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孔子經(jīng)典名言匯編15篇
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的名言吧，名言可以帶來(lái)警醒和激勵(lì)，有助于我們學(xué)會(huì)正確地做人和處事。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的名言才是好的名言，下面是小編幫大家整理的孔子經(jīng)典名言，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
孔子經(jīng)典名言1
1、唯上知與下愚，不移。
2、溫故而知新，可以為師矣。
3、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！
4、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
5、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
6、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
7、知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者。
8、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
9、道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也！
10、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至。
11、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)。
12、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。
13、恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
14、乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
15、見(jiàn)得思義。
孔子經(jīng)典名言2
《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行。今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
一簞食一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂(lè)，賢哉回也
巧言令色，鮮矣仁！
君于疾沒(méi)世而名不稱焉。
君于不以言舉人，不以人廢言。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。
蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。
孔子的名言名句大全
知之為知之，不知為不知，是知也。
君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
子以四教：文行忠信。名人名言
過(guò)，則匆憚改。
不患人之不己知，患不知人也。
詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
不以其道，得之不去也。
學(xué)如不及，猶恐失之。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
能行五者于天下為仁矣。請(qǐng)問(wèn)之。曰：恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
人之生也直，罔之生也幸而免。
孔子經(jīng)典名言3
1、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
2、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
3、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
4、君子之仕也，行其義也。
5、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
6、歲寒，然后知松柏之后凋也。
7、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
8、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
9、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
10、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
11、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
12、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。
13、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
14、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
15、政者正也，子帥以正，孰敢不正？
16、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
17、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
18、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
19、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
20、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
21、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。
22、先有司，赦小過(guò)、舉賢才。
23、君子欲訥于言而敏于行。
24、學(xué)而不厭，誨人不倦。
25、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
26、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
27、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)
28、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
29、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
30、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
31、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
32、子路問(wèn)事君。子日："勿欺也，而犯之�！�
33、自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。
34、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
35、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。
36、蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。
37、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
38、君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
39、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
40、使民敬、忠以勸，如之何？子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸�！�
41、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
42、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
43、君子和而不同，小人同而不和。
44、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
45、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
46、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
47、乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
48、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
49、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
50、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
51、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
52、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
53、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
54、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
55、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
56、舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
57、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，
58、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
59、始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行。今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。
60、人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
61、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
62、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
63、顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮；欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已�！�
64、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
65、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
孔子經(jīng)典名言4
不學(xué)禮，無(wú)以立。---孔子
己所不欲，匆施于人。---孔子
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。---孔子
躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。---孔子
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。---孔子
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？---孔子
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。---孔子
君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，---孔子
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？---孔子
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。---孔子
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭�(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。---孔子
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！---孔子
過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！---孔子
過(guò)，則匆憚改。---孔子
不遷怒，不二過(guò)。---孔子
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！---孔子
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。---孔子
無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。---孔子
士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？---孔子
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。---孔子
與朋友交，言而有信。---孔子
以文會(huì)友，以友輔仁。---孔子
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。---孔子
君子欲訥于言而敏于行。---孔子
巧言亂德。---孔子
巧言令色，鮮矣仁。---孔子
剛、毅、木、訥近仁。---孔子
有德者必育言，有言者不必育德。---孔子
聽(tīng)其言而觀其行。---孔子
君于不以言舉人,不以人廢言。---孔子
古者言之不出,恥躬不逮也。---孔子
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。---孔子
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。---孔子
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。---孔子
好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。---孔子
恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。---孔子
事君，敬其事而后其食。---孔子
禮之用，和為貴。---孔子
孔子經(jīng)典名言5
1.出入扶持須謹(jǐn)慎，朝夕伺候莫厭煩。 意思是：父母出入(門(mén))要小心攙扶，早晚伺候父母不要厭煩。出自《勸報(bào)親恩篇》。
2.爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男;翁婆身上能盡孝，又落孝來(lái)又落賢。 意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個(gè)既孝敬又賢惠的名聲。出自《勸報(bào)親恩篇》。
3.弟子入則孝，出則弟。 意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬愛(ài)兄長(zhǎng)。出自(春秋)《論語(yǔ)·學(xué)而第一》。
4.父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。 意思是：父母呼喚，要趕快答應(yīng);父母有命令，應(yīng)趕快去做。出自(清)李毓秀《弟子規(guī)》。
