有關(guān)君子的名言警句

　　君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。--佚名

　　人好剛，我以柔勝之；人用術(shù)，我以誠(chéng)感之；人使氣，我以理屈之。--佚名

　　彼之理是，我之理非，我讓之；彼之理非，我之理是，我容之。--佚名

　　不樂(lè)聞人過(guò)失。--佚名

　　人之有會(huì)，若己有之。--佚名

　　毀人者失其直，譽(yù)人者失其實(shí)，近于鄉(xiāng)原之人哉。--佚名

　　人之有德于我也，不可忘也；吾有德于他，不可不忘也。--佚名

　　事后而議人得失，吹毛索垢，不肯絲毫放寬，試思己當(dāng)其局，未必能效彼萬(wàn)一。--佚名

　　或譽(yù)人，而適足以敗之；或毀人，而乃反以成之。--佚名

　　君子莫大乎與人為善。--佚名

　　圣人恒善救人，而無(wú)棄人。--佚名

　　處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚。--佚名

　　度量如海涵春育，應(yīng)接如流水流云。--佚名

　　君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。--佚名

　　不恒其德，無(wú)所容也。--佚名

　　無(wú)用吾之所短，遇人之所長(zhǎng)。--佚名

　　以言人不善為戒。--佚名

　　不黨父兄，不偏富貴，不劈顏色，賢者舉而上之。--佚名

　　不動(dòng)乎眾人之非譽(yù)，不治觀者之耳目，不胳貴者之權(quán)勢(shì)，不利便辟者之辭。--佚名

　　道人善，即是善；人知人，愈思勉。--佚名

　　處其厚，不居中其薄；處其實(shí)，不居其華。--佚名

　　勿以身貴而。--佚名

　　入境而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門而問(wèn)諱。--佚名

　　入其國(guó)者從其俗，入其家者避其諱。--佚名

　　人之有禮，猶魚之有水矣。--佚名

　　君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。--佚名

　　人有禮則安，無(wú)禮則危。--佚名

　　禮，不妄說(shuō)人，不辭費(fèi)。--佚名

　　禮人不答，反其敬。--佚名

　　禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。--佚名

　　多行無(wú)禮，必自及也。--佚名

　　歸咎于身，刻己自責(zé)。--佚名

　　躬自厚而薄責(zé)于人。--佚名

　　欲勝人者先自勝，欲論人者先自論，欲知人者先自知。--佚名

　　待人要豐，自奉要約；責(zé)己要厚，責(zé)人要薄。--佚名

　　待己者，當(dāng)于無(wú)過(guò)中求有過(guò)；待人者，當(dāng)于有過(guò)中求無(wú)過(guò)。--佚名

　　己所不欲，豈可嫁禍于人。--佚名

　　人能反己，則四通八達(dá)皆坦途也。--佚名

　　患身之不善，不患人之不己知。--佚名

　　善則稱人，過(guò)則稱己。--佚名

　　身不善之患，毋患人莫己知。--佚名

　　對(duì)癡人莫說(shuō)夢(mèng)話，防所誤也；見(jiàn)矮人莫說(shuō)矮話，避所忌也。--佚名

　　對(duì)失意人莫談得意事，處得意日莫忘失意時(shí)。--佚名

　　不蔽人之美，不言人之惡。--佚名

　　攻人之惡，毋太嚴(yán)；教人之善，毋過(guò)高。--佚名

　　辱人以不堪必反辱，傷人以已甚必反傷。--佚名

　　君子不以己所能者病人，不能人所不能者愧人。--佚名

　　傷人之語(yǔ)，有劍戟之痛。--佚名

　　忍一時(shí)之氣，免百日之憂，一切諸煩惱，皆從不忍生。--佚名

　　憐憫之心不可無(wú)，報(bào)復(fù)之心不可有。--佚名

　　愛(ài)人不以理，適是害人；惡人不以理，實(shí)是害己。--魏際瑞

　　見(jiàn)人做不議事，須勸止之；知而不勸，勸而不力，使人過(guò)遂成，亦我之咎也。--申涵光

　　不以富貴而驕之，寒賤而忽之。--李白

　　寵位不足以尊我，而卑賤不足以卑己。--王榮

　　不面譽(yù)以求親，不愉悅以茍合。--魏徵

　　誠(chéng)之所感，觸處皆通。--吳處厚

　　不諂上而慢下，不厭故而敬新。--王符

　　善疑人者，人亦疑之；好防人者，人亦防之。--劉基

　　竭誠(chéng)，則吳越為一體；傲物，則骨肉為行路。--魏徵

　　不曲道以媚時(shí)，不詭行以徼名。--魏徵

　　不排毀以取進(jìn)，不刻人以自入。--魏徵

