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老子經(jīng)典的名言
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的名言吧，名言是我國文化悠久，博大精深的具體體現(xiàn)。那么問題來了，到底什么樣的名言才經(jīng)典呢？以下是小編精心整理的老子經(jīng)典的名言，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
老子經(jīng)典的名言1
1、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
2、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
3、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！
4、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
5、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
6、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
7、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
8、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
9、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
10、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
11、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
12、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
13、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
14、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
15、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
16、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
17、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
18、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
19、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
20、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
21、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
22、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
23、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
24、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
25、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
26、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
27、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
28、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
29、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
30、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
31、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
32、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
33、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
34、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
35、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
36、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
37、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
38、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
39、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
40、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
41、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
老子經(jīng)典的名言2
1、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
2、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
3、輕則失根，躁則失君。
4、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
5、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
6、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
7、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
8、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
9、圣人自知不自見，自愛不自貴。
10、知其雄，守其雌，為天下溪。
11、故常無欲，以觀其妙。
12、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
13、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
14、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
15、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
16、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
17、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。
18、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
19、圣人常無心，以百姓心為心。
20、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
21、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
22、企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
23、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
24、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
25、天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
26、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
27、為無為，事無事，味無味。
28、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
29、信不足焉，有不信焉。
30、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
31、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
32、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
33、塞其兌，閉其門，終生不勤。
34、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
35、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
36、治大國若烹小鮮。
37、民不畏威，則大威至。
38、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
39、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
40、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
41、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。
42、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
43、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
44、夫輕諾必寡信，多易必多難。
45、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
46、不言之教，無為之益，天下希及之。
47、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
48、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
49、多言數(shù)窮，不如守中。
50、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
51、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
52、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
53、治人事天，莫若嗇。
54、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
55、天下萬物生于有，有生于無。
56、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
57、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
58、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
59、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
60、上善若水，水善利萬物而不爭。
61、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
62、天下之至柔，馳騁于天下之至堅。
63、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。
64、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。
65、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
66、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
67、治大國，若烹小鮮。
68、見素抱樸，少私寡欲。
69、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
70、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
71、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
72、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
73、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
74、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。
75、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
76、知者不言，言者不知。
77、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
78、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。
79、圖難于其易，為大于其細。
80、物壯則老，是謂不道，不道早已。
81、道常無為，而無不為。
82、寵辱若驚，貴大患若身。
83、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
84、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
85、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
86、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
87、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
88、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
89、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
90、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
91、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
92、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
93、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
94、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
95、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
96、見小曰明，守柔曰強。
97、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
98、堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
99、大丈夫處其厚，不居其��；處其實，不居其華。
100、生命，除了生命本身之外，一無所有。
老子經(jīng)典的名言3
1、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
2、圣人自知不自見；自愛不自貴。
3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
4、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