5.夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。 意思是：孝是天經(jīng)地義的。出自《孝經(jīng)》。意,面帶歡笑。出自《勸報(bào)親恩篇》。
6.呼喚應(yīng)聲不敢慢，誠(chéng)心誠(chéng)意面帶歡。 意思是：父母召喚，應(yīng)馬上答應(yīng)，不能怠慢，要誠(chéng)心誠(chéng)意,面帶歡笑。出自《勸報(bào)親恩篇》。
7.好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。 意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。出自《勸報(bào)親恩篇》。
8.家貧知孝子，國(guó)亂識(shí)忠臣。 意思是：在家庭貧困的時(shí)候，才能發(fā)現(xiàn)真正的孝子，在國(guó)家危難的時(shí)候，才能識(shí)別真正的忠臣。出自《名賢集》。
9.慢人親者，不敬其親者也。 意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會(huì)敬重自己的父母。出自《三國(guó)志·魏書(shū)》。
10.孟子曰：“不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。” 意思是：孟子說(shuō)：“(在舜的眼中看來(lái))兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人;兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子�！背鲎�(春秋).《孟子·離婁上》。
11.孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼�！� 意思是：孟子說(shuō)：“尊敬自家的長(zhǎng)輩，推廣開(kāi)去也尊敬別人家的長(zhǎng)輩;愛(ài)撫自家的孩子，推廣開(kāi)去也愛(ài)撫別人家的孩子�！背鲎�(春秋)《孟子·梁惠王上》。
12.孟子曰：“親親，仁也;敬長(zhǎng)，義也�！� 意思是：孟子說(shuō)：“親愛(ài)父母親，便是仁;尊敬兄長(zhǎng)便是義�！背鲎�(春秋)《孟子·盡心上》。
13.孟子曰：“人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。”意思是： 孟子說(shuō)：“只要人人各自親愛(ài)自己的雙親，各自尊敬自己的長(zhǎng)輩，那么，天下自然就可以太平了。”出自(春秋)《孟子·離婁上》。
14 .勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。 意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔(dān)你的憂愁。出自《勸報(bào)親恩篇》。
15.親所好，力為具;親所惡，謹(jǐn)為去。 意思是：父母喜好的東西，子女要盡力為他們準(zhǔn)備;父母厭惡的東西，要謹(jǐn)慎地為他們?nèi)サ�。殘�?清)李毓秀《弟子規(guī)》。
16.親有過(guò)，諫使更。恬吾色，柔吾聲。 意思是：父母有過(guò)錯(cuò)，勸他們更改。要面帶笑容，語(yǔ)調(diào)柔和。出自(清)李毓秀《弟子規(guī)》。
17.親愛(ài)我，孝何難;親惡我，孝方賢。 意思是：父母疼愛(ài)我，做到孝有什么困難呢;父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。出自(清)李毓秀《弟子規(guī)》。
18.妻賢夫禍少，子孝父心寬。 意思是：妻子賢惠，她的丈夫?yàn)?zāi)禍就少，子女孝順，父母就心情舒暢。出自(明)《增廣賢文》。
19.千萬(wàn)經(jīng)典，孝義為先。 意思是：成千上萬(wàn)部經(jīng)典上都說(shuō)，孝和義是人首先應(yīng)當(dāng)做到的。出自(清)《增廣賢文》
20. 時(shí)時(shí)體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。 意思是：要時(shí)刻體貼、理解父母，不要讓父母操心。出自《勸報(bào)親恩篇》。
21. 首孝弟，次謹(jǐn)信。 意思是：首先要孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，其次要謹(jǐn)慎，守信用。出自(清)李毓秀《弟子規(guī)》。
22. 身有傷，貽親憂;德有傷，貽親羞。 意思是：身上受傷，父母憂慮;道德敗壞，父母蒙羞。出自(請(qǐng))李毓秀《弟子規(guī)》。
23. 為人子，止于孝;為人父，止于慈。 意思是：做人子的，做到孝順父母;做人父的，做到慈愛(ài)兒子。出自《大學(xué)》
24.孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。 意思是：孝敬父母是道德的開(kāi)始，敬愛(ài)哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠誠(chéng)是道德的方向。曾參是恰恰具有這四種道德的人�！鲎浴都艺Z(yǔ)·弟子行》。
25.孝子親則子孝，欽于人則眾欽。 意思是：你對(duì)父母孝順，你的子女對(duì)你也孝順;你敬重別人，別人也敬重你。出自(宋)林逋《省心錄》。
26.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。 意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過(guò)來(lái)喂養(yǎng)老烏鴉，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。出自(明)《增廣賢文》。
27.要問(wèn)如何把親孝，孝親不止在吃穿;孝親不教親生氣，愛(ài)親敬親孝乃全。 意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是給他們吃飽穿暖;孝敬父母還不要叫父母生氣，熱愛(ài)、尊敬父母才是全孝。出自《動(dòng)報(bào)親恩篇》。
28.要知親恩，看你你兒郎;要求子順，先孝爹娘。 意思是：養(yǎng)育子女才能了解父母的養(yǎng)育之恩;要求子女孝順你，你就必須首先孝順你自己的父母。出自《四言》。
29.曾子曰：幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。意思是： 曾子說(shuō)：“孝有三點(diǎn)，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行給父母帶來(lái)恥辱，再次是能養(yǎng)活父母�！背鲎�(春秋)《禮記》。
30.子曰：“父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼�！币馑际牵� 孔子說(shuō);“父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長(zhǎng)壽而高興，一方面為他們衰老而擔(dān)憂�！背鲎�(春秋)《論語(yǔ)·里仁第四》。
孔子經(jīng)典名言6
1、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
2、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
3、君子欲訥于言而敏于行。
4、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
5、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。
6、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
7、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
8、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
9、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
10、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
11、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
12、己所不欲，匆施于人。
13、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
14、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
15、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。
16、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
17、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
18、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
19、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
20、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
21、過(guò)，則匆憚改。
22、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
23、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
24、以文會(huì)友，以友輔仁。
25、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
26、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
27、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
28、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
29、使民敬、忠以勸，如之何？子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸�！�
30、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
31、放于利而行，多怨。
32、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
33、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
34、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
35、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
36、禮之用，和為貴。
37、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
38、有教無(wú)類。
39、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。
40、舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
41、君于不以言舉人，不以人廢言。
42、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
43、君于疾沒(méi)世而名不稱焉。
44、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
45、巧言亂德。
46、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂(lè)。
47、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
48、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
49、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
50、君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！
51、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。
52、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
53、過(guò)，則匆憚改。
54、見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
孔子經(jīng)典名言7
子曰：后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？
【譯文】 孔子說(shuō)：年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？
子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
【譯文】 孔子說(shuō)：三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。
子曰：智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
【譯文】 孔子說(shuō)：明智的人不會(huì)迷惑，仁愛(ài)的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。
子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。
【譯文】 孔子說(shuō)：到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。
子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
【譯文】 孔子說(shuō)：君子幫助人取得成績(jī)，不促使人陷入失敗。小人相反。
季文子三思而后行。
【譯文】 季文子遇事總要思考三次，然后才行動(dòng)。
子曰：寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其智可及也，其愚不可及也。
【譯文】 孔子說(shuō)：寧武子這人，國(guó)家太平時(shí)，就聰明，國(guó)家混亂時(shí)，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。
子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
【譯文】 孔子說(shuō)：一個(gè)人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過(guò)外在的文采就會(huì)粗野，文采勝過(guò)質(zhì)樸就會(huì)浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才是君子。
子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
【譯文】 孔子說(shuō)：知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)。
子曰：智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽。
【譯文】 孔子說(shuō)：智慧的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜；智慧的人快樂(lè)，仁慈的人長(zhǎng)壽。
子曰：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
【譯文】 孔子說(shuō)：將知識(shí)默記在心，學(xué)習(xí)時(shí)，不感到滿足；教人時(shí)，不感到疲倦，這三個(gè)方面我做到了哪些呢？
孔子經(jīng)典名言8
1.里仁為美.
