歷史名人故事13個
在漫長的歷史長河中，歷史名人如璀璨星辰閃耀。他們的故事或充滿智慧，或展現(xiàn)勇氣，或飽含深情。下面是小編為大家歷史名人故事，帶你穿越時空，領略古人的風采與魅力，從他們的經(jīng)歷中汲取人生的智慧和力量。
歷史名人故事 1
姜太公，姓姜，名尚，字子牙。生卒年不詳。姜太公的先祖曾封于呂，故以呂為氏，又稱“呂尚”。此外，在先秦文獻中還稱他為“太公望”、“呂望”、“呂牙”、“太公”、“師尚父”等，后世則俗稱其為“姜子牙”。姜太公是我國商周之際杰出的政治家、軍事家，是西周文、武、成王三代的主要政治、軍事宰輔，史稱其“佐天子為圣臣，治邦國為圣君”，為西周王朝的建立和鞏固立下了卓著功勛;同時，他也是春秋戰(zhàn)國時代最強大的封國之一———齊國的開國始祖。姜太公的政治思想和軍事謀略，對中國古代政治文化和軍事文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生過巨大的影響。
暮年大任 助鼎天下
關于姜太公的家世，沒有確切的史料可以考證，一般認為他的遠祖是炎帝神農(nóng)氏。《國語·晉語四》說：“昔少典氏娶于有?氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜�！逼浜螅�、姜兩姓即累世聯(lián)姻，成為兩個血親關系極密切的部族;在姬周政權建立和發(fā)展過程中，姜姓部族一直是周邦最為得力的羽翼�！妒酚洝R太公世家》記載：
“太公望呂尚者，東海上人。其先祖嘗為四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之際封于呂，或封于申，姓姜氏。夏商之時，申呂或封枝庶子孫，或為庶人，尚其苗裔也。本姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚�！笨梢姡南茸嬖谟菟磿r曾任“四岳”(堯、舜時掌管四時、主持方岳巡守之事的官長)，因輔助大禹治水有功，被封在呂或申(都在今河南南陽一帶)。而太公這一枝經(jīng)過不斷的發(fā)展和遷徙，仍以封姓呂為氏，所以姜太公又稱呂尚。
關于姜太公的出身之地，史料中都沒有確鑿可信的記載。《孟子》的《離婁上》和《盡心上》兩章都提到姜太公“居東海之濱”;《呂氏春秋·首時》也說，“太公望，東夷之士也”;《史記·齊太公世家》也說他是“東海上人”。但這些說法都很籠統(tǒng)含糊。晉代張華《博物志》說得較為明確：“海曲城有東呂鄉(xiāng)東呂里，太公望所出也”;《水經(jīng)注·齊乘》也說，“莒州東百六十里有東呂鄉(xiāng)，棘津在瑯邪海曲，太公望所出”。漢代的“海曲”在今山東日照一帶，“莒州”也在今日照下轄的莒縣一帶。據(jù)此，一般認為姜太公的出身之地在今山東東部黃海之濱的日照、莒縣一帶。
姜太公的家世是顯赫的，但是其出身卻是低微的。很多歷史文獻中都提到他遇周文王之前曾經(jīng)做過不得志的屠夫和小商販�！稇�(zhàn)國策?秦五》說，“太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠”;《尉繚子》說：“太公望年七十，屠牛朝歌，賣食棘津”;《韓詩外傳》說：“呂望行年五十，賣食棘津，年七十，居于朝歌�！睗h代劉向的《說苑?尊賢》也說：“太公望，朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也。”這些文獻雖然語焉不詳，說法不一，但是大致都透露出姜太公垂暮之年還曾在棘津做過賣吃食的小販，在朝歌當過屠夫。此外，還有一種說法認為姜太公曾經(jīng)是夫入婦家的贅婿，后來因為不擅生計而被老婦逐出家門�！稇�(zhàn)國策?秦五》說他是“齊之逐夫”，高誘注解說是“為老婦之逐”，即姜太公是作為贅婿被老婦逐出的。劉向也說“太公田不足以償種，漁不足以償網(wǎng)”(《說苑·雜言》)，最后被老婦逐出家門，所以說“太公望故老婦之出夫也”(《說苑·尊賢》)。
還有一些文獻提到，姜太公在遇到周文王之前，曾經(jīng)在商紂王朝中擔任過官職，后來因不滿商紂王的暴虐無道而離開，過了一段游說和隱居生活�！妒酚洝R太公世家》記載說：“或曰，太公博聞，嘗事紂，紂無道，去之。游說諸侯，無所遇，而卒歸西伯�！敝劣诮录q、游說和隱居的具體細節(jié)，歷史文獻中都鮮有提及。
姜太公的大半生一直很不得志，可以說是懷才不遇。直到在大約七十歲之后遇到周文王(西伯姬昌)時，令他大器晚成的歷史機緣才姍姍到來。
姜太公遇文王的具體情況，僅《史記·齊太公世家》就記述了三種不同的說法。除了上引姜太公游說諸侯無所遇而歸順西伯的說法之外，“渭川坐釣遇文王”的說法更具有傳奇色彩：“呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以釣漁奸(通“干”，求取)周西伯。西伯將出獵，卜之，曰：‘所獲非龍非螭，非虎非羆，所獲霸王之輔�！谑侵芪鞑霁C，果遇太公于渭之陽。與語大悅，曰：‘自吾先君太公曰：當有圣人適周，周以興。子真是邪?吾太公望子久矣�！侍栔弧�，載與俱歸，立為師。”一個“奸”字表明了姜太公垂釣渭水是有預謀的，其真實意圖不過是等待文王的到來。
《史記·齊太公世家》中的另一種說法則說呂尚原是不仕之士，隱居在海濱。文王被商紂王囚禁在羑(yǒu)里的時候，其手下的大臣散宜生、閎夭等素知姜太公的才智，就去召請他。姜太公也聽說文王有賢名，尊長者，欣然應召。三人設計獻美女奇物給紂王，終于將文王贖了出來，使文王得以返回邦國。
總之，不管是哪種說法，有一點是相同的，那就是姜太公歸周后，才真正得遇賢主，得以施展其非凡的文韜武略，成為文王、武王及成王三代最主要的政治、軍事宰輔。
