制。

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