2.擇不處仁,焉得知.
3.茍志于仁矣,無(wú)惡也.
4.唯仁者能好人,能惡人.
5.好仁者,無(wú)以尚之.
6.孝弟也者，其為仁之本與! 巧言令色，鮮矣仁 人而不仁，如禮何? 擇不處仁，焉得知? 仁者安仁，知者利仁 茍志于仁矣，無(wú)惡也
7.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 我欲仁，斯仁至矣 人而不仁，疾之已甚 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠 剛、毅、木、訥近仁。
8.有德者必育言，有言者不必育德。 聽(tīng)其言而觀其行。 君于不以言舉人,不以人廢言。 古者言之不出,恥躬不逮也。
9.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
10.言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
11.好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
12. 恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。 事君，敬其事而后其食。 禮之用，和為貴。 放于利而行，多怨。
孔子經(jīng)典名言9
1) 、食不厭精，膾不厭細(xì)。
2) 、食不語(yǔ)，寢不言。
3) 、寢不尸，居不容。
4) 、未能事人，焉能事鬼？
5) 、未知生，焉知死？
6) 、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
7) 、巧言令色，鮮亦仁！
8) 、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)胡？
9) 、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已，論語(yǔ)中的名言警句。
10) 、不患人之不己知，患不知人也。
11) 、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰："思無(wú)邪。"
12) 、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
13) 、溫故而知新，可以為師矣。
14) 、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
15) 、知之為知之，不知為不知，是知也。
16) 、舉直錯(cuò)諸枉，則-民服；舉枉錯(cuò)諸直，則-民不服。
17) 、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
18) 、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
19) 、子謂《韶>>:"盡美矣，又盡善也。"謂《武》:"盡美矣，未盡善也。"
20) 、朝聞道，夕死可矣。
21) 、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
22) 、放于利而后行，多怨。
23) 、君子喻于義，小人喻于利。
24) 、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
25) 、父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方。
26) 、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
27) 、君子欲衲于言，而敏于行。
28) 、德不孤，必有鄰，名言警句《論語(yǔ)中的名言警句》。
29) 、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
30) 、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
31) 、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。
32) 、君子周急不繼富。
33) 、子曰："賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！"
34) 、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
35) 、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
36) 、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。
37) 、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
38) 、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
39) 、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
40) 、其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。
41) 、子不語(yǔ)：怪，力，亂，神。（名人名言 ）
42) 、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
43) 、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
44) 、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
45) 、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
46) 、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
47) 、篤信好學(xué)，守死善道。 危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無(wú)道，富且貴也，恥也。
48) 、不在其位，不謀其政。
49) 、君子居之，何陋之有？
50) 、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍晝夜！"
51) 、吾未見(jiàn)好德者如好色者也。
52) 、后生可畏，焉知來(lái)者不之不如今也？四十，五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。
53) 、主忠信。毋友不如己者，過(guò)則勿憚改。
54) 、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
55) 、歲寒，然后知松柏之后凋也。
56) 、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
孔子經(jīng)典名言10
1) 與朋友交，言而有信。
2) 聽(tīng)其言而觀其行。
3) 巧言令色，鮮矣仁�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
4) 君子泰而不驕，小人驕而不泰。
5) 君子之仕也，行其義也。
6) 學(xué)而不厭、誨人不倦�！墩撜Z(yǔ)·述而》
7) 富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
8) 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
9) 君子疾沒(méi)世而名不稱焉�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
10) 有教無(wú)類。
11) 士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠(yuǎn)乎?