周文王從羑里返回邦國后，姜太公出謀劃策，輔佐他內(nèi)修文治，外樹武功，為伐紂滅商進行了一系列的準備工作�！洱R太公世家》說，“周西伯之脫?里歸，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權與奇計，故后世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀”。意思是說，文王自?里脫身回來后，與呂尚密謀施行德政去推翻商朝的政權，這些事大都體現(xiàn)了用兵的權謀與奇妙的計策，所以后世談論用兵及周的權術都推崇姜太公是主要的策劃者。根據(jù)歷史文獻，周文王當時采取的策略，主要是表面上對商紂無比恭順而暗中則積極進行反商的一系列準備工作：對內(nèi)推行德政，修德愛民，如開倉賑濟鰥寡孤獨等;對外一方面爭取虞、芮等小國的擁護，一方面則出兵滅掉崇、密須、犬夷等商朝的附庸國;同時，大力興建豐邑，使周的勢力悄悄向東發(fā)展。通過這一系列的措施，逐漸蠶食和削弱了商紂的統(tǒng)治，使周的勢力范圍得以極大的擴展，為武王伐紂滅商奠定了良好的基礎。這一切，大多出自姜太公的謀劃，正所謂“天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多”(《齊太公世家》，以下只注篇名)。
周文王死后，周武王繼位，以“太公望為師，周公旦為輔”(《周本紀》)。此后，姜太公繼續(xù)輔佐周武王完成文王未竟的事業(yè)，參與策劃和指揮了反商伐紂的軍事行動，為西周政權的建立和鞏固做出了重要貢獻。
據(jù)《齊太公世家》記載，周武王九年的時候，曾經(jīng)進行過一次反商伐紂的軍事預演，在盟津(即孟津，在今河南孟津縣東北)結成了反商大同盟�！熬拍�，欲修文王業(yè)，東伐以觀諸侯集否。師行，師尚父左杖黃鉞，右把白旄以誓，曰：‘蒼兕蒼兕，總爾眾庶，與爾舟楫，后至者斬!’遂至盟津，諸侯不期而會者八百諸侯。諸侯皆曰：‘紂可伐也�！睘榱嗽囂街T侯是否聽從號令，軍隊出發(fā)時，姜太公手執(zhí)黃斧白旄誓師，說：“蒼兕蒼兕(水獸名，這里指掌管舟楫的官名)，集合你們的部隊，給你們船只，遲到的斬首!”到了盟津后，諸侯事先未經(jīng)約定而前來會師的就有八百家，并一致認為可以討伐紂王。由于武王認為時機尚未成熟，這次并沒有真正展開伐紂的軍事行動。不過，通過這次試探性的會盟，姜太公實際上是協(xié)助武王成功地組織了一次伐紂的軍事演習，聯(lián)合諸侯，結成了反商大同盟。
兩年后，商紂王殘忍地剖殺了賢臣比干，囚禁了賢臣箕子，進一步暴露了其暴虐無道的本性，武王伐紂的時機終于到來了�？墒�，出師前進行占卜的結果卻不吉利，而且暴風雨大作，大臣們都感到恐懼。只有姜太公不迷信龜兆和天象，說“枯骨死草，何知吉兇”(《論衡·卜筮》)，認為枯死的龜骨和蓍草哪里知道什么兇吉，堅決勸武王出兵。于是，武王出師伐紂，在牧野與商紂進行了大決戰(zhàn)�！妒酚洝ぶ鼙炯o》記載：“諸侯兵會者，車四千乘，陳師牧野。帝紂聞武王來，亦發(fā)兵七十萬人拒武王。武王使師尚父與百夫致師，以大卒馳帝紂師�！蔽渫鯐T侯兵力四千輛戰(zhàn)車陳師于牧野，紂王也發(fā)動大軍前來拒敵。武王先派師尚父帶領百名勇士沖入敵陣挑戰(zhàn)，然后以大部隊沖向紂王的部隊。最終紂王大敗，登鹿臺自焚身亡�？梢�，在武王伐紂從謀劃、決策、出征到敗敵的全過程中，姜太公都表現(xiàn)出超人的膽識和才智，不僅是文治武功兼具的領兵主帥，而且也是身先士卒的戰(zhàn)場勇士�！对娊�(jīng)·大雅·大明》這樣贊頌牧野之戰(zhàn)中的姜太公：
牧野洋洋(牧野戰(zhàn)場多寬廣)，
檀車煌煌(兵車鮮明而堂皇)，
駟騵彭彭(戰(zhàn)馬威武而雄壯)，
維師尚父(我們的統(tǒng)帥師尚父)，
時維鷹揚(真像蒼鷹在飛翔)。
滅紂之后，武王采取了一系列做好戰(zhàn)爭善后工作以及穩(wěn)定民心、鞏固政權的措施。他一方面散發(fā)商紂囤積的錢糧，賑濟貧民，即所謂“散鹿臺之錢，發(fā)鉅橋之粟，以振貧民”;另一方面，“封比干墓，釋箕子囚”，以爭取人心。同時“遷九鼎，修周政，與天下更始(除舊布新)”。所有這些，也是“師尚父謀居多”(《齊太公世家》)。
周武王推翻商紂、定鼎天下以后，對功臣謀士和宗室進行了大分封�！妒酚�?周本紀》載，武王“封功臣謀士，而師尚父為首封”。由于功勛卓著，姜太公被作為第一號功臣，封在齊地，建都營丘(今山東臨淄東北)。之所以將他封到齊地，可能出于兩種考慮，一是姜太公本是東海一帶的人，二是當時齊地是東夷(東方各部落)雜居的地方，在周的政權剛剛建立之時秩序尚未完全穩(wěn)定，要依靠他去治理，以達到“以蕃屏周”的目的。
據(jù)《齊太公世家》記載，姜太公帶領隨從和兵士前往封國的路上，夜宿旅舍，走得很慢。旅舍的主人在外面議論說：“時機難得而容易錯過，這些客人睡得很安穩(wěn)，大概不是去封國就任的吧。”姜太公猛然驚醒，穿上衣服連夜趕路，天亮時就到達營丘。果然，營丘附近的`萊夷人前來攻打。原來周政權剛剛建立，還未及安定遠方各國，所以萊侯趁亂前來爭奪營丘。幸虧姜太公及早趕到，擊退萊人，建立齊國，為西周政權在東方開創(chuàng)了一個穩(wěn)定的局面。
周武王平定天下后兩年就去世了，尚在襁褓之中的周成王即位。武王的弟弟周公姬旦擔心天下人趁機反叛周室，就代替成王攝政。這時宗族內(nèi)部就有人散布流言，說周公將干出不利于成王的事情。同時，商紂王的兒子武庚也勾結原是被武王派去監(jiān)督他的管叔鮮、蔡叔度等人，覬覦王位，蠢蠢欲動。在這樣關鍵的時刻，周公首先尋求姜太公等老臣的支持。“周公乃告太公望、召公?曰：‘我之所以弗辟(退避)而攝行政者，恐天下畔(反叛)周，無以告我先王太王、王季、文王�！�(《魯周公世家》)正是在姜太公等老臣的理解和支持下，周公才得以安定了內(nèi)外人心，穩(wěn)住了局勢。后來，當周公準備東征去平定武庚、管、蔡叛亂的時候，又派召公?以成王名義命令姜太公說：“東至海，西至河，南至穆陵，北至無棣。五侯九伯，實得征之。”(《齊太公世家》)
姜太公很好地完成了“以蕃屏周”的重任，支持周公攝政討逆，為穩(wěn)定西周政權、維護天下一統(tǒng)做出了重要貢獻。
姜太公封齊之后，對齊地進行了精心的治理，經(jīng)過一番艱苦的創(chuàng)業(yè)之后，逐漸建立了一個強大而富庶的東方諸侯國，并開創(chuàng)和形成了獨特的齊文化傳統(tǒng)，由此成為齊國的開國始祖和齊文化的奠基人。