5、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
6、大成若缺，其用不弊：大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥
7、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
8、善為士者，不武：善戰(zhàn)者，不怒：善勝敵者，不與：善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
9、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
10、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
11、水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；
12、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
13、金玉滿堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。
14、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
15、天下萬物生於有，有生於無。
16、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
17、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
18、知足不辱，知止不殆。
19、知其雄，守其雌，為天下溪�！献印兜赖陆�(jīng)》
20、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名�！疃兜赖陆�(jīng)》
21、寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下：愛以身為天下，若可托天下。
22、善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。
23、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
24、天道無親，常與善人。
25、以其無私，故能成其私。
26、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
27、"自伐者無功，自矜者不長。——老子《老子》"
28、為無為，則無不治。
29、大成若缺，其用不弊：大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
30、修之於身，其德乃真：修之於家，其德乃余：修之於鄉(xiāng)，其德乃長：修之於邦，其德乃豐：修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
31、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
32、治大國，若烹小鮮。
33、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
34、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
35、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還：師之所處，荊棘生焉：大軍過后，必有兇年。
36、善者不辯，辯者不善。
37、合抱之木，生於毫末：九層之臺，起於累土：千里之行，始於足下。
38、圣人常無心，以百姓心為心。
39、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
40、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
41、治人事天，莫若嗇。
42、民不畏威，則大威至。
43、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
44、絕圣棄智，民利百倍：絕仁棄義，民復(fù)孝慈：絕巧棄利，盜賊無有。
45、五色令人目盲：五音令人耳聾：五味令人口爽：馳騁畋獵，令人心發(fā)狂：難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
46、知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。
47、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
48、上善若水。
49、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
50、金玉滿堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。
51、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。
52、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
53、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
54、國之利器，不可以示人。
55、天下難事，必作于易：天下大事，必作于細。
56、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
57、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
58、和大怨，必有余怨：報怨以德，安可以為善？
59、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
60、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
61、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
62、師之所處，荊棘生焉：大軍過后，必有兇年。
63、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
64、天下皆知美之為美，斯惡矣：皆知善之為善，斯不善矣。
65、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
66、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為�！献印兜赖陆�(jīng)》
67、天下萬物生於有，有生於無。
68、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
69、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？————《道德經(jīng)》
70、昔之得一者：天得一以清：地得一以寧：神得一以靈：谷得一以生：侯得一以為天下正。
71、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名�！疃兜赖陆�(jīng)》
72、道勢術(shù)，以勢養(yǎng)道，以術(shù)謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。 ————《道德經(jīng)》
73、輕諾必寡信，多易必多難——老子
74、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
75、勇于敢則殺，勇于不敢則活�！献印兜赖陆�(jīng)》
76、出生入死。生之徒，十有三：死之徒，十有三：人之生，動之於死地，亦十有三。
77、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之�！献印兜赖陆�(jīng)》
78、知其雄，守其雌：知其白，守其黑：知其榮，守其辱
79、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
80、見素抱樸，少私寡欲。
81、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
82、為之于未有，治之于未亂。
83、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
84、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
85、善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老
86、大道廢，有仁義：智慧出，有大偽：六親不和，有孝慈：國家昏亂，有正臣。——《道德經(jīng)》第十八章
老子經(jīng)典的名言4
1、希言自然�！兜赖陆�(jīng)》第二十三章
2、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣�！兜赖陆�(jīng)》第十八章
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時圣人自知不自見；自愛不自貴�！兜赖陆�(jīng)》第七十二章
5、道可道，非常道。名可名，非常名。
6、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強
7、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。《道德經(jīng)》第九章
8、民不畏死，奈何以死懼之�！兜赖陆�(jīng)》第七十四章
9、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
10、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已
11、天網(wǎng)恢恢，疏而不失�！兜赖陆�(jīng)》第七十三章
12、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
13、江海所以能為百谷王者，以其善下之�！兜赖陆�(jīng)》第六十六章
14、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
15、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生�！兜赖陆�(jīng)》第七章
16、天道無親，常與善人。
17、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。《道德經(jīng)》第十九章
18、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已�！兜赖陆�(jīng)》第二章
19、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福�！兜赖陆�(jīng)》第六十五章
20、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！兜赖陆�(jīng)》第五章
21、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
22、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
23、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
24、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？
25、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
26、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
27、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
28、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
29、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
30、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
31、不言之教，無為之益，天下希及之。
32、和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？
33、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
34、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
35、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
36、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
37、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
38、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
39、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
40、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
41、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
42、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
43、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
44、多言數(shù)窮，不如守中。
45、為無為，事無事，味無味。
46、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
47、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
48、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
49、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
50、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
51、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
52、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
53、治大國，若烹小鮮。
54、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
55、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
56、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
57、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�
58、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
59、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
60、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
61、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
62、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
63、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
64、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
65、故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