12) 過(guò)，則匆憚改。
13) 言必信，行必果。——《論語(yǔ)·子路》
14) 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
15) 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至…。
16) 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
17) 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
18) 君子易事而難說(shuō)(悅)，說(shuō)(悅)之不以道，不說(shuō)(悅)也。
孔子經(jīng)典名言11
1、不學(xué)禮，無(wú)以立。
2、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
3、不遷怒，不二過(guò)。
4、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
5、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
6、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
7、古者言之不出，恥躬不逮也。
8、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
9、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
10、君子和而不同，小人同而不和。
11、茍志于仁矣，無(wú)惡也。
12、禮之用，和為貴。
13、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
14、君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫！
15、與朋友交，言而有信。
16、克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？
17、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
18、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏�；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人ィ渲诘谩?/p>
19、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
20、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
21、非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
22、有德者必育言，有言者不必育德。
23、恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
24、剛、毅、木、訥近仁。
25、己所不欲，勿施于人。
孔子經(jīng)典名言12
1、人有三知就可以立世，你可知否？
人這一輩子需要知道的東西太多了，常常讓人感到累得慌。那么這些繁雜的知識(shí)中有沒(méi)有最為主要和核心的東西呢？也就是說(shuō)，即使不太了解其他的知識(shí)，只要了解它們就足以立身處世？有！說(shuō)來(lái)倒是簡(jiǎn)單,只有三個(gè)字：禮、命、言。
2、享不了洪福就享清福。
一個(gè)人如果實(shí)現(xiàn)了俗世理想，成為達(dá)官顯貴，那么自然可以享洪福；如果沒(méi)有實(shí)現(xiàn)俗世理想，那么也要安心享受清福。沒(méi)有人能同時(shí)既享洪福又享清福的，智慧的人從這兩種福中都能享受到超然的樂(lè)趣。
3、善于提問(wèn)是金鉤，能鉤出令你驚喜的答案。
世事復(fù)雜，對(duì)任何事都得多留幾個(gè)心眼。凡事多問(wèn)必多益，因?yàn)槿魏我呻y問(wèn)題都招架不住三個(gè)以上問(wèn)號(hào)的敲打，只要打破砂鍋問(wèn)到底，問(wèn)題的癥結(jié)必定會(huì)水落石出。
4、可以讓人幫你買(mǎi)鞋，不可讓人代你走路。
每個(gè)人都需要?jiǎng)e人的幫助，但是接受別人的幫助也必須發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。別人的腳步注定是別人的去處，自己的雙腳走出的是自己的路。人生于天地之間，自立自強(qiáng)才是人生最重要的課題。
5、良藥苦口，喂藥時(shí)別被對(duì)方噴到你臉上。
朋友的真正價(jià)值就在于關(guān)鍵時(shí)能提個(gè)醒兒，走錯(cuò)了路時(shí)能幫著扳扳道岔子。可要注意的是，當(dāng)一再規(guī)勸仍然不被朋友接受，甚至還誤會(huì)我們的用意時(shí)，我們明智的做法是“差不多就行了”。
6、變通，是人生的萬(wàn)向輪。
“兵地常勢(shì)，水無(wú)常形”，我們?cè)谔幚砀鞣N事物時(shí)都要能夠做到隨機(jī)應(yīng)變，因勢(shì)利導(dǎo)，不墨守成規(guī)，不拘泥于一格，甚至逢大勢(shì)不踐小諾，處大事不拘小禮，從而達(dá)到變則通，通則靈，靈則達(dá)，達(dá)則成的理想效果。
7、慷時(shí)間之慨的人，命運(yùn)會(huì)對(duì)他很吝嗇。
慷時(shí)間之概的人，命運(yùn)之神會(huì)對(duì)他很吝嗇。只有惜時(shí)如金的人，只有想盡一切辦法擠干時(shí)間這頭奶牛最后一滴乳汁的人，才會(huì)成為人生的闊佬。
8、不要做自己心靈的綁票者。
我們的一切煩惱都源于欲望，因?yàn)橛菬o(wú)限的，而能得到滿足的欲望是有限的，所以我們一生煩惱不斷。減少煩惱的秘訣是限制自己如蛇的欲望，解救被功利之魔綁架的心靈。
9、自己發(fā)達(dá)時(shí)，莫忘幫助他人發(fā)展。
先行登上崖頂?shù)娜耍灰活欁约簶O目四望看萬(wàn)壑風(fēng)光，而應(yīng)該向崖底扔下一根繩子。如果你這樣做了，那些在下面苦苦攀爬的后進(jìn)者向你仰望時(shí)，會(huì)像看一尊山神。
10、太極般的處事技巧：虛與周旋。
虛與周旋是一種表面順隨，實(shí)際上是敷衍應(yīng)付的態(tài)度。對(duì)于有些人胡攪蠻纏，我們既跟他講不清道理，也犯不著與他針?shù)h相對(duì)，于是便采取這種虛與周旋的態(tài)度。虛與周旋是一種有用而又有效的處事技巧。
11、寬容是互贈(zèng)的禮品，苛求是對(duì)刺的尖刀。
寬容是互贈(zèng)的禮品----你能寬容別人，別人也不會(huì)難為你；苛求是對(duì)刺的尖刀-----你苛求別人，別人也不會(huì)饒了你。在寬大平和之中，認(rèn)識(shí)這世界的可愛(ài)和可贊之處，才不辜負(fù)我們這難得的一生。
12、忍不下一個(gè)耳光，有可能被割下耳朵。
你看這個(gè)“忍”字造得多殘酷----心上插著一把滴血的刀，從字面上就能看出，人們?cè)谌棠蜁r(shí)內(nèi)心是非常難受的！雖然人們有許多難忍之忍，但還不得不忍。有的忍不但不是懦弱，反而是一種大智大勇。