根據(jù)史書的記載，齊都營丘一帶原是一片荒涼的鹽堿地，出產(chǎn)不多，人口稀少�！妒酚�?貨殖列傳》記載說：“太公望封于營丘，地潟(xì，鹽堿地)鹵，人民寡。”《漢書?地理志》也說：“齊地負海潟鹵，少五谷而人民寡。”在這種情況下，姜太公本著務實的原則采取了“因其俗，簡其禮，通工商之業(yè)，便漁鹽之利”(《齊太公世家》)和“尊賢智，賞有功”(《漢書?地理志》)等一系列措施來治理齊國。在政治上，他大力推行“尊賢尚功”的治國方針。《呂氏春秋?長見》記述了一段姜太公和周公旦關于如何治理自己封國的對話，與周公旦的“親親上恩”不同，姜太公提出的治國方針是更注重實際效用的“尊賢尚功”，也就是尊重賢者，推重功業(yè)。在文化上，他則因地制宜地提出“因其俗，簡其禮”，也就是尊重當?shù)仫L俗，簡化禮制，實行文化寬容政策。在經(jīng)濟上，他提倡商業(yè)和手工業(yè)，并利用齊國的沿海條件，發(fā)展?jié)O鹽生產(chǎn)。經(jīng)過一段時間的治理，終于將齊國建設成為一個實力雄厚而且“冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉”(《貨殖列傳》)的東方大國。同時，在治理齊國的過程中，他將形成于西方黃土高原的周文化與呈現(xiàn)出濃厚的濱海特色的東夷文化相融合，形成了獨具特色的齊文化傳統(tǒng)。
文韜武略 安邦立國
姜太公是商周之際杰出的政治家和軍事家，他的軍事思想和政治思想內(nèi)容很豐富，但是由于年代久遠，文獻稀少，所以現(xiàn)在很難見其全貌。較為集中地體現(xiàn)姜太公政治和軍事思想的是大約在戰(zhàn)國中后期出現(xiàn)的《六韜》一書。《六韜》是一部以周文王、周武王與姜太公對話的形式寫成的談論治國與用兵之道的兵書，所論話題廣泛涉及政治、軍事、哲學等各個領域，包括《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》和《犬韜》六篇。雖然《隋書?經(jīng)籍志》兵家類題《六韜》為“周文王師呂望撰”，但自宋代以來的學者多對此表示懷疑，認為《六韜》不是姜太公的著作。目前一般認為，《六韜》應該是在戰(zhàn)國中后期由后學假借姜太公之名寫成的�！读w》雖然不是姜太公親著，但卻是保留和反映姜太公政治思想和軍事思想的集大成著作。
姜太公的政治思想概而言之，主要表現(xiàn)為以民為本的愛民思想、舉賢尚功的實用思想、重視賞罰的法紀思想和重視發(fā)展農(nóng)業(yè)與工商業(yè)的經(jīng)濟思想。
姜太公從商之所以亡和周之所以興的時代更迭之中深深地體會到“天下非一人之天下，乃天下之天下也，同天下之利者，則得天下;擅(獨得)天下之利者，則失天下”(《文韜·文師》)的道理。所以，當文王問他“治國之大務”時，姜太公的回答是“愛民而已”(《文韜·國務》)。而愛民的具體含義是“利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒”，具體做法則是“民不失務則利之，農(nóng)不失時則成之，省刑罰則生之，薄賦斂則與之，儉宮室臺榭則樂之，吏清不苛擾則喜之”;相反，如果“民失其務則害之，農(nóng)失其時則敗之，無罪而罰則殺之，重賦斂則奪之，多營宮室臺榭以疲民力則苦之，吏濁苛擾則怒之”(同上)。可見，姜太公愛民思想主旨就是要保障人民生存和發(fā)展的權利，惠民利民，順應民心民意。正是在這樣的思想基礎之上，姜太公就封齊國時，才會根據(jù)齊地的實際情況實行“因其俗，簡其禮，通工商之業(yè)，便漁鹽之利”等一系列順民、富民的政策。
在提倡愛民的同時，姜太公還主張“尊賢尚功”，推行注重實效的治國方略。《六韜·文韜》中有《上賢》、《舉賢》兩章，大體都是對姜太公“尊賢尚功”思想的具體陳述。“尊賢尚功”的具體含義是尊重和任用賢能的人才，推重和崇尚功利、功業(yè)�！白鹳t”是“尚功”的前提，“尚功”則是“尊賢”的最終目的。《舉賢》篇中，面對文王提出的“君務舉賢而不獲其功”的矛盾，太公指出問題的關鍵在于“舉賢而不用，是有舉賢之名，而無用賢之實也”，而造成這種“有名無實”的過失則在于“君好用世俗之所譽，而不得真賢也”。他進一步指出了舉賢中常見的弊�。骸熬允浪字u者為賢，以世俗之所毀者為不肖，則多黨(結黨)者進，少黨者退。若是，則群邪比周(結黨營私)而蔽賢，忠臣死于無罪，奸臣以虛譽取爵位，是以世亂愈甚，則國不免于危亡�！币苊膺@樣的弊病，就應該“按名督實，選才考能，令實當其名，名當其實，則得舉賢之道矣”。在《文韜·六守》中，姜太公還提出了選用人才的“六守”，也就是六條應該堅持的標準，即“仁”、“義”、“忠”、“信”、“勇”、“謀”，并提出了用人時對這六條標準進行考核的具體辦法�？傊�，姜太公的“舉賢尚功”思想充滿了很強的效益意識和務實精神，同時也具備很強的可操作性。
與“尊賢尚功”的實用思想相應，姜太公非常重視法紀和賞罰�！段捻w·法治》中說，文王問太公“治國之所貴”，太公說，“貴法令之必行，法令必行則治道通，治道通則民大利，民大利則君德彰”�？梢�，姜太公非常重視遵循法紀對治國的重要意義，主張依法治國。而依法治國就要做到令行禁止，賞罰分明，所以姜太公又很重視對賞罰的正確運用。他說：“凡用賞者貴信，用罰者貴必，賞信罰必，于耳目之所聞見，則所不聞見者，莫不陰化矣。”(《文韜·賞罰》)也就是說，用賞貴在守信，用罰則貴在必行;賞必信，罰必行，讓人們的耳目可以聽到看到，那么即使沒有聽到看到的人，也沒有不被賞罰所暗中感化和震懾的。他還強調(diào)實行賞罰應當公正無私，不以愛憎為轉移，即“所憎者有功必賞，所愛者有罪必罰”(《文韜·盈虛》)�？梢哉f，這種重視賞罰的法紀思想對于姜太公在輔周滅商和治理齊國的實踐中最終都能成就功業(yè)，是具有十分重要的意義的。
姜太公還主張治國應該富民，以達到強國的目的;而富民的關鍵則是要重視發(fā)展農(nóng)業(yè)和工商業(yè)。姜太公主張“富民”是其“愛民”思想的自然延伸，同時也是從國家生死存亡的高度上得出的必然認識。劉向《說苑?政理》載，當文王問到怎樣治理天下時，姜太公答道，“王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫，亡國之國富倉府”。也就是認為只有富民，才能真正稱王于天下;如果只富士人或大夫，則這個國家只能稱霸一時或僅僅維持存在的現(xiàn)狀;如果統(tǒng)治者只顧充實自己的府庫，最終就會亡國。姜太公富民的具體經(jīng)濟措施就是重視農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)。他認為“人君有六守三寶”，其中“三寶”就是“大農(nóng)、大工、大商”;“農(nóng)一其鄉(xiāng)則谷足，工一其鄉(xiāng)則器足，商一其鄉(xiāng)則貨足。三寶各安其處，民乃不慮，無亂其鄉(xiāng)，無亂其族”(《文韜·六守》)。通過三業(yè)并舉，才能最終使百姓富足，國家安定。