66、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
67、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
68、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。
69、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
70、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
71、寵辱若驚，貴大患若身。
72、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
73、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
74、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
75、樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。
76、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
77、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
78、是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
79、無名天地之始；有名萬物之母。
80、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
81、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
82、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
83、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！
84、不言之教，無為之益，天下希及之。
85、為無為，事無事，味無味。
86、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
87、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
88、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
89、輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
90、天下萬物生于有，有生于無。
91、不言之教，無為之益，天下希及之。
92、信言不美，美言不信。
93、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
94、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
95、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
96、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
97、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
98、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。
99、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
100、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
101、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。
102、知者不言，言者不知。
103、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
104、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
105、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
106、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
107、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
108、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
109、知人者智，自知者明。
110、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
111、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
112、天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。
113、圣人常無心，以百姓心為心。
114、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。
115、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
116、古之善為道者，非以明民，將以愚之。
117、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
118、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。
119、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
120、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
121、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。
122、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
123、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
124、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
125、是以萬物莫不尊道而貴德。
126、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
127、道生之，德畜之，物形之，勢成之。
128、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
129、是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
130、弱之勝強，柔之勝剛。
131、將欲取之，必先之。
132、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。
133、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
134、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
135、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
136、大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
137、是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
138、上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
139、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
140、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，（）虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
141、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
142、前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
143、曲則全，枉則直。
144、民不畏威，則大威至。
145、是以圣人處無為之事，行不言之教。
146、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。
147、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
148、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
149、寵辱若驚，貴大患若身。
150、千里之行，始于足下。
151、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
152、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
153、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
154、民不畏死，奈何以死懼之。
155、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
156、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不□，其下不昧。繩繩兮不可名，復(fù)歸于物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。
157、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
158、萬物并作，吾以觀復(fù)。
159、孔德之容，惟道是從。
160、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
161、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
162、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
163、將欲取之，必先之。
164、我獨異于人，而貴食母。
165、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
166、不言之教，無為之益，天下希及之。
167、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
168、知足不辱，知止不殆。
169、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
170、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
171、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
172、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
173、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
174、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。
175、道、可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名萬物之母；故恒無欲，以觀其妙；恒有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
176、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。
177、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
178、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
179、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
180、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
181、何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
182、載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？
183、無名天地之始；有名萬物之母。
184、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
185、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事
186、信言不美，美言不信。
187、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
188、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
189、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
190、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。
191、勝人者有力，自勝者強。
192、知人者智，自知者明。
193、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
194、慎終如始，則無敗事。
195、知者不言，言者不知。
196、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
197、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
198、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
199、夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。
200、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
201、眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！
202、人法地，地法天，天法道，道法自然。
203、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
204、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
205、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
206、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
207、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
208、圣人常無心，以百姓心為心。
209、物壯則老，是謂不道，不道早已。
210、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
211、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
212、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
213、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
214、道常無為而無不為。
215、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
216、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
