教育學(xué)》緒論

　　1、 教育學(xué)：(中大00，上海師大03、04，四川04，南師大02，交大02研)

　　就是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，它廣泛存在于人類社會生活之中。人們?yōu)榱擞行У剡M行教育工作，需要對它進行研究，總結(jié)教育經(jīng)驗，認(rèn)識教育規(guī)律。教育學(xué)就是通過對教育現(xiàn)象和教育問題的研究，去揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。

　　2、 教育規(guī)律：(華南師大02，武大03研)

　　所謂規(guī)律，它是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀事物內(nèi)在的本質(zhì)性的聯(lián)系及其發(fā)展變化的必然趨勢。教育規(guī)律就是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢。教育學(xué)的任務(wù)，就是依照教育的邏輯層次，去揭示教育的各種規(guī)律(包括宏觀的和微觀的)，并在揭示教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，闡明教育工作的原則、方法和組織形式等問題，為教育工作者提供理論上和方法上的依據(jù)。

　　3、 教育學(xué)與教育方針政策的不同?

　　教育學(xué)的任務(wù)在于揭示教育規(guī)律，教育方針政策是人們根據(jù)一定的需要而制定出來的，它是人們主觀意志的體現(xiàn)。作為一種正確的教育方針政策，它是依據(jù)科學(xué)的教育理論和當(dāng)時的現(xiàn)實狀況和需要制訂出來的，反映了教育的客觀規(guī)律。盡管如此，教育方針政策只是符合了教育規(guī)律，卻不能代替教育規(guī)律。人們只能認(rèn)識教育規(guī)律而不能制造教育規(guī)律。教育規(guī)律與教育方針政策絕不等同的。因此，教育學(xué)雖然也要闡明一些教育方針政策的問題，但是，教育的方針政策并不是教育學(xué)研究的主要對象和最終依據(jù)。如果把闡發(fā)、論證教育的方針政策作為教育學(xué)的主要任務(wù)，就會忽略對教育規(guī)律的探討，舍本逐末，最終導(dǎo)致按主觀意志辦教育的錯誤。

　　4、 教育學(xué)與教育經(jīng)驗匯編的不同?

　　教育經(jīng)驗匯編多為教育實踐經(jīng)驗的匯集，它們還只是表面的、局部的、個別的具體經(jīng)驗，尚未揭示出教育規(guī)律。當(dāng)然，教育學(xué)不能離開教育的實際經(jīng)驗，經(jīng)驗之中有規(guī)律，我們應(yīng)當(dāng)重視教育經(jīng)驗，將教育的實踐經(jīng)驗提高到理論高度，從教育經(jīng)驗中總結(jié)出教育規(guī)律，以豐富和發(fā)展教育學(xué)。但是，如果把教育學(xué)變成教育經(jīng)驗匯編，僅僅滿足與教育經(jīng)驗的介紹，那就會否定教育學(xué)是一門科學(xué)，這也是錯誤的。

　　5、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展：(發(fā)展歷程)(西南師大03、04研)

　　(1)教育學(xué)的萌芽階段。(自奴隸社會初期開始，在中國經(jīng)歷了三四千年。代表著作包括《論語》、《學(xué)記》，其中《學(xué)記》是我國也是世界上最早的專門論述教育問題的著作。西方最早的教育學(xué)專著是古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》。在奴隸社會和封建社會里，所有教育方面的著作，多屬論文的形式，停留在經(jīng)驗的描述，缺乏科學(xué)的理論分析，沒有形成完整的體系，因而只可以說是教育學(xué)的萌芽或雛形。)

　　(2)教育學(xué)的獨立形態(tài)階段。(自17世紀(jì)開始，1623年英國學(xué)者培根首次將教育學(xué)劃分為一門獨立學(xué)科。捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》被認(rèn)為是最早的具有比較完整體系的教育學(xué)著作，德國教育家赫爾巴特1806年發(fā)表的《普通教育學(xué)》被認(rèn)為是第一部現(xiàn)代意義上的教育學(xué)著作，標(biāo)志著教育學(xué)已經(jīng)開始成為一門獨立的學(xué)科。在這一階段中，教育學(xué)已經(jīng)具有獨立的形態(tài)，成為一門獨立的學(xué)科，對教育問題的論述，逐漸從現(xiàn)象的描述過渡到理論的說明，重視教育要適應(yīng)兒童的身心發(fā)展和天性，開始運用心理學(xué)的知識來論述教育學(xué)問題。但由于歷史局限性，教育理論還未達(dá)到真正科學(xué)化的地步。)