姜太公的軍事思想是在輔周滅商的戰(zhàn)爭實踐中發(fā)展和成熟起來的，包含了博大豐富的內(nèi)容。概言之，可以分為以下幾個方面。
一、兵為兇器
《六韜·武韜·兵道》中，姜太公說：“故圣王號兵為兇器，不得已而用之�！碧暋氨鵀閮雌鳌�，認為戰(zhàn)爭是吞噬人民生命財產(chǎn)的怪物，只有在萬不得已的情況下才可以發(fā)動戰(zhàn)爭。這是一種相當進步的戰(zhàn)爭觀，與他政治上的“愛民”思想可以說是一脈相通。正是基于這樣的戰(zhàn)爭觀，他才輔佐周武王吊民伐罪，發(fā)動了伐紂滅商的正義戰(zhàn)爭，并最終取得了勝利。
二、注重文伐，不戰(zhàn)而勝。
姜太公論兵，極重謀略，追求不戰(zhàn)而勝的至高境界，即所謂“全勝不斗，大兵無創(chuàng)”(《武韜·發(fā)啟》)。而獲得不戰(zhàn)而勝效果的最重要的手段就是“文伐”。所謂“文伐”，就是“以文事伐人，不用交兵接仞而伐之也”(《武經(jīng)七書匯解》)，也就是以非軍事的手段分化和瓦解敵人。在《武韜?文伐》中，姜太公提出了十二條“文伐”的計謀，主要是：因其所喜，以順其志;親其所愛，以分其威;陰賂左右，得其深情;輔其淫樂，以削其志;嚴其忠臣，而薄其賂;收其內(nèi)，間其外;欲錮其心，必厚賂之;賂以重寶，因與之謀;尊之以名，無難其身;下之必信，以得其情;塞之以道，迷其耳目;養(yǎng)其亂臣以迷之。這十二條“文伐”之計，可以說是姜太公謀略的典型體現(xiàn)。
三、論將之道
姜太公非常重視軍事將領的重要性。在《龍韜·論將》中，他對周武王說，“故兵者，國之大事，存亡之道，命在于將。將者，國之輔，先王之所重也。故置將不可不察也。”當周武王問他為將之道的時候，姜太公認為將有“五材”、“十過”。“所謂五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心。所謂十過者：有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者�！痹凇洱堩w?選將》中，姜太公又提出了選將的方法。他先向武王列舉了十五種外貌與內(nèi)情不一致的情況，認為選將不應以貌取人，而應進行深入的求證。求證的辦法有八種，即“八征”：“問之以言以觀其辭”、“窮之以辭以觀其變”、“與之間諜以觀其誠”、“明白顯問以觀其德”、“使之以財以觀其廉”、“試之以色以觀其貞”、“告之以難以觀其勇”、“醉之以酒以觀其態(tài)”。通過這八個方面的求證，“則賢、不肖別矣”。姜太公認為為將應該注意樹立威信：“將以誅大為威，以賞小為明，以罰審(審慎)為禁止而令行。故殺一人而三軍震者，殺之;賞一人而萬人說(悅)者，賞之。”(《龍韜·將威》)同時還應該以身作則，與士卒同甘共苦：“將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將�！�(《龍韜·勵軍》)
四、兵為詭道，出奇制勝
姜太公認為，戰(zhàn)爭行為是崇尚詭詐和謀略的，應該運用靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。他說：“鷙鳥將擊，卑飛斂翼;猛獸將搏，弭耳俯伏;圣人將動，必有愚色。”(《武韜·發(fā)啟》)又說：“外亂而內(nèi)整，示饑而實飽，內(nèi)精而外鈍。一合一離，一聚一散。陰其謀，密其機，高其壘，伏其銳。士寂若無聲，敵不知我所備。欲其西，襲其東�！�(《武韜·兵道》)因此，只有善于在奇正虛實之間靈活轉換，施奇謀，用奇兵，出其不意，攻其不備，才能克敵制勝，達到最好的效果。所以，他還在《龍韜·奇兵》中，具體論述了二十六種運用奇兵的方法。
五、抓住戰(zhàn)機，時至不疑
姜太公特別強調(diào)在戰(zhàn)爭過程中應該善于抓住戰(zhàn)機，并果斷地采取行動。他說：“見善而怠，時至而疑，知非而處，此三者，道之所止也。”(《文韜·明傳》)又說，“用兵之害，猶豫最大;三軍之災，莫過狐疑。善戰(zhàn)者，見利不失，遇時不疑，失利后時，反受其殃”(《龍韜·軍勢》)。在戰(zhàn)爭中，最忌猶豫不決，狐疑不定。善于作戰(zhàn)的人，面對稍瞬即逝的戰(zhàn)機，一定能夠準確把握，果斷出擊。如果貽誤戰(zhàn)機，反而會給自身帶來災難。所以在《犬韜·武鋒》中，姜太公特別列舉了十四種可以克敵制勝的有利戰(zhàn)機。武王出征伐紂之前，因為占卜不吉和風雨暴至而使群臣恐懼的關鍵時候，姜太公正是看準了伐紂的時機已經(jīng)到來，不可貽誤，所以才堅決主張出兵，最終取得勝利。
六、兵農(nóng)合一，寓兵于民
姜太公認為人民群眾甚至是農(nóng)耕器具都可以在戰(zhàn)爭中發(fā)揮巨大的作用。他說：“戰(zhàn)攻守御之具盡在于人事。耒耜者，其行馬蒺藜也;馬、牛、車、輿者，其營壘、蔽櫓也;鋤?之具，其矛戟也;蓑薜簦笠者，其甲胄干?也;?鍤斧鋸杵臼，其攻城器也;牛馬，所以轉輸糧用也;雞犬，其伺候也;婦人織?，其旌旗也;丈夫平壤，其攻城也;春鈸草棘，其戰(zhàn)車騎也;夏耨田疇，其戰(zhàn)步兵也;秋刈禾薪，其糧食儲備也;冬實倉廩，其堅守也;田里相伍，其約束符信也。里有吏，官有長，其將帥也;里有周垣，不得相過，其隊分也;輸粟收芻，其廩庫也。春秋治城郭、修溝渠，其塹壘也。故用兵之道，盡在于人事也�！�(《龍韜·農(nóng)器》)這可以說是最早的關于兵農(nóng)合一、寓兵于民的軍事思想。
綜觀姜太公的政治、軍事思想，內(nèi)容很豐富，涉及面很廣，而且貫穿著一條基本的精神主線，那就是通權達變，務實尚用。
文治武功 惠及后世
姜太公是商周換代之際的風云人物，他大器晚成，卻立下了不朽的豐功偉績，被尊為周師齊祖。他的政治思想和軍事思想，不僅開創(chuàng)了獨具特色的齊文化傳統(tǒng)，而且對兩千多年來中國的政治文化和軍事文化產(chǎn)生了重要的影響。