　　傲人不如者，必淺人；疑人不省者，必小人。--申居鄖

　　推人以誠(chéng)，則不言而信矣。--王通

　　雖不過(guò)信于人，亦斷不過(guò)疑于人。--李惺

　　寧人負(fù)我，無(wú)我負(fù)人，此待己之道也。--張養(yǎng)浩

　　去敵氣與矜色兮，噤危言以端誠(chéng)。--劉禹錫

　　諾而寡信，寧無(wú)諾；予而喜奪，寧無(wú)予。--彭汝讓

　　念人之過(guò)，必亡人之功。--高誘

　　人情不能不有過(guò)差，宜可闕略。--鄭樵

　　將欲論人短長(zhǎng)，先顧自己何若。--申涵光

　　樂(lè)言己之長(zhǎng)者不知己，樂(lè)言人之短者不知人。--劉基

　　識(shí)人多處是非多。--顧君澤

　　圣人一視而同仁，篤近而舉遠(yuǎn)。--韓愈

　　其責(zé)人也詳，其待已也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。--韓愈

　　善者親之，以治吾不善；不善親之，以成吾善。--崔敦禮

　　拳頭上走得馬，臂膊上立得人。--李文蔚

　　勿恃己善，不服人仁。勿矜己藝，不敬人文。--皮日休

　　不傲才以驕人，不以寵而作威。--諸葛亮

　　在世界上，人們總是按照各人對(duì)自己的估價(jià)來(lái)認(rèn)識(shí)人；而人也必須對(duì)自己有某種估價(jià)。令人討厭比無(wú)足輕得還容易受到容忍。--歌德

　　我們稱之為品行和禮貌的這種東西，是我們可以得到的東西，此外就是只有憑借暴力才能獲得的東西，甚至有的東西是憑借暴力也無(wú)法得到的。--歌德

　　婦女在場(chǎng)就是良好禮貌的因素。--歌德

　　如果你要?jiǎng)e人盡義務(wù)而又不給他以權(quán)利，就應(yīng)當(dāng)付給豐厚的.報(bào)酬。--歌德

　　毫無(wú)節(jié)制的活動(dòng)，無(wú)論屬于什么性質(zhì)，最后必將一敗涂地。--歌德

　　對(duì)一個(gè)人的不公就是對(duì)所有的人的威脅。--孟德斯鳩

　　以為人人都正直，那是愚蠢的；認(rèn)為根本沒(méi)有正直的人，尤其愚蠢。--約翰·亞當(dāng)斯

　　為我們指出徒勞無(wú)益的道路的人，就像為我們指點(diǎn)了正確道路的人一樣，替我們做了同樣的好事。--海涅

　　不要相信認(rèn)為一切都好的人或者認(rèn)為一切都?jí)牡娜�；但更不要相信�?duì)待一切都無(wú)動(dòng)于衷的人。--拉法泰爾

　　凡眾人聚會(huì)處，說(shuō)話最要檢點(diǎn)，恐犯人忌。--申居鄖

　　讓是祥，急得殃。--金植

　　貴者雖自貴，視之若埃塵；賤者雖自賤，重之若千鈞。--左思

　　甜言蜜語(yǔ)三冬暖，--惡語(yǔ)傷人六月寒。--王實(shí)甫

　　惟圣人能輕重人，不能銖兩為千鈞。--王安石

　　侮人者，自侮也。--王辟

　　使人懼不若使人愛(ài)，使人愛(ài)不若使人敬。--李惺

　　貌輕則招辱。--楊雄

　　文明的最重要的任務(wù)之一，是使人在他純粹的物質(zhì)生活中也受形式的支配，使人在美的王國(guó)能夠達(dá)到的范圍內(nèi)成為審美的人……--席勒

　　既然文明應(yīng)使人的尊嚴(yán)同人的幸福處于和諧統(tǒng)一之中，因而它必須關(guān)注這兩項(xiàng)原則在它們最緊密的混合中仍保持各自的最高純潔性。--席勒

　　凡是無(wú)法改變的就忍受，凡是無(wú)法拯救的就莊嚴(yán)地放棄。--席勒

　　禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。--約翰·洛克

　　禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。--孟德斯鳩

　　禮貌經(jīng)�？梢蕴娲�最高貴的感情。--梅里美

　　事出于意外，雖智者亦窮，不可苛責(zé)也。--呂坤

　　處患難者勿為怨天尤人之言；處貴顯者勿為矜己傲人之言。--錢大昕

　　好稱人惡，人亦道其惡；好憎人者，亦為人所憎。--劉向

　　如果你是人，那就不要把那些不關(guān)心人民需要的人稱作人。--納沃伊 不管人責(zé)，但求自盡。--申居鄖

　　律己宜帶秋風(fēng)，處事宜待春風(fēng)。--張潮

　　以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。--林逋

　　盡己而不以尤人，求身而不以責(zé)下。--吳兢

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