心理學(xué)導(dǎo)論是心理專業(yè)的“入門課”，他的目標(biāo)是傳授心理學(xué)的一般知識(shí)和基礎(chǔ)知識(shí)，使人們了解心理學(xué)的基本事實(shí)、基本概念和基本理論，初步掌握心理學(xué)的基本研究方法，了解心理學(xué)發(fā)展的一般趨勢(shì)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和熱情。眾所周知，心理學(xué)是一門看起來(lái)豐富多彩，實(shí)際理論卻復(fù)雜枯燥的學(xué)科，各種原理主義錯(cuò)綜復(fù)雜，所以我們有必要把其中的知識(shí)點(diǎn)做個(gè)清晰地整理，有助于大家更好的復(fù)習(xí)，2016的考生一起來(lái)看看吧。
動(dòng)機(jī)概述(1)
1.動(dòng)機(jī)的含義
動(dòng)機(jī)是由目標(biāo)或?qū)ο笠龑?dǎo)、激發(fā)和維持個(gè)體活動(dòng)的一種內(nèi)在心理過(guò)程或內(nèi)部動(dòng)力;需要和誘因分別是動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的內(nèi)部和外部因素，動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生必定需要一個(gè)外部對(duì)象。
2.動(dòng)機(jī)的功能
(1)激活功能。
(2)指向功能。
(3)維持和調(diào)整功能。
3.生理動(dòng)機(jī)和社會(huì)動(dòng)機(jī)
(1)生理性動(dòng)機(jī)也叫驅(qū)力，以有機(jī)體自身的生物學(xué)需要為基礎(chǔ)，具有周期性;如，饑、渴、性、睡眠、排泄、疼痛、母性等。
(2)社會(huì)性動(dòng)機(jī)以社會(huì)文化需要為基礎(chǔ)，是后天習(xí)得的;如，興趣、權(quán)利動(dòng)機(jī)、交往動(dòng)機(jī)、成就動(dòng)機(jī)、認(rèn)識(shí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等。
4.動(dòng)機(jī)與行為效率的關(guān)系
耶基斯—多德森定律。
(1)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與行為效率之間呈倒U型曲線關(guān)系，中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)的完成。
(2)動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同：在比較容易的任務(wù)中，行為效率隨動(dòng)機(jī)的提高而上升，隨著任務(wù)難度的增加，動(dòng)機(jī)最佳水平有逐漸下降趨勢(shì)。
【相關(guān)真題】
★ “倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”這句話反映了人的需要具有( )
A。整體性 B。選擇性 C。層次性 D。動(dòng)力性
★ “音樂(lè)家必須去創(chuàng)造音樂(lè)，畫家必須作畫，詩(shī)人必須寫詩(shī)……一個(gè)人要成為他能夠成為的那個(gè)人，就必須真實(shí)地面對(duì)自己。”根據(jù)馬斯洛的觀點(diǎn)，這段話體現(xiàn)了人具有( )
A。歸屬與愛(ài)的需要 B。尊重的需要 C。自我實(shí)現(xiàn)的需要 D。安全的需要
跟很多資料一樣，我們的整理只是作為一個(gè)輔助，切不可過(guò)于依賴，復(fù)習(xí)的過(guò)程中還要根據(jù)自身實(shí)際情況查缺補(bǔ)漏，努力把復(fù)習(xí)資料的用處最大化。
動(dòng)機(jī)概述(2)
動(dòng)機(jī)的理論
(1)本能論：①詹姆斯：人的行為依賴本能的指引，除了動(dòng)物本能外，還有社會(huì)本能。②麥獨(dú)孤：本能是人類思想與修為的基本源泉和動(dòng)力。③洛倫茨：本能是由遺傳決定的、受特異能量驅(qū)動(dòng)的物種特有的固定動(dòng)作模式;個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)可以轉(zhuǎn)化成本能行為，行為是本能與學(xué)習(xí)交互作用的結(jié)果(印刻現(xiàn)象)。④弗洛伊德：本能是行為的推動(dòng)力、內(nèi)在動(dòng)力;人的一切行為由生物本能直接或間接驅(qū)動(dòng);人有生本能和死本能兩種本能。