姜太公的政治才華主要是在齊國得以施展的。他在治齊過程中所表現(xiàn)出來的順民富民、尊賢尚功、重視賞罰法紀的政治思想和政治謀略，多為后人所廣泛效法和借鑒，并對齊國的社會和文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了奠基性的影響。姜太公推行的“因其俗，簡其禮”、強調(diào)順應民俗民意的治齊策略，被齊國后來的歷代政治家們?nèi)绻苤�、田駢等人所繼承，由此形成了一種對不同風俗習慣和文化傳統(tǒng)保持寬容態(tài)度的思想傳統(tǒng)，使齊國的文化發(fā)展獲得一種相對寬松的環(huán)境，不同的思想學說都能在這里競相呈現(xiàn)，得以發(fā)展，最終醞釀了戰(zhàn)國時代齊稷下學宮的那種自由開放的學術風氣。姜太公“尊賢尚功”思想直接開創(chuàng)了齊國推崇實利和功效的社會傳統(tǒng)，形成了一種積極進取的社會氛圍，所以《漢書?地理志》說：“初太公治齊，修道術，尊賢智，賞有功，故至今其土多好經(jīng)術，矜功名，舒緩闊達而足智�！闭窃谶@樣一種社會氛圍中，像管仲這一類身份較低的杰出人才才有可能獲得晉身之階，得以成為春秋時代齊國政治舞臺上獨領風騷于一時的重要人物，并直接促成了齊桓公“九合諸侯，一匡天下”的霸業(yè)。姜太公重視賞罰法紀的思想也對齊國產(chǎn)生了重要的影響。姜太公之后，管仲倡導禮法并用，晏嬰則十分強調(diào)禮制的重要性，齊國稷下學派中也有研究刑名法紀問題的學派，使禮法之學成為齊文化的一個重要傳統(tǒng)。姜太公重視發(fā)展農(nóng)、工、商三業(yè)的思想，也多為管仲等后世政治家所繼承。管仲認為“治國之道，必先富民”，主張大力發(fā)展生產(chǎn)，增加社會財富，并繼承和發(fā)展了姜太公“三寶”并重的思想，提出了士、農(nóng)、工、商“四民分業(yè)”的主張。總之，姜太公的政治思想在齊國形成了一種講求實際、重視實效、推重實業(yè)的社會意識，從而形成了齊文化傳統(tǒng)。
姜太公作為一個杰出的軍事謀略家，其軍事思想對后世產(chǎn)生了極其重大的影響。司馬遷說，“后世之言兵及周之陰權，皆宗太公為本謀”，可以說是肯定了姜太公作為中國兵家始祖的地位。姜太公的軍事思想對齊國的影響最深，使得中國古代的兵學，歷來都以齊國為最。先秦時代，中國最杰出的軍事家大部分都出于齊國，如管仲、司馬穰苴、孫武、孫臏、田單等;最杰出的軍事著作也都出于齊，如《司馬法》、《孫子兵法》、《孫臏兵法》等，其中《孫子兵法》更是一部震古爍今、產(chǎn)生世界性影響的軍事巨著;而一些深受齊國兵學影響的非軍事學者如晏子、荀子等也都熟諳兵道，喜論兵法，所以《晏子春秋》、《荀子》中也都有論兵的重要內(nèi)容。這一切，可以說都是源自姜太公的流風余韻。秦漢以降的歷代兵家如張良、曹操、諸葛亮、李靖等人，也都從姜太公軍事謀略中獲得教益，得到啟發(fā)。此外，后代也有很多人偽托姜太公之名撰寫兵書兵法，以致種類繁多，亂花迷徑，難以考辨，成為一種獨特的文化現(xiàn)象。凡此種種，都表明了姜太公在中國古代兵學史上占有崇高的地位。
總之，姜太公作為一位杰出的政治家和軍事家，其文韜武略對中國古代的政治文化和軍事文化都產(chǎn)生了深遠的影響，在《封神榜》等中國民間傳奇和故事中甚至被塑造成一個可以通天地、役鬼神的得道高人，成為一個被神化的人物。
歷史名人故事 2
寇準是北宋有名的宰相。一天，他跟幾個大官兒聊天兒，寫了個上聯(lián)讓他們來對：水底日為天上日。是說水里的太陽，不過是天上的太陽照出來的`影。這幾個大官聽了，誰也對不上來。
趕巧，楊大年這會兒進來，要跟寇宰相談公事�？軠矢鷹畲竽暾勍炅斯�，就把剛才的上聯(lián)跟他說了。楊大年盯著寇準的兩眼，稍微一琢磨，馬上對了一句：眼中人是面前人。
寇準說的是日影，楊大年就對了個人影。我往你眼前一站，你眼珠里準能照出我的人影，這就叫“眼中人是面前人”。
同學們要不信，你就盯住別人的眼珠試試看!
歷史名人故事 3
蘇軾二十歲的時候，到京師去科考。有六個自負的舉人看不起他，決定備下酒菜請?zhí)K軾赴宴打算戲弄他。蘇軾接邀后欣然前往。
入席尚未動筷子，一舉人提議行酒令，酒令內(nèi)容必須要引用歷史人物和事件，這樣就能獨吃一盤菜。其余五人轟聲叫好�！拔蚁葋怼！�
年紀較長的說：“姜子牙渭水釣魚！”說完捧走了一盤魚。
“秦叔寶長安賣馬！”第二位神氣的端走了馬肉。
“蘇子卿貝湖牧羊！”第三位毫不示弱的拿走了羊肉。
“張翼德涿縣賣肉！”第四個急吼吼的伸手把肉扒了過來。
“關云長荊州刮骨！”第五個迫不及待的搶走了骨頭。
“諸葛亮隆中種菜！”第六個傲慢的`端起了最后的一樣青菜。
菜全部分完了，六個舉人興高采烈的正準備邊吃邊嘲笑蘇軾時，蘇軾卻不慌不忙的吟道：“秦始皇并吞六國！”說完把六盤菜全部端到自己面前，微笑道：“諸位兄臺請啊！”六舉人呆若木雞。
歷史名人故事 4
江西撫州的王安石少有大志，負籍遠游，曾挑著書箱行李，從家鄉(xiāng)臨川，來到宜黃鹿崗薌林書院求學。在名師杜子野先生指導下，他勤奮苦讀，每至深夜。
一日，王安石翻閱王仁裕《開元天寶遺事》，得知李白夢見自己所用的筆頭上長了一朵美麗的花，因此，才思橫溢，后來名聞天下。于是他拿著書問杜子野先生：
先生，人世間難道真會有生花筆嗎？
杜子野正色道：當然有��！事實上有的筆頭會長花，有的筆頭不會長，只是我們的肉眼難以分辨罷了。
王安石見杜子野先生如此認真，便道：那么先生能給我一支生花筆嗎？
于是，杜子野拿來一大捆毛筆，對王安石說：這里九百九十九枝毛筆，其中有一枝是生花筆，究竟是哪一枝，連我也辨不清楚，還是你自己尋找吧。
王安石躬身俯首道：學生眼淺，請先生指教。
杜子野摸著胡須，沉思片刻，嚴肅地說：你只有用每枝筆去寫文章，寫禿一支再換一支，如此一直寫下去，定能從中尋得生花筆。除此，沒有別的辦法了。
從此，王安石按照杜子野先生的`教導，每日苦讀詩書，勤練文章，足足寫禿了五百枝毛筆�？墒沁@些筆寫出來的文章仍然一般，也就是說還沒有從中找到生花筆。他有些泄氣，于是又去問杜子野先生：
先生，我怎么還沒有找到那枝生花的筆呢？
杜子野沒有說什么，飽蘸墨汁，揮筆寫了鍥而不舍四個大字送給他。
又過了好久，王安石把先生送給他的九百九十八枝毛筆都寫禿了，僅剩一枝。一天深夜，他提起第九百九十九枝毛筆寫了一篇《策論》，突然，他覺得文思潮涌，行筆如云，一篇頗有見地的《策論》一揮而就。他高興得直跳了起來，大聲喊：找到了，我找到了生花筆了！
從此，王安石用這枝生花筆學習寫字，接著鄉(xiāng)試、會試連連及第。以后又用這枝筆寫了許多改革時弊、安邦治國的好文章，被后人稱為唐宋八大家之一。