13、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
現(xiàn)在所面臨的問(wèn)題和憂愁，是起因于以前沒(méi)有深思熟慮的作為；同樣的，今天的作為如果未經(jīng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的深思熟慮，將來(lái)必會(huì)嘗到苦果。有些人之所以被稱為高人，就是因?yàn)樗麄兩朴诟哒斑h(yuǎn)矚，往往比常人多看三兩步，多做三兩手準(zhǔn)備。
14、要做你所在行業(yè)的通才。
我們生在一個(gè)廣義的專業(yè)化時(shí)代，事物變遷日新月異，生活愈來(lái)愈復(fù)雜和多樣化。愈來(lái)愈多的領(lǐng)域需要通才，你一定要在自己的領(lǐng)域成為絕對(duì)的內(nèi)行通才，這樣才能盡快獲得事業(yè)的成功。
15、欲成大事恰恰要看淡得失。
走向大成功的路上必有大摔打，看淡得失便會(huì)增強(qiáng)承受能力。我們空手而來(lái)本不擁有任何東西，中間短暫的擁有則是上天的恩賜，如果失去也不過(guò)是減少了所得。如有這種心態(tài)，肯定比患失更易獲得成功，心理也會(huì)很健康。
16、天生我材必有用。
一個(gè)人的出身并不重要，重要的是你自身要有才能。并且你還要深信，自己的才能總會(huì)派上用場(chǎng)。上蒼讓你誕生于世，絕不是毫無(wú)理由的，完全是因?yàn)檫@個(gè)世間需要你們這一個(gè)角色。你所要做的，就是找到最適合你的那個(gè)位置，并發(fā)揮作用。
17、中庸之道的生活智慧。
在與人類生活問(wèn)題有關(guān)的古今哲學(xué)中，還不曾發(fā)現(xiàn)過(guò)一個(gè)比中庸學(xué)說(shuō)更深?yuàn)W的真理。這種學(xué)說(shuō)，就是指介于兩個(gè)極端之間的那種有條不紊的生活。這種中庸精神，在動(dòng)作與靜止之間找到了一種完全的均衡。
18、曠達(dá)之人會(huì)隨遇而安。
學(xué)會(huì)曠達(dá)，我們不再因生活中所謂的煩惱而憂心忡忡；就會(huì)站在人生另一個(gè)高度上去看待和審視周圍的人和事；就會(huì)走在時(shí)代的前列，我們就會(huì)以一個(gè)過(guò)來(lái)者的身份出現(xiàn)在他人面前。
19、寧做傻中奸，不做奸中傻。
傻中奸者是一個(gè)戰(zhàn)略家，最終能贏得一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)；而奸中傻者只有一個(gè)戰(zhàn)術(shù)家，充其量只能贏得某場(chǎng)戰(zhàn)斗而已。
20、許諾如負(fù)債，到時(shí)必須還。
言而無(wú)信的騙子遲早是要倒霉的，即使人家不報(bào)復(fù)和懲罰你，你的信譽(yù)和人緣也必然會(huì)損失殆盡，你的各種機(jī)會(huì)也就沒(méi)了。行騙最終是要付出慘重代價(jià)和高昂成本，因而做的是一樁得不償失的賠本生意。
21、善事做了再說(shuō)，以后自有成果。
盡管有人在做善事時(shí)，只是按照良心、道義和仁愛(ài)在行動(dòng)，并沒(méi)有想要也沒(méi)有想到會(huì)有回報(bào)，但一個(gè)人把善事做出之后，是不可能在世間不產(chǎn)生任何反響的----知恩圖報(bào)之心，人皆有之。
22、有病不怕治，有錯(cuò)不怕改。
錯(cuò)誤是難免的，庸人忙于掩飾錯(cuò)誤，而有心人不但敢于承認(rèn)和改正自己的錯(cuò)誤，還能從中提煉出智慧，化作走向成功之途的路費(fèi)。
23、用火燒一下就知道你是不是蠟做的。
不到關(guān)鍵時(shí)刻，就考驗(yàn)不出一個(gè)人的
真相。危機(jī)就如試金石一樣，把每個(gè)人的品質(zhì)與能力暴露得清清楚楚，人群之中的面目再混同----黃金終究會(huì)放出與黃銅不同的光芒。
24、不要時(shí)時(shí)賣弄自己。
人可偶爾露崢嶸，關(guān)鍵時(shí)候顯身手，時(shí)機(jī)成熟時(shí)一鳴驚人。如果時(shí)時(shí)都想賣弄自己，則十個(gè)孔子立身做人的名言
有十個(gè)要失�。挥谐歉卟夭烹[德，謙虛謹(jǐn)慎，以弱制勝，將這些作為任重而道遠(yuǎn)的護(hù)身符，比別人成功的機(jī)會(huì)更多。
25、只有練好內(nèi)功,才能建立外功。
如果你沒(méi)什么本事，那么別人不了解你是件好事，因?yàn)槟愕臒o(wú)能得以掩藏；如果你很有本事，那么你也別怕自己暫時(shí)的默默無(wú)聞，因?yàn)槟愕谋臼率茄诓夭蛔〉�，就像燈絲兒藏不住電一樣，它總會(huì)放出光芒的。
26、不要不懂裝懂，自欺欺人。
客觀地正視不足，果敢地采取舉措，就會(huì)最終填平欠缺。而對(duì)不足遮遮掩掩，試圖文過(guò)飾非，則必將永遠(yuǎn)無(wú)法取得進(jìn)步，再博學(xué)的人也會(huì)有不知道的東西，所以智者常以虛心好學(xué)的姿態(tài)出現(xiàn)于人們面前。
27、猶豫就是成敗之間搖擺不定。
猶豫越久，就越容易銷磨信心和意志，喪失成功的時(shí)機(jī)。從最糟的結(jié)果來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)較差的決定是比較早做出的，出了問(wèn)題你還有補(bǔ)救的時(shí)間；而一個(gè)決策的作出如果既差又遲，那么你連補(bǔ)救的余地都沒(méi)有了。
28、做自己喜歡的事情最容易成功。
只有去做真心喜歡的一件事情，我們才會(huì)成功。原因很簡(jiǎn)單，真正的喜歡投入就多，能量一充足，就可以發(fā)電，電能一充足，就能把事情玩得很轉(zhuǎn)。
29、心量有多大，事業(yè)就有多大。
一個(gè)人心量有多大，事業(yè)就有多大；一個(gè)人心能容多少，成就就有多少。對(duì)于心胸開(kāi)闊的人來(lái)說(shuō)，山河大地，有情人生，一切都是可供享用的資源。同時(shí)，他更能裝天下難裝之事，容天下難容之人，成就畢生偉業(yè)。
30、固執(zhí)者就是握著紅烙鐵不撒手的人。
固執(zhí)會(huì)把一個(gè)聰明人變成傻瓜，過(guò)度地堅(jiān)持意味著把自己逼上絕路。為人不要太固執(zhí)，必要時(shí)就要放下自己的一切成見(jiàn)，這樣才會(huì)別有洞天。
31、要活出富有創(chuàng)意的人生。
創(chuàng)新并不只是某些行業(yè)的專利，也不是超常智慧的人才具有創(chuàng)新的能力。創(chuàng)新只是在尋找一種新的改進(jìn)方法，這種辦法也許并不起眼，但是它一旦真的被實(shí)施之后，就能產(chǎn)生巨大的效應(yīng)。你也可以創(chuàng)新，你也可以成功。
32、要讓工作成為樂(lè)趣的源泉。
任何一項(xiàng)事業(yè)的背后，都需要一種無(wú)形的精神力量作為支撐。這種精神就是要像信仰神祗一樣信仰職業(yè)，像熱愛(ài)生命一樣熱愛(ài)工作的敬業(yè)精神。
33、巧舌可免禍。
中國(guó)人常說(shuō)禍從口出，卻很少?gòu)?qiáng)調(diào)口能免災(zāi)，這對(duì)我們的嘴巴是不公允的。在關(guān)鍵時(shí)刻如商業(yè)談判、法庭辯護(hù)和解除誤會(huì)時(shí)，若嘴巴不幫我們的忙，我們就會(huì)遭受重大損失。至于嘴巴能幫到什么程度，那就看我們舌功如何了。