217、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
218、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
219、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
220、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
221、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
222、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
223、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
224、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
225、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�
226、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
227、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
228、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
229、人之所畏，不可不畏。
230、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
231、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
232、從我進入危城，從丫罪惡的深淵，我在這里從我進入鬼隊。正義感動了我的創(chuàng)造者：我是神的權(quán)利、神的智慧、神的愛的工作。在我面前的受造之物，沒有一樣不是永恒的。我與天地同在。你們進來的人，要把一切的指望都留下。
233、我簡單地告訴你。他們沒有死亡的希望，他們盲目的生活是如此的微不足道，以至于他們嫉妒任何其他的命運。世界不允許他們的名字被保留，憐憫和正義鄙視他們。
234、信仰就是相信我們從未見過的東西，而這種信仰的回報就是看到我們所相信的東西。
235、恐懼，它使人在正確的事情面前，像一個膽小的野獸，聽到風(fēng)和嚇跑。
236、我穿過地獄和人間，找到我最喜歡的比阿特麗斯，我們將在一起，不是天堂也不是地獄，不是詛咒也不是拯救，我沒有死，我沒有活。
237、現(xiàn)在你的話印在我的心上，像蠟上的印，印永不更改。
238、是我的信仰使我在生活的。泥沼中漂浮。
239、一個人坐在天鵝絨地毯上，卻被困在絲綢被子里，他將永遠不會出名。在沉默中度過一生，就像空氣中的煙霧或水面上的氣泡。
240、貪婪的盲目煽動者最終永遠折磨著人們。
241、生氣是性格上最明顯的弱點。
242、在我的生活中，我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)迷路了，進入一個黑暗的森林，�。∫故具@片森林有多狂野、多危險、多困難是多么困難��！每當我想到它，我又感到害怕。它和死亡一樣痛苦。
243、我從極圣之水而來，又生長如新樹，有新葉。
244、他過去很漂亮，但現(xiàn)在很丑。他揚起眉毛，站起來反抗造物主。他是世界上一切罪惡的根源。
245、我們唯一的`悲哀是活在希望中而沒有希望。
246、神圣的力量使我們看起來像這樣，并感到熱和冷的痛苦，但秘密是牢不可破的。我希望我們脆弱的理智，看透無限的神秘，不是傻瓜或瘋子。
247、迫使他這樣做的是必要性，而不是樂趣。
248、道德能彌補知識的不足，知識不能填補道德的空白。
249、在我生命的中途，我發(fā)現(xiàn)我迷路了，進入了一片黑暗的森林。
250、當你情緒低落時，回想起美好的時光是最大的痛苦。
251、我像一朵低低的、緊閉的花，受了夜寒的影響，在一朵微白的太陽的照耀下，在花梗上開了花，我的疲乏的精神又復(fù)活了。
252、道德往往能彌補智慧的缺陷，但智慧卻永遠無法填補道德的空白。
253、在糟糕的日子里，回憶快樂，是一種巨大的痛苦。
254、當一件事越來越完美的時候，它的痛苦和快樂就會更多。
255、如果你愛，愛得干凈，把你的愛給愛。
256、走自己的路，讓別人去說吧。
257、語言，作為一種工具，對我們來說就像馬對騎士一樣。最好的馬配最好的騎士，最好的語言配最好的思想。
258、是愛通過感覺太陽來移動星星。
259、我來自我希望返回的地方；愛推動我說話。
260、在痛苦中回憶過去的快樂是最痛苦的痛苦。
261、你的名聲就像草的顏色，來去匆匆。使草枯干的，就是叫它從地里發(fā)出來的。
262、箭在靶心，箭離弦，更強調(diào)速度。
263、走你自己的路，讓人們?nèi)フf吧！
264、如果別人退縮，我不會；別人前進，我就前進。爬這座山的人一開始很難從較低的部分開始，當他上升的時候會變得不那么痛苦，最后就像一條船沿著河流航行。
265、沒有一種和諧可以被轉(zhuǎn)換成另一種語言而不失去它的甜美與和諧。
266、但我聽說，如果沒人能活著走出這個坑，我就回答你，不要怕流言蜚語。
267、世界上最美妙的聲音之一是母親的呼喚。
268、世界上最痛苦的事，不是吃不飽，不是穿不暖，而是漫無目的的徘徊。
269、人不應(yīng)該像野獸那樣生活，而應(yīng)該追求知識和美德。
270、世界的祝福，羅馬，總是有兩個太陽，一個照亮兩條路，一條是地球的路，一條是上帝的路。
271、要進來，就要把希望留在門口。
272、不要害怕！定心！我們走在更好的道路上；不要退卻，要發(fā)展你的力量。
273、一件事越完美，就越幸福，也就越痛苦。
274、最聰明的人也不會浪費時間。
275、如果精神不隨墮落而墮落，那么他就能克服一切困難。
276、保存觀天的情感比保存觀天本身要容易得多。
277、追求自由的人，自由是如此珍貴，為自由獻出生命的人將會知道。
278、珍惜時間的人害怕浪費時間。
老子經(jīng)典的名言5
1、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
2、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。
3、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
4、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身
5、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故
6、貪得者，分金恨不得玉，封公怨不受侯，權(quán)豪自甘乞丐。知足者，藜羹旨好于膏，布袍暖于狐貉，編民不讓王公�！樽哉\
7、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
8、是的，窮人的花園里不僅有花草，而且還有仁慈之心和滿足之情、寧靜的心境和勞累的歡快�！敗せ粢撂�
9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
10、寵辱若驚，貴大患若身。
11、她雙手勾上他的肩，紅唇抵住他耳垂，吐氣如蘭，勾魅出男人的三魂七魄全飄到半空中各自暈陶陶的吹奏仙樂順便嗑***、High到日月無光，幾乎不知足下十八層地獄生成怎么個模樣�！�
12、知足天地寬，貪得宇宙隘。清朝軍事家、政治家曾國藩
13、知者不言，言者不知�！像�
14、當我們膽敢作惡，來滿足卑下的希冀，我們就迷失了本性，不再是我們自己�！勘葋�
15、我相信，自我的滿足就是每天感覺自己的薪水一分一毫都是自己流血流汗賺來的�！願W貝納
16、搔癢，特別是用手，是人的天性中一種舒心的滿足感�！商�
17、人只有在不斷追求中才能得到滿足。像愛情一樣，詩、哲學(xué)、科學(xué)的真正精神恰恰就是不斷地追求，永遠站在起跑線上�！淌�、哲學(xué)家、作家、文學(xué)家趙鑫珊
18、人最大的財富，是在于無欲�！徇d
19、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
20、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之�！献印兜赖陆�(jīng)》
21、每把戲言多取笑，常口樂意莫生嗔。
22、人生短短數(shù)十載，最要緊的是滿足自己，不是討好他人�！嗍�
23、禍兮福所倚，福兮禍所伏。——老子
24、天地?zé)o人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？——老子
25、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德經(jīng)》
26、在我們了解什么是生命之前，我們已將它消磨了一半�！詹�
27、只要我有需要，我就有活下去的理由。滿足就是死亡�！挷{
28、隱隱聚若雷，噆膚不知足。晚唐文學(xué)家皮日休《蚊子》
29、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
30、好動與不滿足是進步的第一必須品�！獝鄣仙�
31、有的人終身向幻影追逐，只好在幻影里尋求滿足�！勘葋�
32、圣人自知不自見；自愛不自貴。——老子《道德經(jīng)》
33、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
34、幸福屬于滿足的人們�！畔ＥD哲學(xué)家科學(xué)家亞里士多德
35、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
36、富貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意�！獜堄⒃堵斢�(xùn)齋語》
37、發(fā)現(xiàn)新事物和作出新發(fā)現(xiàn)，是很大的滿足�！鼱柼�
38、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。
39、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
40、男子只要有人奉承，使他的驕傲與欲望獲得滿足，就極容易上當；而富于幻想的藝術(shù)家更容易受騙。——法國思想家，文學(xué)家羅曼·羅蘭
41、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細——老子
42、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸�！�
43、幸福有它的兩重性：一方面在于福至心靈，時來運至……另一方面，也是最實際的方面，就是知足常樂地安度日常生活，這也就是說，頭腦清醒，不干蠢事�！T塔納
44、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
45、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
46、信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
47、金錢是一種有用的東西，但是，只有在你覺得知足的時候，它才會帶給你快樂，否則的.話，它除了給你煩惱和妒忌之外，毫無任何積極的意義�！�**女詩人席慕蓉
48、道常無為而無不為�！献印兜赖陆�(jīng)》
49、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
50、知足不辱，知止不殆�！献�
51、一個犁牛半塊田，收也憑天，荒也憑天。
52、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道�！献印兜赖陆�(jīng)》
53、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
54、對孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應(yīng)該給予滿足；如果有不答應(yīng)這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。——德國哲學(xué)家天文學(xué)家康德
55、一雙懶惰的手并不能證明一顆滿足的心�！小じ焕�
56、要知道，人們所發(fā)現(xiàn)的，或上帝和自然之僅賜予人類的所有美好的事物、理性和全部滿足，所有快樂的感覺，都在于三個詞：健康、安寧和稱職�！獖W地利哲學(xué)家卡爾·波普
57、人法地，地法天，天法道，道法自然。
58、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
59、物壯則老，是謂不道，不道早已。
60、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
61、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂
62、所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量�！K霍姆林斯基
63、一個人如果沒有任何阻礙，即將永遠保持其滿足和平庸的狀態(tài)，那么他將既愚蠢又糊涂，像母牛一樣地逸然自得�！祭�
64、為人但知足，何處不安生？——蒙古帝國大臣耶律楚材
65、知足不辱，知止不殆。老子《老子·第四十四章》
66、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
67、輕浮和虛榮是一個不知足的貪食者，它在吞噬一切之后，結(jié)果必然犧牲在自己的貪欲之下�！勘葋�
68、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
69、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
70、我相信，自我的滿足就是每天感覺自己的薪水一分一毫都是自己流血流汗賺來的�！绹鴱V告大師李奧貝納
71、所謂愛情能夠滿足一切，……只是對于情侶而言：至于夫婦，除了以蒼穹為屋頂和以綠茵地毯之處，還需要更多的一些東西的�！▏骷野蜖栐�
72、治大國，若烹小鮮。
73、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
74、知足不辱，知止不殆。
75、當我們膽敢作惡，來滿足卑下的希冀，我們就迷失了本性，不再是我們自己�！乃噺�(fù)興時期劇作家，詩人莎士比亞
76、知者不言，言者不知。
77、天下萬物生于有，有生于無。
78、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
79、多言數(shù)窮，不如守中——老子《道德經(jīng)》
80、以其無私，故能成其私。
81、相識與友誼的關(guān)系恰似調(diào)情之于戀愛——興奮，但卻又不滿足�！獊啔v克·沃
82、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
83、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
84、夫唯不爭，故天下莫能與之爭�！疃督Ｄ転榘俟韧酢�
85、執(zhí)古之道，以御今之有。
86、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生�！献印兜赖陆�(jīng)》
87、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
88、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
89、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
90、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
91、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日�！献印兜赖陆�(jīng)》
92、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
93、大丈夫處其厚，不居其��；處其實，不居其華。——老子《道德經(jīng)》
94、尋常衣食隨時度，分外資財莫妄求。
95、真正的謙卑是滿足。——瑞士哲學(xué)家阿米爾
96、所有在自然法則指尋下的調(diào)查，最終都把目標放在滿足肚子的需要上�！⑻丶{奧斯