歷史名人故事 5
司馬遷是西漢偉大的史學家、文學家和思想家。他出生于史官家庭，父親司馬炎在司馬書院教書，4歲時司馬遷就已經(jīng)是書院的學生了。司馬遷聰明好學，從小就學到了很多知識。
有一次外祖父楊鼎要去出席鄉(xiāng)間文人的聚會，便把年僅7歲的司馬遷也帶上了。“今天，鄉(xiāng)間要舉辦文人聚會，我?guī)阋黄鹑ヒ娮R見識吧�！�
“真的嗎？那真是太好了�！彼抉R遷隨外祖父參加了聚會。很多的'文人學士聚在一起飲酒，作詩，好不熱鬧。這時，儒士杜明把司馬遷叫到面前問：“你今年7歲了，對吧？”
“是呀”
“聽人講你能把《詩經(jīng)》中的145首《國風》全部背出來，這是真的么？”
司馬遷落落大方的回答到：“那還有假嗎�！�
杜明想當場考一下司馬遷，便說：“那能不能請你現(xiàn)在背給我們大家聽聽？”
“當然可以，但不知杜先生是要我順背還是倒背呢？”
司馬遷語出驚人，在場的人都十分驚訝�！澳艿怪场秶L》，真了不起呀�！�
“我們看看，他是怎樣背的�！敝車娜巳悸木蹟n過來，把這張桌子圍得水泄不通。
“你們不相信，我就倒背給你們聽吧�！庇谑�，司馬遷非常熟練地倒背起來。
“七月流火，九月授衣，一之曰觱發(fā)，二之曰栗烈。無衣無褐，何以卒歲......”司馬遷聲調(diào)抑揚頓挫，周圍文人不由嘖嘖稱道：“嗯，不錯�！薄班�，真是了不起啊。小小年紀就能倒背如流�！彼抉R遷越背越起勁，145首《國風》在眾人的掌聲中全部倒背下來，眾人無不驚嘆：“奇才！奇才！真是奇才呀！”
10歲時，司馬遷便隨父親去了京都長安，在父親的嚴厲教導下，他遍讀史書，受父親的熏陶，他立志以后一定要做一名歷史學家。“我長大了一定要做一名有名的歷史學家�！�
長大后，為了搜集史料，司馬遷遍游祖國各地，了解了各地歷史和風土人情。做太史令后，他讀遍宮廷里的藏書，常隨皇帝在全國巡游，整理了大量的歷史資料。最后運用所學及掌握的大量史料，用10年編寫了歷史巨著《史記》。
歷史名人故事 6
他，是一位抗日時期的著名將領，嚴于律己，正直勇敢，帶領的部隊曾被譽為“鐵軍”，而更令人敬佩的，是他的革命精神與愛國情懷!
1931年，他因積極抗日反對蔣介石被蔣介石逼迫下野，到國外“考察實業(yè)”，實際上是被奪取軍權，防止抗日�？伤搅嗣绹徒佣B三受到意想不到的刺激，很多人歧視中國人，對日本人卻奉若神明。一天，他往國內(nèi)寄衣物，而郵局職員竟說世界上已經(jīng)不存在中國了，他頓時怒不可遏，剛要發(fā)作，陪同人勸到：“你為什么不說自己是日本人呢?只要說了就可受到禮遇�！彼攬雠猓骸澳阌X得當中國人丟臉嗎?可我覺得當中國人光榮!”為了維護民族尊嚴，他找了一塊木板，用毛筆寫上“我是中國人”幾個大字，并仔細地在下面注上英文，將其掛在胸前。他挺著胸膛，昂首闊步地穿過圍觀的外國人，顯現(xiàn)著中華民族的尊嚴。
1934年，他被國民黨逮捕，面對“立時槍決”的命令，他平靜地向敵人要來紙和筆，揮筆疾書，寫下了自己坎坷的一生，揭露了蔣介石的種種罪行，在給夫人的遺囑中寫道：“夫今死矣，是為時代而犧牲……”接著，他披上斗篷，從容不迫地走向刑場，以地作紙，枯枝為筆，寫下了一首感天動地、浩然正氣的'絕命詩：“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭!”然后他聲色俱厲地對執(zhí)行官喝令：“我為抗日而死，為革命而死，不能跪下挨槍，死后也不能倒下，給我拿把椅子來!”他坐定后，又喝道：“到前面開槍!共產(chǎn)黨要死得光明正大，決不能在背后挨槍，我要親眼看著蔣介石的子彈是怎樣打死我的!”當特務在他面前顫抖著舉起槍時，他振臂高呼：“中國共產(chǎn)黨萬歲!打倒日本帝國主義!中國革命萬歲!”
他，是“一個有骨氣的中國人�！彼兄锩�，將一生獻給革命;他有著強烈的愛國情懷，國難當頭，他挺身而出，光榮獻身。他做的一切，是為了捍衛(wèi)民族尊嚴，振興中華民族。他的偉大事跡與精神震撼著一代代中國人，他的名字，就叫做——吉鴻昌!
歷史名人故事 7
魯班出生在一個世世代代的工匠家庭。他從小就和家人一起參加了很多土建工程，有一定的實踐經(jīng)驗。據(jù)說魯班小時候淘氣、頑皮，這是孩子們的天性，但他的游戲不是漫無目的的“狂野”，而是每天花大量時間玩建筑技術。
如果你用樹枝建造一座房子，你就把它拆毀，再建造，再建造，再拆毀；用磚石建造一座小橋；找些樹根雕刻。有時玩一整天，甚至忘了吃飯。當鄰居們看到魯班整天擺弄這些東西時，他們認為他一文不值，并說有前途的孩子應該努力學習和寫作。
肖魯班不被接受的事實只表明這些人目光短淺。魯班的母親不是。她認為魯班度過了一段有意義的時光。她覺得很難擺弄這些建筑，所以她母親認為肖魯班很有心計，將來可能會成為一個大人物。因此，母親鼓勵兒子做他喜歡做的事，發(fā)展他的才能，擴展他的智慧。最后，魯班終于從一個頑皮的孩子成長為建筑工匠的創(chuàng)始人。
魯班年輕時對父母很孝順。有一年，我父親在吳國去世。魯班的母親和兒子不得不趕去參加葬禮，但路程太遠了。小魯班擔心他的媽媽不能走那么多路。所以他一夜之間設計并制造了一輛汽車。這輛車是木制的，配有一個木制把手。
只要把手轉動，它就能驅(qū)動汽車前進。不斷的搖晃可以使汽車向前行駛。汽車建成后，小魯班讓母親坐在車上，很快經(jīng)濟地到達了吳國。
在古代，斧頭是用來砍木頭的`，工作又累又慢。有一次，魯班去山上砍柴。沒想到，他的手指被山上的野草割傷，流血不止。魯班想，草是如此鋒利，如果你用鐵打它，你能看到樹嗎？于是魯班發(fā)明了鋸子，至今仍在使用。
魯班一生發(fā)明了許多東西，給人類帶來了巨大的利益。不僅后世的木匠把他尊為“祖先”，而且更多的人記住了他的成就，認為魯班是勤勞和智慧的化身。
歷史名人故事 8
荀灌是東晉時期赫赫有名的平南將軍荀嵩的女兒，她年少時便有奇才。
荀灌生活在戰(zhàn)亂頻仍的年代。她自幼隨父親習武，小小年經(jīng)便練就了一身高超的武功。
荀灌13歲那年，幾萬賊兵由西域流竄到荀嵩駐守的宛城，當時宛城守軍僅有千人，形勢非常危急。
荀嵩知道，目前唯一可行的方法，就是派遣一個智勇雙全的人突圍出城，前往臨近的襄陽求教�？墒钱斳麽园阉南敕ㄏ�?qū)傧滦己螅蠹译m然十分贊同，卻沒有一人愿意擔任突圍求教的任務。此時的宛城已經(jīng)被賊兵里三層外三層地圍困起來，突圍無異于送死，誰愿意白白送死呢?
