五權(quán)憲法。——孫中山

　　唯奉三尺之律，以繩四海之人。——唐·吳兢《貞觀政要》

　　為人上者釋法而行私，則人臣者援私以為公。——《管子·君臣上》

　　為法，必使之明白易知。——《商君書(shū)》

　　王子犯法，與庶民同罪。——《野叟曝言》

　　王子犯法，庶民同罪。——夏敬渠《野叟曝言》

　　王者之政莫急于盜賊。——李悝(kui)

　　徒善不足以為政，徒法不足以自行。——孟子

　　天下有定理而無(wú)定法。——王夫之(明末清初)

　　天下從事者，不可以無(wú)法儀，無(wú)法儀而其事能成者無(wú)有也�！赌�子·法儀》

　　天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——《老子》

　　太平之世不立刑。——康有為

　　所以能制勝于天下者，用法明也。——諸葛亮《論斬馬謖》

　　雖有巧目利手，不如拙規(guī)矩之正方圓也。故巧者能生規(guī)矩，不能廢規(guī)矩

　　私情行而公法毀。——《管子·八觀》

　　私情行而公法毀。《管子·八觀》

　　守一而制萬(wàn)物者，法也。——《羲冠子·度一》

　　守法為官，一生平安;守法做人，清白本分;守法處事，達(dá)理明志;守法致富，根基穩(wěn)固。——田桑

　　是法平等，無(wú)有高下。——史襄哉《中華諺海》

　　視時(shí)而立儀。《管子·國(guó)難》

　　事斷于法。——鄧析

　　石以砥焉，化鈍為利;法以砥焉，化愚為智。——劉禹錫《砥石賦》

　　圣人之為國(guó)也，觀俗立法則治。——《商君書(shū)·算地》

　　圣人之立法，本以公天下。——陳亮

　　圣人為法國(guó)者，必逆于世，而順于道德。——《韓非子·奸劫?gòu)s臣》

　　圣人立法以導(dǎo)民之心，各使自然。使生者無(wú)德，死者無(wú)怨。——《文子·自然》

　　省刑之要在禁文巧。——《管子·牧民》

　　罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)。——《尚書(shū)·大禹謨》

　　誅禁不當(dāng)，反受其央。——《馬王堆漢墓帛書(shū)·國(guó)次》

　　誅惡不避親愛(ài)，舉善不避仇仇。——《漢書(shū)》

　　誅不避貴，賞不遺賤。舉事不私，聽(tīng)獄不阿。——《晏子春秋·內(nèi)篇》

　　治國(guó)者，必以奉法為重�！度龂�(guó)演義》

　　治國(guó)無(wú)其法則亂，守法而不變則衰。——《唐·歐陽(yáng)詢(xún)·藝文類(lèi)聚》

　　治國(guó)無(wú)法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國(guó)。《呂氏春秋·慎大覽·察今》

　　治大國(guó)而數(shù)變法，則民苦之。——《韓非子·解老》

　　制治于未亂，保邦于未危。——《尚書(shū)》

　　執(zhí)法如山，守身如玉。——金纓《格言聯(lián)壁·從政》

　　知為吏者奉法利民，不知為吏者枉法以害民。(漢·劉安《說(shuō)苑·政理》)

　　政令必行，憲禁必從。曲木惡直繩，重罰惡明證。——王符《潛夫論·考績(jī)》

　　欲著其罪于后世，在乎不沒(méi)其實(shí)。——歐陽(yáng)修《魏梁解》

　　宥過(guò)無(wú)大，刑故無(wú)小。——《尚書(shū)·大禹謨》

　　有治人，無(wú)治法。——荀子

　　有事不避難，有罪不避刑。——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)七》

　　有法而行私，謂之不法。——慎到

　　有法而不循法，法雖善與無(wú)法等。——沈家本

　　有法度之制者，不可巧以作偽，有權(quán)衡之稱(chēng)者，不可欺以輕重，有尋丈之?dāng)?shù)者，不可差以長(zhǎng)短。——《管子·明法》

　　有道之君，行法修制，先民服也。《管子·法法》

　　用賞貴信，用刑貴正。——《鬼谷子·符言》

　　以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。蘇軾

　　以道為常，以法為本。——《韓非子·飾邪》

　　一民之軌，莫如法。——《韓非子·有度》

　　陽(yáng)為德，陰為刑，刑主殺而德主生。——董仲舒

　　言行而不軌于法令者必禁。——《韓非子·飾邪》

　　言出為箭，執(zhí)法如山。——李綠園《歧路燈》

　　言不中法者，不聽(tīng)也，行不中法者，不高也，事不中法者，不為也。——《商君書(shū)·君臣》

　　刑入于死者，乃罪大惡極。——歐陽(yáng)修《縱惡論》

　　刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子·有度》

　　憲律制度必法道。——《管子·伍法》

　　先王以明罰敕法。——《易傳·象傳·噬嗑》

　　喜不可從有罪，怒不可殺無(wú)辜。——諸葛亮《便宜十六策·喜怒》