(2)驅(qū)力理論：①赫爾認(rèn)為，個(gè)體要生存就有需要，需要產(chǎn)生驅(qū)力，驅(qū)力供給機(jī)體力量或能量，使需要得到滿足，進(jìn)而減少驅(qū)力。②驅(qū)力給行為提供能量，而習(xí)慣決定著行為的方向，他認(rèn)為有的驅(qū)力來(lái)自內(nèi)部刺激，不需要習(xí)得，稱為原始驅(qū)力，有些驅(qū)力來(lái)自外部刺激，是通過(guò)學(xué)習(xí)得到的，稱為獲得性驅(qū)力。③驅(qū)力 (D)、習(xí)慣強(qiáng)度(H)和抑制(I)共同決定了個(gè)體的行為潛能(P)即P=D×H-I。
(3)喚醒理論：①赫布和柏林認(rèn)為喚醒是由外部刺激引起的大腦皮層興奮狀態(tài)。一般來(lái)說(shuō)人們喜歡中等程度的刺激，它能帶來(lái)最佳喚醒水平，刺激水平太高或太低，個(gè)體都會(huì)不舒服。②三個(gè)原理：人們偏好最佳的喚醒水平;簡(jiǎn)化原理;個(gè)人經(jīng)驗(yàn)對(duì)于偏好有影響。
(4)誘因理論：斯彭斯認(rèn)為誘因也是激發(fā)人行為的重要因素，P=D×H×K-I。
(5)認(rèn)知理論：①期待價(jià)值理論：托爾曼認(rèn)為行為的產(chǎn)生不是由于強(qiáng)化，而是由于個(gè)體對(duì)目標(biāo)的期待，即行為的動(dòng)機(jī)是期待得到某些東西或企圖躲避某些討厭的事物。②歸因理論：海德認(rèn)為，行為的原因有內(nèi)部和外部原因;羅特貼出了“控制點(diǎn)”;韋納系統(tǒng)提出了動(dòng)機(jī)的成敗歸因理論。個(gè)體對(duì)自己的行為及其結(jié)果有歸因傾向，歸因是復(fù)雜而多維度的，不同的歸因方式影響個(gè)體今后的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。人們傾向于將活動(dòng)成敗的原因歸結(jié)為能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣好壞等因素，這些因素又能分別納入內(nèi)部歸因和外部歸因、穩(wěn)定性歸因和不穩(wěn)定歸因、可控制歸因和不可控歸因等三個(gè)維度之中。歸因的外源維度影響個(gè)體對(duì)成敗的情緒體驗(yàn);穩(wěn)定性維度影響個(gè)體對(duì)未來(lái)成敗的預(yù)期;可控性維度影響個(gè)體今后努力學(xué)習(xí)的行為。③自我功效理論：班杜拉認(rèn)為，期待是決定行為的先行甚至決定性因素。強(qiáng)化的效果存在于期待獎(jiǎng)賞或懲罰之中，是一種期待強(qiáng)化;期待分為結(jié)果期待和效果期待。結(jié)果期待是對(duì)行為結(jié)果的估計(jì)，效果期待是對(duì)自己能否完成某一行為的推測(cè)和判斷，即自我效能感，它的高低直接決定個(gè)體進(jìn)行某種活動(dòng)的動(dòng)機(jī)水平。自我效能感的影響因素有：成功和失敗的經(jīng)驗(yàn);替代性經(jīng)驗(yàn);言語(yǔ)說(shuō)服;情緒喚起。④成就目標(biāo)理論：德韋克等人的成就目標(biāo)定向理論以內(nèi)隱能力理論為基礎(chǔ)。持能力增長(zhǎng)觀的個(gè)體認(rèn)為，能力是可以改變的，隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)行而提高;持能力實(shí)現(xiàn)觀的個(gè)體則認(rèn)為，能力是固定的，不會(huì)隨學(xué)習(xí)而改變。不同的內(nèi)隱能力觀，因而導(dǎo)致了不同的成就目標(biāo)觀。持能力增長(zhǎng)觀的個(gè)體傾向于確立掌握目標(biāo)和自我標(biāo)準(zhǔn)，他們希望通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)掌握知識(shí)、提高能力，認(rèn)為自己比之前進(jìn)步就是成功。持能力實(shí)體觀的個(gè)體則傾向于確立表現(xiàn)目標(biāo)和他人標(biāo)準(zhǔn)，他們希望在學(xué)習(xí)過(guò)程中證明自己的高能或避免表現(xiàn)自己的低能，認(rèn)為比別人表現(xiàn)的優(yōu)越才是成功。⑤自我決定理論：德西認(rèn)為，自我在動(dòng)機(jī)過(guò)程中起能動(dòng)作用，自我決定是一種涉及經(jīng)驗(yàn)選擇的人類機(jī)能品質(zhì)，它組成內(nèi)在的動(dòng)機(jī)。自我決定不僅是人的一種選擇能力，還是個(gè)體的一種需要，人們具有基本的內(nèi)在自我決定的傾向，人們行為的因素是自我決定，而不是強(qiáng)化、驅(qū)力或其他任何力量。⑥逆轉(zhuǎn)理論：阿普特爾認(rèn)為，人們的心理需要是對(duì)立的，有四對(duì)相反的動(dòng)機(jī)狀態(tài)：目的—超越目的、順從—逆反、控制—同情、自我中心—他人取向，不同狀態(tài)派生不同的動(dòng)機(jī)模式。每對(duì)動(dòng)機(jī)都是按相反方向?qū)?yīng)排列的，在當(dāng)前任務(wù)中每對(duì)動(dòng)機(jī)的兩種狀態(tài)中只有一個(gè)能激活。