97、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
98、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
99、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此�！献印兜赖陆�(jīng)》
100、禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣�！独献印�
101、成功的快樂在于一次又一次對自己的肯定，而不在于長久滿足于某件事情的完成。——羅曼·羅蘭
102、多言數(shù)窮，不如守中。
103、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德經(jīng)》
104、圣人常無心，以百姓心為心。
105、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。——老子《道德經(jīng)》
106、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝
107、我學(xué)到去實踐我所謂的——「建設(shè)性的不滿足」。——美國廣告大師李奧貝納
108、"萬物之始,大道至簡,衍化至繁——老子《道德經(jīng)》"
109、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
110、知足而不貪，知節(jié)而不淫�！彼坞[逸詩人林逋
111、生活中最大的滿足就是意識到應(yīng)盡的義務(wù)。——蓋茲利特
112、愛，不過是一種享受貪欲的和永遠不滿足的熱望而已。——法國文藝復(fù)興后期思想家蒙田
113、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳
114、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。
115、幸福有它的兩重性：一方面在于福至心靈，時來運至……另一方面，也是最實際的方面，就是知足常樂地安度日常生活，這也就是說，頭腦清醒，不干蠢事�！聡骷荫T塔納
116、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
117、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
118、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
119、懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足于微不足道的知識，都是智力貧乏的原因。這種貧乏通常用一個字來稱呼，這就是“愚蠢”�！疤K聯(lián)作家高爾基
120、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足�！�
121、知足天地寬，貪得宇宙隘�！鴩�
122、以溫和寬厚的心靈去戰(zhàn)勝你們的怒氣，以謙讓去抑制憎恨之心�！月手钡恼媲槿ブ浦共徽钠鄄m，以溫順滿足之心去打消貪欲吧�！《葌鹘y(tǒng)宗教《耆那教經(jīng)典》
123、天下萬物生于有，有生于無。——老子《道德經(jīng)》
124、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。
老子經(jīng)典的名言6
1、無象、無體的“恍惚”，也就是“無”。所以他又說：“天下萬物生于有，有生于無�！崩献影堰@種不具有任何物質(zhì)性的“道”或“無”作為世界萬物的本源，這是一種客觀唯心主義。
2、常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。
3、治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
4、“以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年”
5、天之道，損有余而補不足。人應(yīng)以謙遜的心態(tài)面對自己的不足，才能修正并完善自己。
6、智者常謀慮，愚者常義憤，真正的`智慧來自于沉思和冷靜。
7、獨立不改，周行不殆，可以為天下母．吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大．大曰逝，逝曰遠，遠曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王處一．人法地，地法天，天法道，道法自然．”
8、是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
9、世界以美國之美而聞名，邪惡已然存在。眾所周知，善是善，但不是善。無論相生、相難還是相易，相長還是相短，相高還是相低，相聲與相聲，相前與相后，不變也。
10、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安能夠為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
11、“善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老”
12、現(xiàn)其本真，守其純樸。謂不為外物所牽。
13、天道無親，常與善人�！献印兜赖陆�(jīng)》
14、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無��；無執(zhí)，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
老子經(jīng)典的名言7
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
圣人常無心，以百姓心為心。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
天下萬物生于有，有生于無。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
以其無私，故能成其私。
昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化
我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
知足不辱，知止不殆。
執(zhí)古之道，以御今之有。
智不自智，而后人莫與爭智。
老子經(jīng)典的名言8
1、在大州之下，以小州為例；小州之下，大州之下。你可以把它取下來，也可以取下來。大國不過是畜生，小國不過是仆人。每個人都有自己的意志，越大越好。
2、名字和身體？身體和物品哪個更重要？哪種��？愛是昂貴的；藏得多的，必死得很慘。所以，知足常樂，知足常樂，知足常樂，知足常樂，知足常樂。
3、智慧不出于智慧，后人也不與智慧相爭。
4、你想要別人成為你的朋友，你必須成為別人的朋友，心要靠心去交換，感情只有用情感去贏得。
5、為學(xué)愈多愈好，為做愈差愈好。以無所事事為代價。
6、道生一，一生二，二生三，三生萬物。上善若水等等。
7、人不應(yīng)該看到流動的水，而應(yīng)該看到靜止的水。德崇福。
8、語出《老子·第八章》。最好的人，就像流水一樣，水能夠幫助萬物生長，但是他們卻不相爭。
9、靜中取躁，冷中取熱，靜中取天下。
10、分別美丑的心太過明確，則無法與事物相契合。分別賢愚的心太過清楚，則無法與人相親近。內(nèi)心應(yīng)該明白人事的善處與缺失，處事卻要仁厚相待，使美丑兩方都能得到平等，賢愚都能受到益處，這才是上天生育我們的德意和心量。
11、功成名遂身退，天之道。
12、到了七點鐘，醉到微醺；墨疏，字委婉；古樸，含蓄蘊蓄，是不完而美之最高境界。
13、圣人之道為而不爭。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
14、虛、靜都是形容心境原本是空明寧靜的狀態(tài)，只因私欲與外界的干擾而變得不安。所以老子勸導(dǎo)人們不爭功名，不求私欲，讓心靈回復(fù)自然的狀態(tài)，順從自然的法則。
15、看不出來，叫易；聽不見，喚兮；戰(zhàn)斗不是，叫微。這三種方法不能互相交叉檢驗，所以它們混合在一起。
16、因為事物都是互相對立而出現(xiàn)的，所以有和無由互相對立而誕生，難和易由互相對立而形成，長和短由互相對立而體現(xiàn)，高和下由互相對立而存在，音和聲由互相對立而和諧，前和后由互相對立而出現(xiàn)。
17、世界都說我的路大，似乎不值。丈夫只有大，所以似乎不值得。若蕭，久其好也夫矣！
18、它的上古欲望是深刻的，它的自然機制是淺薄的。的大師。
19、有形可混，先天生，孤獨獨立不改，可天下母，無名其名，道之道。
20、禍患和福報是同時存在的，福報中往往潛藏著禍患，禍患中也隱藏著福報。
21、有人曾經(jīng)提問：人們常說知足者常樂，“知足”有標準嗎？工資收入多少知足、住房面積多大知足、買車價位多高知足、仕途達到什么程度知足、日子過成什么樣知足……這一系列問題確實無法回答，因為每個人的學(xué)識、工作、家庭條件和所處的環(huán)境等不同，很難給“知足”定下統(tǒng)一標準。
22、我一定來過這里，什么時候來的，為什么來的，我不知道。
23、國家的規(guī)模被稱為土地的主人；被國不祥，乃天下之王。
24、持有并獲利，不是為了它。刺而鋒利，保護不長。
25、大致意思：鮮古文為“小魚"之意。整句的意思是治理大國應(yīng)該象烹小魚一樣小心、動作輕，烹小魚一不小心，動作一大就會把魚翻碎爛，治理大國的執(zhí)政者不能三天兩頭搞大運動，勞師動眾折騰老百姓，不要輕易打擾甚至干涉百姓生活秩序，這樣國家才能治理好。
26、樂是圓滿的，廢是直的，郁是滿的，空是新的，少是多的，多是糊涂的。
27、治理大國就象烹飪小魚，要順其自然，不可隨意翻煎，弄碎小魚，欲速則不達，“無為而無不為”。如此，國家就能安定祥和，百姓安居樂業(yè)！此話的中心意義對當今社會依然有其現(xiàn)實的借鑒作用的。如今政府對企業(yè)的“放、管、服”等舉措就是很好的例證。
28、語出《老子·第六十四章》。合抱粗的大樹木，是生長于細小的嫩芽。九層高的樓臺，也是源于一堆泥土。要到達千里遠的地方，也要從腳下的.第一步開始的。
29、聰明的人很難治理。因此，用智慧治理國家是偷竊國家的賊。治理一個沒有智慧的國家是一件幸事。
30、當人們饑餓時，他們以稅收為生，以稅收為生。當人民難以統(tǒng)治時，他們的行為也難以統(tǒng)治。光明死的人，要活得厚一點，死得光明一點。一個無所事事的人勝過一個高尚的人。
31、人的問題不在于他想做什么，而在于他想成為什么。
32、我擔(dān)心的是紀孫，不是狀元，而且還在城墻里。
老子經(jīng)典的名言9
1、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災(zāi)禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？
2、盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人�！諟Y明
3、人只有一死，而死得高尚的機會并不天天都有，只有心靈高尚的人才能得到它�！m姆
4、民不畏死，奈何以死懼之�！独献�?七十四章》
5、死亡，如同降生一樣，是大自然的奧秘。――馬可?奧勒利烏斯
6、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
7、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
8、人生有兩出悲�。阂皇侨f念俱灰，另一是躊躇滿志。——肖伯納
9、生死本是一條線上的東西。生是奮斗，死是休息；生是活躍，死是睡眠。……郭沫若
10、戀愛不是慈善事業(yè)，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的�？墒侨藗冎了蓝歼�在執(zhí)著與追求。
11、死者不為生者所忘，雖死猶生�！藏悹�
12、君子不為茍存，不為茍亡。……陳壽
13、從容論生死
14、我們的驕傲多半是基于我們的無知。——萊辛
15、光榮地死，勝過恥辱地生�！了�
16、為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
17、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！墩撜Z?秦伯》
18、如能善于利用，生命乃悠長�！�
19、整個生命就是通向死亡的旅行――既然如此，人死了又有什么稀奇？……塞內(nèi)加
20、人生只有一生一死，要生的有意義，死的有價值。——鄧中夏
21、死亡本身并不可怕，可怕的倒是人死了還不知道為何而死和喪身何處�！s?德萊頓
22、生命不怕死，在死的面前笑著跳著，跨過了滅亡的人們向前進�！斞�
23、苦難是人生的老師�！蜖栐�
24、沒有人能平安無事度過一生�！Ｋ箮炝_斯
25、死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了�！斞�
26、日薄西山，氣息奄奄；人命危淺，朝不慮夕�！蠲�
27、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。……司馬遷
28、為人民利益而死，就比泰山還重；潛法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕�！珴蓶|
29、情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。
30、生為百夫雄，死為壯士規(guī)。……王粲
31、死生有命，富貴在天�！墩撜Z?顏淵》
32、絕望是走向死亡的疾病。——吉爾凱高爾
33、平日若無真義氣，臨事休說生死交�！┠外�
34、人之生也柔弱，其死也堅強�！独献�?七十六章》
35、人為某事而誕生，并不是為無所事事而誕生�！湔咝÷穼嵑V
36、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！K軾
37、每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。
38、人生的最高理想是為人民謀利益�！氯R塞
39、一個偉大的靈魂,會強化思想和生命。
40、生而為英，死而為靈�！獨W陽修
41、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
42、蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群�！镨�
43、死亡是感官印象的'中止，是欲望系列的中斷，是思想的散漫運動的停息，是對肉體服務(wù)的結(jié)束�！R可?奧勒留
44、人不是壞的，只是習(xí)氣罷了，每個人都有習(xí)氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。
45、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。
46、福壽康寧，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能無�！淘噬�
47、與人相處之道，在于無限的容忍。
48、世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最易被忽視而又最令人后悔的就是時間�！郀柣�
49、千古艱難小生死，萬代權(quán)衡大是非�！握裢�
50、壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄�！懹�
51、人生的路上，有潔白芬芳的花，也有尖利的刺，但是自愛愛人的人兒會忘記了有刺只想著有花�！�
52、一門七進士 父子三探花
53、生于憂患，死于安樂�！睹献�?告子上》
54、如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。
55、生命是一條艱險的狹谷，只有勇敢的人才能通過�！仔�
56、多講點笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會好過一點。
57、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。
58、一生復(fù)能幾,倏如流電驚（晉·陶淵明）
59、人生天地間，忽如遠行客。——《古詩十九首》
老子經(jīng)典的名言10
是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
和大怨，必有余怨;報怨以德，安可以為善?