34、學(xué)習(xí)是快樂(lè)的，成功是學(xué)來(lái)的。
人們的學(xué)習(xí)從呱呱墜地時(shí)開(kāi)始，到了一命嗚呼時(shí)才算畢業(yè)。在這期間人們學(xué)習(xí)了好多生存的本領(lǐng)，同時(shí)也享受了學(xué)習(xí)本身的樂(lè)趣。一個(gè)人學(xué)習(xí)什么，決定了他將會(huì)成為什么人。平庸是不學(xué)來(lái)的，偉大是學(xué)習(xí)來(lái)的。
35、捧場(chǎng)都上場(chǎng)，拆臺(tái)都下臺(tái)。
在任何一個(gè)團(tuán)體內(nèi)都需要成員之間的相互合作，而不是相互拆臺(tái)，這樣才會(huì)共贏。正如俗話所言：捧場(chǎng)都上場(chǎng)，拆臺(tái)都下臺(tái)。
36、行動(dòng)的意義勝于一切。
“現(xiàn)在就去做”可以影響你生活中的每一部分，它可以幫助你去做該做而不喜歡做的事；它會(huì)
幫你抓住寶貴的剎那，幸運(yùn)之神很可能就在這剎那之間投入你的懷抱。但如果一旦錯(cuò)過(guò)這個(gè)剎那，很可能永遠(yuǎn)不會(huì)再碰到。
37、不該你干的事就別干。
每個(gè)人在社會(huì)和家庭中都有自己相對(duì)固定的位置和權(quán)限，如果越位去考慮或從事自己權(quán)限之外的事，你就要承擔(dān)本該由別人來(lái)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。干好了，等于搶了別人的機(jī)會(huì)和功勞，干壞了是自取其辱。
38、要做一個(gè)看時(shí)代臉色行事的人。
一個(gè)人能審時(shí)度勢(shì)是很重要的，有了這種本領(lǐng)便會(huì)知道自己當(dāng)下應(yīng)該采取何種姿態(tài)，今后應(yīng)該往何處行進(jìn)，否則就會(huì)成為一個(gè)精神上的肓者，像一只無(wú)頭的蒼蠅到處亂撞。
39、話要說(shuō)到點(diǎn)子上。
常言道:“鼓要敲在點(diǎn)子上，蛇要打在七寸處”，講的就是為人話不在多，而在于關(guān)鍵時(shí)刻能因地制宜地講出關(guān)鍵的話來(lái)，從而起到四兩拔千斤的作用。
40、講道德是一種立足長(zhǎng)遠(yuǎn)的好投資。
德性是具有磁性的，久而久之，有德之人的周圍就會(huì)聚足人氣，而且芳名遠(yuǎn)播，形成一種無(wú)形而又無(wú)價(jià)的品牌，這是成功的.最大助力。
41、人人需要贊美，你我皆不例外。
人性中最本質(zhì)的愿望就是希望得到贊賞。一句真誠(chéng)贊揚(yáng)的話，有時(shí)能改變自己一生的命運(yùn)，也能改變別人一生的命運(yùn)。在日常生活中，如果我們能善用贊美之法，會(huì)在交際中起到意想不到的奇妙作用。
42、能使耳朵增值的不是金墜，而是傾聽(tīng)。
善于傾聽(tīng)的人，才會(huì)像一個(gè)精細(xì)的淘金匠那樣，從別人大量語(yǔ)言礦石中提煉出我們最需要的成分。
43、你資歷再深，也決不可輕視新人。
每個(gè)時(shí)代的人都有每個(gè)時(shí)代的特征，歷史是一代又一代人不懈努力、生生不息、薪火相傳的過(guò)程，也是繼承前人、超越前人、開(kāi)拓新的生活、創(chuàng)造新的輝煌的過(guò)程�？v觀歷史長(zhǎng)河，正是長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)。
44、要看日出的人必須守到拂曉。
羅馬非一日造就，成功是聚沙成塔的結(jié)果。有駱駝一樣的耐心，才能找到事業(yè)沙漠中的綠洲。真正的成功是需要時(shí)間的，而恒心和堅(jiān)貞就是能幫助人們?nèi)〉米罱K成功的一種偉大的優(yōu)點(diǎn)。
45、簡(jiǎn)單生活中才有生命的原汁原味。
飲食原本是能維持我們生命的東西，音樂(lè)原本是高興了在曠野里拖長(zhǎng)嗓子吼叫……如今這一切都變得非常復(fù)雜了。讓我們提升境界將其還原，過(guò)一過(guò)簡(jiǎn)單的生活，因?yàn)楹?jiǎn)單生活中才有生命的原汁原味。
46、人生各個(gè)階段都有必須注意的事項(xiàng)。
如果你年紀(jì)輕輕，我們要說(shuō)，老弟，女色當(dāng)前悠著點(diǎn)兒；如果你年富力強(qiáng)，我們要說(shuō)，老兄，與人競(jìng)爭(zhēng)別扮斗雞相兒；如果你年紀(jì)一大把，我們要說(shuō)，老爺爺，余下的時(shí)間可別那么貪。
47、熱愛(ài)節(jié)儉是一切美德的根本。
儉的本身需要約束，需要克制，所以儉的過(guò)程可能是有痛苦的。但是，有了約束，有了克制，人就降低了奢望，抑制了貪欲，減少了煩惱，因而儉的結(jié)果往往又是幸福的，快樂(lè)的。
48、凡事要多為別人想一想。
我們眼里要有他人，心里也要為別人著想。這世界并不是我一個(gè)人生活在其中，這世界還有許許多多其他的人，他們和我一樣，我生活，也要讓別人生活。
49、有了成績(jī)不要居功自傲。
每個(gè)人都在試圖成為重要人物，都可能是功勞的競(jìng)爭(zhēng)者。如果你居功，那么你的功就可以被
爭(zhēng)奪和駁倒；如果你不居功，那個(gè)功也就無(wú)法從你身上拿走----因?yàn)槟莻�(gè)功根本就沒(méi)有提出來(lái)過(guò)，怎么可能被爭(zhēng)奪和駁倒呢？
50、做事要有分寸感。
一個(gè)有分寸感的人，就是一個(gè)做事得體、說(shuō)話微妙，言行進(jìn)退有度的人，在剛?cè)釓埑谥g透出一種力量感和智慧感。這樣的人，在成功的路上必定會(huì)走得順風(fēng)順?biāo)?/p>
51、不要做一個(gè)巧言令色的人。
踏實(shí)態(tài)度和質(zhì)樸精神已成為中華傳統(tǒng)思想文化中的精華內(nèi)容。古往今來(lái)，那些違背這些原則和精神的人，雖可能得逞于一時(shí)，但最終其真實(shí)面目都將昭然若揭，其中的大奸者會(huì)被永遠(yuǎn)地釘在了歷史的恥辱柱上。
52、言過(guò)其實(shí)者會(huì)斷送自己的前程(君子恥其言而過(guò)其行)。
不要把話講得超過(guò)了自己的實(shí)際能力，夸大其詞不是智者所為，聰明的人表現(xiàn)出的是嚴(yán)謹(jǐn)，有時(shí)還會(huì)故意縮小其詞，給自己留下回旋的余地。
53、工欲善其事，必先利其器。
我們?cè)谧鲆患虑橹�，一定要考慮好什么才是完成這件事情最好的方法和手段。找到并利用好這些方法和手段，肯定會(huì)使你事半功倍。
54、在生存競(jìng)爭(zhēng)中，做一個(gè)有勇有謀的選手。
在殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)中，膽量決定了一個(gè)人敢不敢競(jìng)爭(zhēng)，智謀決定了一個(gè)人善不善于競(jìng)爭(zhēng)。最完美的競(jìng)爭(zhēng)選手是智勇雙全的人，他作用于對(duì)方的是智慧與勇敢有機(jī)結(jié)合而形成的合力。有了這種合力，既可以巧妙地戰(zhàn)勝對(duì)手----競(jìng)爭(zhēng)成本非常��；也可以不戰(zhàn)而屈人之兵----競(jìng)爭(zhēng)成本幾乎為零。