正在荀嵩一籌莫展的時候，一個清脆響亮的聲音在大廳里響起：“父親，我去!”
荀嵩一看，是女兒荀灌。他大驚失色，厲志拒絕道：“不行!你一個女孩，如何能夠突出重圍，又如何能夠抵擋得了賊兵的追殺!”
荀灌將頭一昂，大聲說：“父親，女兒自幼習武，武功如何父親心中最清楚，更何況，城外的地形也只有我最熟悉�，F(xiàn)在，坐守孤城是死，突圍失敗也是死，與其在這里等死，還不如拼卻一死!如果突圍成功，請來了救兵，就能夠挽救全城人的性命了�！�
聽了荀灌的一席話，眾將都慚愧于自己的勇氣與膽識竟然不如一個13歲的小女孩，于是紛紛主動請纓，要求突圍求教。
荀嵩考慮了良久，最終還是同意了女兒的請求，他選派20名身強力壯、武藝高超的勇士，組成一支突圍隊伍，借著濃濃的`夜色，護送荀灌向襄陽城飛奔而去。賊兵措手不及，眼睜睜地看著一隊人馬消失在黑暗的遠方。
隊伍在第三天的下午抵達襄陽，襄陽太守石覽看到荀嵩的求教信，又聽到荀灌的慷慨陳詞，被荀灌甘冒生命危險突出重圍的精神所感動。他當即發(fā)兵，而且還請求荊州太守協(xié)同出兵解救宛城。
援軍一到，很快就擊退了賊兵，解救了宛城的百姓。
歷史名人故事 9
“站起來！”隨著塾師不怒自威的喊聲，從窗外慢慢探出一個六歲光景孩子的腦袋。他身上穿著不合身的舊衣，手中拿著放牛的鞭子。
塾師和學子們紛紛走出私塾�！澳憬惺裁疵�？”塾師俯下身子關切地問。“我叫林嗣環(huán)，家住赤嶺后畬�！焙⒆佑帽拮又噶酥覆贿h處的村落，又不問自答地作介紹：“父林之粟，兄嗣禎。我很喜歡聽先生講課，已來偷聽半年有余了！”“那你就來讀書吧！”“我家窮，供不起我讀書！”塾師頷首捋須良久，忽靈機一動：“嗣環(huán)，請你進學堂坐一會兒好嗎？”
塾師安排嗣環(huán)和眾學子坐好，攤開紙筆，宣布考試開始。結果讓塾師始料莫及、心花怒放，林嗣環(huán)這個從未上過學堂的放牛娃，妙語連珠、辭清意暢的作文，令那班鄉(xiāng)紳富賈的.紈绔子弟，瞠目結舌，難望項背。
塾師磨破嘴皮磨穿鞋底，用免收束修、資助筆墨、接濟家用等條件，博得林之粟的首肯，讓嗣環(huán)進私塾跟班旁讀。
嗣環(huán)邊幫父親勞作，邊努力攻讀。公元１６１５年，嗣環(huán)７歲那年，大學士黃景坊不信他能“勵志自研”、“日記萬言”，特地對他進行面試，也被他的聰慧天資所折服，便破例收他為“伴讀”。嗣環(huán)自此如魚得水、如虎添翼，學業(yè)更是突飛猛進。
第一次參加鄉(xiāng)試，主考官認定字字珠璣之文，絕不可能出自乳臭未干的窮孩子之手，武斷地判定為“抄襲”。
落榜蒙冤的嗣環(huán)受盡白眼。有天早上，他像往常那樣到黃井打水，可鄰居們已暗相串通，故意于前夜將水桶全收進屋內(nèi)。打不到水的嗣環(huán)默立井旁，對天發(fā)誓：“士可辱，志不可奪！我定愈加發(fā)奮……”忽然，井底訇然有聲，井水漫上井盤。至今，嗣環(huán)故居門前這眼黃井的水位，仍遠高于旁側的池塘水面，成為福建安溪縣赤嶺后畬一大景觀。
子曰：“往者不可諫，來者猶可追�！彼铆h(huán)落第不落志，“黃井祝天”后的日子，更付諸“虎崆耕讀”。公元１６４２年，３４歲的林嗣環(huán)中舉人。繼之又蟾宮折桂，順利通過會試，高中進士。嗣環(huán)的軼事，在其故鄉(xiāng)代代相傳。
歷史名人故事 10
秦始皇的死如他的身世一樣引起了后人的爭議。史學界有兩種截然不同的觀點，一說死于疾病，一說死于非命。
持第一種觀點的人認為，關于秦始皇之死，《史記》記述很多，分別見于《秦始皇本紀》《李斯列傳》《蒙恬列傳》等處，死因已明，無可置疑。發(fā)現(xiàn)了刻有“始皇帝死而地分”的隕石和出言“今年祖龍死”的“仙人”。秦始皇很迷信，這些現(xiàn)象使他感到恐懼不安。為了消災避難，尋找長生不老藥，秦始皇聽從了一名相卜者的建議，準備第五次巡游。然而由于一路勞頓，秦始皇到平原津（今山東平原附近）就病倒了。趙高奉命寫遺書，給受命監(jiān)軍河套的秦始皇長子扶蘇：“與喪命咸陽而葬。”信還未發(fā)出，秦始皇就死在沙丘行宮（今河北邢臺市廣宗附近）。
有的學者認為，秦始皇自幼有疾，所以體質(zhì)較弱。他勤政，每日批閱文書一百二十斤，工作極度勞累；加以巡游中七月高溫，以上諸因素并發(fā)，促使他在途中病發(fā)身亡。至于他死于何病，有人認為他死于癲癇。癲癇發(fā)作一般分四個時期：起初頭暈、胃部不適，繼爾突然意識喪失，隔肌痙攣，面色青紫、瞳孔散大、呼吸暫停，然后全身肌肉抽動、口吐白沫，最后數(shù)十分鐘才能清醒。郭沫若根據(jù)《史記·秦始皇本紀》記載“秦王為人蜂準，長目，鷙鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心……”推測秦始皇幼時患有軟骨癥，時�；贾夤苎�，所以他長大后胸部和鷙鳥一樣，聲音似豺狼，后來由于政務繁重，引發(fā)腦膜炎和癲癇等病癥。后來秦始皇渡黃河，癲癇病發(fā)作，后腦殼撞在青銅冰鑒上，加重了腦膜炎的.病情，人處于昏迷狀態(tài)；當車趕到沙丘后第二天，趙高、李斯發(fā)覺秦始皇已死去多時。
持第二種觀點的人從幾篇有關秦始皇死亡情況的史書推敲，發(fā)現(xiàn)了可疑之處。這次出游隨從人員主要有趙高、李斯、胡亥等人，上卿蒙毅也在隨行之列。蒙毅是蒙恬的親弟弟，扶蘇的親信，可是當秦始皇在途中病重時，蒙毅被遣返回邊關。從突然的人事變動來看，這似乎是趙高等人的計謀。因為蒙恬領兵30萬隨公子扶蘇駐防上郡，從秦始皇的身邊遣走蒙毅，也就是去掉了扶蘇的耳目；加之趙高曾被蒙毅治罪而判死刑，后因秦始皇赦免，趙高才恢復官爵，趙高從此對蒙毅恨之入骨，發(fā)誓要滅掉蒙氏一族。