小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。
1.太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
2.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;飛馳畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。以圣人為腹不為目，故去彼取此。
3.寵辱若驚，貴大患若身。
4.為無為，事無事，味無味。
5.圖難于其易，為大于其細;天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。以圣人終不為大，故能成其大。
6.夫輕諾必寡信，多易必多難。以圣人猶難之，故終無難矣。
7.合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。
8.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
老子經(jīng)典的名言11
· 使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。
· 鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
· 天道無親，常與善人。
· 天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
· 弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 —— 老子
· 受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。
· 天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
· 天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。
· 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
· 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。 —— 老子
· 民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
· 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
· 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
· 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
· 用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。」是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執(zhí)無兵。 —— 老子
· 禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
· 天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！
· 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
· 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
· 是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。 —— 老子
· 古之善為道者，非以明民，將以愚之。
· 圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
· 善人之寶，不善人之所保。
· 昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
· 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。 —— 老子
老子經(jīng)典的名言12
天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
不出戶，知天下；不窺牖，見天道�！�
大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。（8月30日名言）——《道德經(jīng)》第十八章
道可道，非常道。名可名，非常名。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章
金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第九章
絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有�！兜赖陆�(jīng)》第十九章
民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章
民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經(jīng)》第六十五章
人法地，地法天，天法道，道法自然。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時
圣人自知不自見；自愛不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章
是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
天道無親，常與善人。
天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！兜赖陆�(jīng)》第五章
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生�！兜赖陆�(jīng)》第七章
天網(wǎng)恢恢，疏而不失�！兜赖陆�(jīng)》第七十三章
天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已�！兜赖陆�(jīng)》第二章
天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
希言自然�！兜赖陆�(jīng)》第二十三章
知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強
老子經(jīng)典的名言13
1、人法地，地法天，天法道，道法自然。
2、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
3、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
4、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
5、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
6、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
7、圣人常無心，以百姓心為心。
8、物壯則老，是謂不道，不道早已。
9、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
10、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
11、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
12、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
13、道常無為而無不為。
14、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
16、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
19、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
20、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
21、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
22、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
23、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
24、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�
25、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
26、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
27、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
28、人之所畏，不可不畏。
29、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
30、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
31、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
32、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
33、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
34、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
35、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
36、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
37、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
38、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無憂。
39、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
40、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
41、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
42、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
43、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
44、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
45、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
46、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
47、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
48、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
49、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
50、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
51、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
52、天下萬物生於有，有生於無。
53、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
54、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
55、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
56、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。
57、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
58、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
59、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
60、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
61、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
62、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？
63、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
64、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
65、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
66、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
67、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
68、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
69、不言之教，無為之益，天下希及之。
70、和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？
71、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
72、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
73、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
74、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
75、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
76、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
77、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
78、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
79、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
80、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
81、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
82、多言數(shù)窮，不如守中。
83、為無為，事無事，味無味。
84、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
85、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
86、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
87、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
88、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
89、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
90、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
91、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
92、寵辱若驚，貴大患若身。
93、治人事天，莫若嗇。
94、治大國，若烹小鮮。
95、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
96、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
97、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
98、民不畏威，則大威至。
99、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
100、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
101、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
102、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
103、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
老子經(jīng)典的名言14
1、故有之以為利，無之以為用。
2、動為靜之基；清為濁之源！
3、天下難事必作于易，天下大事必作于細。
4、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
5、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
6、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
7、是以圣人終不為大，故能成其大。
8、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。
9、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
10、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
11、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。
12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
13、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。
14、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
15、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
16、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
17、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
18、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無尤也。
19、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
20、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
21、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。
22、為無為，事無事，味無味。
23、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
24、上善若水，君子如玉。長夜未央，寂寞成殤。
25、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。
26、原生質(zhì)，質(zhì)生空，空生時，時生萬物。
27、為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以德。
28、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
29、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
30、澹兮其若海，飂兮若無止。
31、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
32、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
33、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
34、無為則無心，無心則無欲，無欲則無求。
35、天之道損有余而補不足；人之道損不足以奉有余。
36、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
37、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
38、為學(xué)日益，為道日損。
39、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
40、道可道，非常道；名可名，非常名。
41、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
42、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
43、圣人自知不自見；自愛不自貴�！兜赖陆�(jīng)》第七十二章
44、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
45、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
46、希言自然�！兜赖陆�(jīng)》第二十三章
47、人法地，地法天，天法道，道法自然。
48、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
49、天道無親，常與善人。
50、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣�！兜赖陆�(jīng)》第十八章
51、道可道，非常道。名可名，非常名。
52、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
53、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！兜赖陆�(jīng)》第五章
54、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
55、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生�！兜赖陆�(jīng)》第七章
56、民不畏死，奈何以死懼之�！兜赖陆�(jīng)》第七十四章
57、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
58、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經(jīng)》第十九章
59、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經(jīng)》第六十五章
60、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
61、寵辱若驚，貴大患若身。
62、江海所以能為百谷王者，以其善下之�！兜赖陆�(jīng)》第六十六章
63、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！兜赖陆�(jīng)》第九章
64、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
65、人之所畏，不可不畏。
66、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
67、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
68、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
69、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
70、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
71、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
72、天網(wǎng)恢恢，疏而不失�！兜赖陆�(jīng)》第七十三章
73、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已�！兜赖陆�(jīng)》第二章
74、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
75、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
76、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
77、后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。
78、天之道，損有余而補不足，損不足以奉有余。
79、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
80、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。
81、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
82、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
83、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。
84、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？
85、天下難事，必做于易；天下大事，必做于細。
86、上善若水，水善利萬物而不爭。
87、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
88、善者不辯，辯者不善。
89、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
90、信言不美，美言不信。
91、以其無私，故能成其私。
92、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。
93、大曰逝，逝曰遠，遠曰返。
94、子曰郁郁乎文哉，誠不我欺。
95、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
96、江海所以能為百谷王者，以其善下之�！兜赖陆�(jīng)》第六十六章
97、慎終如始，則無敗事�！献�
98、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章
99、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章
100、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
101、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