孔子經(jīng)典名言13
1、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。
答：默默地記�。ㄋ鶎W(xué)的知識(shí)），學(xué)習(xí)不覺(jué)得厭煩，教人不知道疲倦，這對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么因難呢？
2、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。
答：用功讀書(shū)便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問(wèn)里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來(lái)。
3、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?答：幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正
4、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
答：一個(gè)真正的有責(zé)任的人，必須具有堅(jiān)韌的意志，因?yàn)樗池?fù)的責(zé)任重大而實(shí)現(xiàn)的道路很漫長(zhǎng)。因?yàn)橐匀蕿樽约旱呢?zé)任，所以是重大的責(zé)任。因?yàn)橐陨慕Y(jié)束作為任務(wù)的結(jié)束，所以實(shí)現(xiàn)仁的道路是漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)的。
5、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《論語(yǔ)》
1)意：同臆，猜想、猜疑。 (2)必：必定。
(3)固：固執(zhí)己見(jiàn)。 (4)我：這里指自私之心。
答：孔子杜絕了四種弊�。簺](méi)有主觀猜疑，沒(méi)有定要實(shí)現(xiàn)的期望，沒(méi)有固執(zhí)己見(jiàn)之舉，沒(méi)有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。 答：顏淵感嘆地說(shuō)：“（對(duì)于老師的學(xué)問(wèn)與道德），我抬頭仰望，越望越覺(jué)得高；我努力鉆研，越鉆研越覺(jué)得不可窮盡�？粗孟裨谇懊妫鋈挥窒裨诤竺�。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來(lái)豐富我的知識(shí)，又用各種禮節(jié)來(lái)約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。
7、朽木不可雕也。摘孔子《論語(yǔ)》
答：腐爛的木頭無(wú)法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢(shì)敗壞而無(wú)可救藥。亦作“朽木難彫”。亦作“朽木不雕”。
8、子以四教：文行忠信。摘孔子《論語(yǔ)》
孔子從四個(gè)方面教育自己的弟子，一、文學(xué)，即知名學(xué)。研究如何提高知名度，二、行學(xué)，規(guī)范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。
三、忠學(xué)，是修養(yǎng)學(xué)。是培養(yǎng)人自覺(jué)自愿地做自己該做的事。四、信學(xué)，是知人辨事之學(xué)，是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問(wèn)。
9、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。摘孔子《論語(yǔ)》
答：“君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛(ài)斤斤計(jì)較，心胸狹窄。”
10、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。摘孔子《論語(yǔ)》 答：意思是不以向地位、學(xué)問(wèn)較自己低的人請(qǐng)教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號(hào)。
11、其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《論語(yǔ)》
答：他的聰明可以學(xué)得來(lái)，他的裝傻別人趕不上。"
12、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。摘孔子《論語(yǔ)》 答：①質(zhì)：質(zhì)樸。②文：文飾。③史：虛浮不實(shí)。④彬彬：相雜適中的樣子．
“質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子�！�
13、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。摘孔子《論語(yǔ)》
答：：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人�！�
14、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。摘孔子《論語(yǔ)》 答：鳥(niǎo)快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時(shí)候，說(shuō)出來(lái)的話也是善良的。
15、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。摘孔子《論語(yǔ)》
答：孔子說(shuō)：中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深?yuàn)W的道理；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了。
16、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽。 答：聰明人喜愛(ài)水，有仁德者喜愛(ài)山；聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽。
18、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
答；人在剛出生時(shí)，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個(gè)人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異。
19、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
答：學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游ｋU(xiǎn)。