歷史名人故事 11
北魏時期有一個名叫可悉的武士，他高大魁梧，性格堅毅，還練得一身好武藝�？上な邭q之后，經(jīng)常陪北魏皇帝一起去森林里打獵。這天，一行人又來到森林，皇帝的侍衛(wèi)個個本領高強，沒過多久，他們就捕到了野兔、鹿、山雞等獵物。大家一路高聲談笑，踏上了回宮的路。
這時候，突然一只吊睛白額猛虎撲出來，攔住了他們的去路，嚇得眾人一身冷汗，馬也因為受了驚嚇變得狂躁不安。就在這時，可悉大聲喊道：“你們保護皇上，我來收拾這個畜生！”
可悉說完便赤手空拳地沖了上去和老虎搏斗起來。老虎尾巴用力一甩，眼看要掃到可悉，可悉機敏地壓低身子，躲開了這一次攻擊。老虎馬上轉身猛撲向可悉，可悉敏捷地側身一翻，又躲過了老虎的攻擊。老虎見一直抓不到可悉，變得非常焦躁，可悉則一直保持冷靜，隨機應變。人、虎就這樣來回周旋著。不一會兒，可悉找準機會，一下子跳到老虎背上，死死按住虎頭，抬起鐵拳拼命朝老虎的天靈蓋猛砸下去。也不知打了多少拳，最后，老虎趴在地上一動也不動了。可悉贏得了勝利，并把這只老虎獻給了北魏皇帝。
北魏皇帝夸獎可悉說：“你真是太英勇了！”可悉謙虛地說：“保護皇上是我應該做的�！北蔽夯实劢又f：“希望你以后能把過人的勇氣用來造福國家，使我們的國家變得更強大。”可悉聽從了皇上的意見，把自己的'功夫傳授給更多的人，最后用在了帶兵打仗上。
可悉赤手空拳地戰(zhàn)勝了猛虎，還積極為國家作出更多的貢獻，體現(xiàn)了他無畏無私的精神。我們也應該學習可悉，努力學習，爭取為國家、為社會作出貢獻。
歷史名人故事 12
清代的周漁璜，是貴州青巖人，非常有學問，是當時人們公認的才子。
有一年，在春暖花開時節(jié)，周漁璜到十佛寺游玩，晚上就住在寺里。睡下不久，他忽然聽到隔壁房間傳來微弱的說話聲，仔細一聽，原來是有人在反反復復誦讀一句上聯(lián)：“萬瓦千磚百匠造成十佛寺�！�
周漁璜來了興趣，便起身去問寺里的僧人：“隔壁住的.是什么人?”
僧人答道：“是一位姓黃的書生，前幾天來本寺游覽時想出了這樣一句上聯(lián)，但卻百思不得下聯(lián)，幾天過去了，他廢寢忘食，苦思冥想，如今已是生命垂危!”
周漁璜問：“難道就沒有人能幫助他對出下聯(lián)嗎?”
僧人答道：“這個上聯(lián)中有四個數(shù)字：萬、千、百、十，并且這四個數(shù)字是10倍遞減，要對出下聯(lián)難度很大，有好多人試過，但是目前還沒有人能對得出�！�
從僧人那里回來后，周漁璜想了很久，也沒能想出下聯(lián)。
第二天，周漁璜帶著遺憾的心情乘船離開十佛寺，途中經(jīng)過一座橋，橋上刻著“八仙橋”三個字，此情此景，讓他心中豁然開朗，便吩咐船家快快掉轉船頭，返回十佛寺。
寺中的黃書生雖已幾日臥床不起，卻仍在有氣無力、斷斷續(xù)續(xù)地念叨著那句上聯(lián)：“萬瓦——千磚——百匠造成——十佛寺�！�
周漁璜站在門外大聲而有韻地應對：“一船二漿四人搖過八仙橋�！�
黃書生一聽，頓時眼前一亮，精神大振，驚嘆道：“妙聯(lián)!此下聯(lián)中也有四個數(shù)字：一、二、四、八，按二倍遞增，妙!真是太妙了!”
黃書生“心病”消除，身體復元后與周漁璜結伴而行，共游美景!
歷史名人故事 13
韓信，一代傳世名將，他生在秦漢交接時，讓他有用武之地，是淮陰人，就是現(xiàn)在的江蘇清江人。
韓信幼年家境特別貧困，經(jīng)常寄人籬下，吃別人的糧食。直到前208年，想要投奔到項梁賬下，跟暴秦進行抗爭。但是項梁不久后就戰(zhàn)死沙場，由他的侄子項羽接任，擔任良中，他就多次獻策，但是楚霸王都不采納他的建議，認為他說的毫無道理，對此不敢興趣。
這讓韓信很灰心喪氣，對項羽失去信心，決定棄楚投奔漢，去劉邦的賬下，但是他卻遭遇到了在楚地的遭遇，仍未受到重用，他就想離去。幸虧當時劉邦的謀士蕭何慧眼，看出了韓信的與眾不同，親自前去追還，并推薦給劉邦，告訴他想爭奪天下，就得要有韓信，他的才甚過于樊噲。于是乎，就有了劉邦立韓信為大將軍，韓信不愧是有才，他以獨特的視角分析了楚漢雙方目前的對壘形式。韓信認為楚霸王以武稱霸天下，但是民心不穩(wěn)，但是漢王如自入關以后，約法三章，深受百姓的愛戴，得民心者得天下。
之后連年的戰(zhàn)爭，充分發(fā)揮出了韓信杰出的軍事才能。他連續(xù)擊敗魏王、趙王，北上收復了燕國，連年的戰(zhàn)功，劉邦拜他為相國。雖然當時的劉邦面積甚廣，百姓擁戴也深厚，但是還有大敵楚國還沒有戰(zhàn)敗，仍是心腹大患。于是，韓信率軍前往攻打楚國，先后殲滅楚軍數(shù)十萬，最終逼項羽自刎。
韓信的`一生戰(zhàn)功赫赫，但是他晚年的錯誤，也讓他失去性命，就這么早早結束了自己的一生。后人稱頌為淮陰侯。
韓信的墓地有三座。一是，位于山西省靈石縣南焉鄉(xiāng)高壁村的高壁嶺山的“山西韓信墓”；二是，位于西安市灞橋區(qū)新筑鎮(zhèn)新農(nóng)村的“陜西韓信墓”；三是，淮陰的“江蘇韓信墓”。
【歷史名人故事】相關文章：
歷史名人故事05-10
歷史名人故事08-07
歷史名人故事【精】07-23
歷史名人韓信的故事04-13
歷史名人張飛的故事03-22
熱歷史名人故事12-11
歷史名人故事【優(yōu)秀】05-28
中國的歷史名人故事05-13
歷史名人故事（精選67則）11-29
【通用】歷史名人故事06-21