102、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
103、人法地，地法天，天法道，道法自然。
104、道可道，非常道。名可名，非常名。
105、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
106、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
107、輕諾必寡信，多易必多難——老子
108、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強�！献�
109、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣�！兜赖陆�(jīng)》第十八章
110、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
111、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生�！兜赖陆�(jīng)》第七章
112、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
113、天網(wǎng)恢恢，疏而不失�！兜赖陆�(jīng)》第七十三章
114、多言數(shù)窮，不如守中。
115、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！兜赖陆�(jīng)》第五章
116、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
117、寵辱若驚，貴大患若身。
118、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下�！献�
119、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
120、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！兜赖陆�(jīng)》第九章
121、天道無親，常與善人。
122、圣人自知不自見；自愛不自貴�！兜赖陆�(jīng)》第七十二章
123、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
124、希言自然。——《道德經(jīng)》第二十三章
125、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
126、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
127、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福�！兜赖陆�(jīng)》第六十五章
128、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有�！兜赖陆�(jīng)》第十九章
129、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
130、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
131、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
132、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
133、人之所畏，不可不畏。
134、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
135、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
136、圣人無死地，智者無困厄。
137、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
138、人法地，地法天，天法道，道法自然。
139、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
140、故物或損之而益，或益之而損。
141、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
142、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
143、知者不博，博者不知。
144、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
145、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷，善處其下也。上善若水。
146、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
147、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
148、反者道之動，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。
149、知人者智，勝人者有力，自勝者強。
150、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
151、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
152、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
153、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
154、江海所以能成為百谷者，以其善下。
155、有狀混成，先天地生，寂獨立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。
156、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
157、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
158、輕則失根，躁則失君。
159、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
160、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
161、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
162、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
163、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
164、圣人自知不自見，自愛不自貴。
165、知其雄，守其雌，為天下溪。
166、故常無欲，以觀其妙。
167、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
168、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
169、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
170、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
171、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
172、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。
173、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
174、圣人常無心，以百姓心為心。
175、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
176、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
177、企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
178、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
179、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
180、天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
181、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
182、為無為，事無事，味無味。
183、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
184、信不足焉，有不信焉。
185、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
186、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
187、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
188、塞其兌，閉其門，終生不勤。
189、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
190、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
191、治大國若烹小鮮。
192、民不畏威，則大威至。
193、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
194、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
195、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
196、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。
197、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
198、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
199、夫輕諾必寡信，多易必多難。
200、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
201、不言之教，無為之益，天下希及之。
202、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
203、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
204、多言數(shù)窮，不如守中。
205、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
206、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
207、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
208、治人事天，莫若嗇。
209、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
210、天下萬物生于有，有生于無。
211、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
212、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
213、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
214、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
215、上善若水，水善利萬物而不爭。
216、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
217、天下之至柔，馳騁于天下之至堅。
218、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。
219、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。
220、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
221、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
222、治大國，若烹小鮮。
223、見素抱樸，少私寡欲。
224、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
225、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
226、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
227、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
228、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
229、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。
230、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
231、知者不言，言者不知。
232、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
233、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。
234、圖難于其易，為大于其細。
235、物壯則老，是謂不道，不道早已。
236、道常無為，而無不為。
237、寵辱若驚，貴大患若身。
238、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
239、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
240、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
241、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
242、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
243、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
244、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
245、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
246、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
247、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
248、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
249、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
250、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
251、見小曰明，守柔曰強。
252、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
253、堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
254、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
255、生命，除了生命本身之外，一無所有。
256、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
257、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
258、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
259、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
260、人法地，地法天，天法道，道法自然。
261、天下萬物生于有，有生于無。
262、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
263、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
264、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
265、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
266、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
267、多言數(shù)窮，不如守中。
268、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
269、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
270、圣人常無心，以百姓心為心。
271、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
272、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
273、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
274、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
275、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
276、知者不言，言者不知。
277、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
278、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
279、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
280、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
281、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
282、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
283、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
284、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�
285、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
286、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
287、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
288、治人事天，莫若嗇。
289、治大國，若烹小鮮。
290、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
291、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
292、為無為，事無事，味無味。
293、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
294、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
295、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
296、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
297、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
298、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
299、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
300、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
301、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
302、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
303、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
304、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
305、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……
306、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
307、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
308、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
309、寵辱若驚，貴大患若身。
310、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
311、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
312、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
313、人之所畏，不可不畏。
314、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
315、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
316、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
317、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
318、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
319、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
320、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
321、物壯則老，是謂不道，不道早已。
322、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
323、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
324、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
325、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
326、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
327、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
328、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
329、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
330、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
331、民不畏威，則大威至。
332、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
333、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
334、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
335、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
336、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
337、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
338、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
339、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
340、道常無為而無不為。
341、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
342、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
343、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
344、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
345、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
346、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
347、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
348、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
349、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
350、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
351、不言之教，無為之益，天下希及之。
352、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
353、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
354、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
355、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
356、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
357、治大國，若烹小鮮。
358、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
359、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
360、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭......