　　(3)教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段。(隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，心理學(xué)等經(jīng)驗學(xué)科逐漸興起，這些學(xué)科的知識和研究方法，對教育學(xué)的發(fā)展起了巨大的作用。自19世紀(jì)50年代以來，世界上出現(xiàn)了各種各樣的教育學(xué)，其中最著名和影響較大的有：1861年英國斯賓塞的《教育論》，20世紀(jì)初以德國梅伊曼和拉伊為代表的“實驗教育學(xué)”，美國實用教育家杜威的《民主主義與教育》等。杜威的教育學(xué)說，使西方教育學(xué)出現(xiàn)了以赫爾巴特為代表的“傳統(tǒng)教育”學(xué)派和以杜威為代表的“現(xiàn)代教育”學(xué)派的對立局面。20世紀(jì)以來，蘇聯(lián)和我國的教育家運用馬克思主義基本原理對現(xiàn)代教育問題進行研究，出現(xiàn)了一些很有影響的著作，有蘇聯(lián)凱洛夫的《教育學(xué)》，我國楊賢江的《新教育大綱》等。)

　　(4)教育學(xué)的理論深化階段。(自20世紀(jì)50年代以來，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，智力開發(fā)和運用成為提高生產(chǎn)效率和發(fā)展經(jīng)濟的主要因素，引起了世界范圍的新的教育的改革，促進了教育學(xué)的發(fā)展，教育學(xué)在理論上日益深化，在內(nèi)容方面也更加豐富。代表著作有美國布盧姆的《教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)》，美國布魯納的《教育過程》，蘇聯(lián)贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》，蘇聯(lián)巴班斯基的《教學(xué)過程最優(yōu)化》。馬克思主義教育原理已成為我國社會主義教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的指導(dǎo)思想。)

　　總之，教育學(xué)發(fā)展過程中存在著“源”與“流”的關(guān)系問題。教育學(xué)發(fā)展的“源”在教育實踐。教育實踐不僅是教育理論的源泉，而且是檢驗教育理論正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。教育學(xué)是在實踐和理論相互作用、不斷反復(fù)中螺旋式上升和發(fā)展著的。

　　6、怎樣運用歷史法、調(diào)查法、實驗法去研究教育問題?

　　常用教育學(xué)的研究方法就是“你掉屎桶”→歷史法，調(diào)查法、實驗法、統(tǒng)計法。你掉進屎桶就知道方法了。

　　(1)歷史法：就是要從事物發(fā)生和發(fā)展的過程中去進行考查，以弄清它的實質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。

　　歷史法的研究步驟：①史料的搜集②對史料的鑒別③對史料進行分類

　　運用歷史法研究教育問題時要注意：①要堅持全面分析的方法：對教育問題的研究應(yīng)當(dāng)與一定歷史條件下的政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、倫理思想等聯(lián)系起，全面地去進行考察與分析。②要把歷史分析和階級分析結(jié)合起來。③要正確處理批判與繼承的關(guān)系。

　　(2)調(diào)查法：就是通過調(diào)查了解教育情況、研究教育問題的基本方法。

　　教育調(diào)查分為：全面調(diào)查、重點調(diào)查、抽樣調(diào)查和個案調(diào)查。

　　調(diào)查法工作步驟：①確定好調(diào)查的目的②選擇適當(dāng)?shù)恼{(diào)查對象③擬定調(diào)查提綱④計劃好調(diào)查步驟和方法。

　　經(jīng)常采用的調(diào)查的方法：觀察、談話、問卷

　　(3)實驗法：一般是自然實驗法即在教育活動的自然狀態(tài)下進行的實驗，不是在專門的實驗室里進行的實驗，可以叫教育實驗法：是研究者根據(jù)對改善教育問題的設(shè)想，創(chuàng)設(shè)某種環(huán)境，控制一定條件，所進行的一種教育實踐活動。