361、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�
362、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
363、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
364、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
365、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
366、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
367、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
368、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
369、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
370、寵辱若驚，貴大患若身。
371、江海所以能為百谷王者，以其善下之�！兜赖陆�(jīng)》第六十六章
372、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第九章
373、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
374、人之所畏，不可不畏。
375、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
376、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已…… 9、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
377、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
378、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
379、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
380、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——《道德經(jīng)》第七十三章
381、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章
382、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
383、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
384、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
385、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
386、圣人自知不自見；自愛不自貴�！兜赖陆�(jīng)》第七十二章
387、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
388、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
389、希言自然。——《道德經(jīng)》第二十三章
390、人法地，地法天，天法道，道法自然。
391、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
392、天道無親，常與善人。
393、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣�！兜赖陆�(jīng)》第十八章
394、道可道，非常道。名可名，非常名。
395、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
396、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！兜赖陆�(jīng)》第五章
397、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
398、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生�！兜赖陆�(jīng)》第七章
399、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章
400、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
401、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有�！兜赖陆�(jīng)》第十九章
402、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福�！兜赖陆�(jīng)》第六十五章
403、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
404、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
405、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
406、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
407、知足不辱，知止不殆。
408、執(zhí)古之道，以御今之有。
409、智不自智，而后人莫與爭智。
410、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
411、以其無私，故能成其私。
412、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
413、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
414、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
415、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
416、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
417、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
418、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
419、圣人常無心，以百姓心為心。
420、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
421、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
422、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
423、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
424、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
425、人法地，地法天，天法道，道法自然。
426、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
427、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
428、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
429、天下萬物生于有，有生于無。
430、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
431、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
432、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
433、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�
老子經(jīng)典的名言15
1、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
2、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
5、知足不辱，知止不殆。
6、執(zhí)古之道，以御今之有。
7、智不自智，而后人莫與爭智。
8、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
9、以其無私，故能成其私。
10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
12、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
13、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
16、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
17、圣人常無心，以百姓心為心。
18、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
19、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
20、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
21、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
22、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
23、人法地，地法天，天法道，道法自然。
24、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
25、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
26、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
27、天下萬物生于有，有生于無。
28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
29、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
31、人們做事往往在快要成功時失敗了，能始終如持之以恒.慎終如始，事情就不會失敗了。成語“功敗垂成”就出自這里。
32、愈是讓人喜愛的東西，想獲得它就必須付出很多;珍貴的東西收藏得越多，在失去的時候也會讓人感到愈難過。故人要知道滿足，知道適可而止，如此方可長久。
33、水無比的高尚，利養(yǎng)萬物而于世無爭，而且寧愿呆在世人所厭棄的地方，它的品質(zhì)接無比的接近于高尚，做人就應(yīng)當如一彎清泉，保持高尚的節(jié)操。
34、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
35、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
36、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
37、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
38、老子說，我有三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛，第二件叫節(jié)儉，第三件叫不敢處在眾人之先。
39、了解別人是智慧，了解自己是圣明。戰(zhàn)勝別人是有力量，戰(zhàn)勝自己才是強大。知足的人就是富有。堅持而行的人就是有志。占有而不喪失才是持久，死亡而不被忘記的人才是長壽。不自以為是，目中無人的人，才能成就自己的事業(yè)。
40、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
41、天地有仁心，滋生了萬物;老子則說天地?zé)o所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，并沒有想取回什么報酬。也就是天地看待萬物是一樣的'，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發(fā)展!
42、天下事物，在表觀上總是分為真.善.美和假.惡.丑兩個對立的方面。然而任何事物或善或美.或惡或丑都具有兩重性和可變性，都是相對的而不是絕對的&＃39;。把美的事物當成永恒的美，把善的事物視為絕對的善，必然事與愿違，導(dǎo)致惡的不善的結(jié)果。
43、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。
44、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
45、人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。
46、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
47、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 -- 《道德經(jīng)》第七十三章
48、不出戶，知天下；不窺牖，見天道�！�
49、江海所以能為百谷王者，以其善下之。 -- 《道德經(jīng)》第六十六章
50、人法地，地法天，天法道，道法自然。
51、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
52、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
53、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
54、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
55、寵辱若驚，貴大患若身。
56、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
57、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
58、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
59、人之所畏，不可不畏。
60、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
61、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
62、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時
63、圣人自知不自見；自愛不自貴。 -- 《道德經(jīng)》第七十二章
64、天道無親，常與善人。
65、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 -- 《道德經(jīng)》第五章
66、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 -- 《道德經(jīng)》第七章
67、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。 -- 《道德經(jīng)》第二章
68、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
69、希言自然。 -- 《道德經(jīng)》第二十三章
70、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強
71、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
72、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
73、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈； 國家昏亂，有正臣。（8月30日名言） -- 《道德經(jīng)》第十八章
74、道可道，非常道。名可名，非常名。
75、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
76、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。 -- 《道德經(jīng)》第九章
77、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。 -- 《道德經(jīng)》第十九章
78、民不畏死，奈何以死懼之。 -- 《道德經(jīng)》第七十四章
79、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。 -- 《道德經(jīng)》第六十五章
80、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
81、大丈夫處其厚，不居其��；處其實，不居其華。
82、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
83、圣人終不為大，故能成其大。
84、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
85、圣人處無為之事，行不言之教。
86、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
87、大道自然，何須強自靜。行無求而自松，飲無奢而自清，臥無欲而自寧。
88、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。
89、知其雄，守其雌，為天下溪。
90、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。
91、輕諾必寡信，多易必多難。
92、上士聞道，勤而行之。
93、大國之攻小國也，則同救之。大國之不義也，則同憂之。
94、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
95、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生。
96、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
97、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
98、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
99、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
100、圖難于其易，為大于其細。
101、故有之以為利，無之以為用。
102、動為靜之基；清為濁之源！
103、天下難事必作于易，天下大事必作于細。
104、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
105、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
106、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
107、是以圣人終不為大，故能成其大。
108、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。
109、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
110、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
111、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。
112、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
113、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無�。粺o執(zhí)，故無失。
114、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
115、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
116、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
117、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
118、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無尤也。
119、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
120、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
121、圣人無死地，智者無困厄。
122、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
123、人法地，地法天，天法道，道法自然。
124、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
125、故物或損之而益，或益之而損。
126、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
127、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
128、知者不博，博者不知。
129、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
130、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。
131、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
132、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
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