20、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
答：孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”
22、道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也！
答：：“在路上聽(tīng)到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。”
23、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō) 。 答：正確的話，能不聽(tīng)從嗎？必須認(rèn)真改正錯(cuò)誤，才算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎？
24、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。 答：莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠(chéng)信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì)提高工作效率，慈惠就能夠使喚人�！�
25、見(jiàn)得思義。
答：意思是看到貨財(cái)，要想到道義
26、見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
答：見(jiàn)到好的人、好的事，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，做遲了。
看到了惡人或做壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，想要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
27、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
答：說(shuō)一個(gè)真正有學(xué)問(wèn),以天下國(guó)家為己任的君子,只憂道之不行,不考慮生活的問(wèn)題;比如耕種田地,只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲。只憂慮自己的為人，
并不擔(dān)心是否貧窮
28、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！
答：外表嚴(yán)厲而內(nèi)心虛弱，這類的小人，就像是挖墻洞的小偷。
29、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣！
答：生來(lái)就知道的是最上等的人；通過(guò)學(xué)習(xí)才知道的是次一等的人；遇到困難才學(xué)習(xí)的又是次一等的人；遇到困難仍然不學(xué)習(xí)的人是最下等的了!”
30、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
答：讀書(shū)人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好為恥辱的人，那就值不得和他談?wù)撌裁戳恕?/p>
31、溫故而知新，可以為師矣。朱子云：不求諸心，故緡而無(wú)得。不習(xí)其事，故危而不安。
這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書(shū)，而不思考，只能被書(shū)本牽著鼻子走，就會(huì)被書(shū)本所累，從而受到書(shū)本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書(shū)本知識(shí)的積累，進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問(wèn)題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加不安。
孔子經(jīng)典名言14
1) 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
2) 放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
3) 不義而富且貴，于我如浮云。
4) 不學(xué)禮，無(wú)以立�！墩撜Z(yǔ)·季氏》
5) 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
6) 慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
7) 夫人不言，言必有中�！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》
8) 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎? ——《論語(yǔ)·學(xué)而》
9) 君子恥其言而過(guò)其行�！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》
10) 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
11) 生死有命，富貴在天。——《論語(yǔ)·顏淵》
12) 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
13) 君子之仕也，行其義也。
孔子經(jīng)典名言15
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
人皆可以為堯舜。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
君子不怨天，不尤人。
愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
賢者在位，能者在職。
有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
事君，敬其事而后其食。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
蓋有不知而作者，我無(wú)是也。
不憤不啟，不悱不發(fā)。
法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。
君子和而不同，小人同而不和。
不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
不恥不若人，何若人有？
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
心之官則思，思則得之，不思則不得也。
賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
工欲善其事，必先利其器。
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
君子無(wú)眾寡無(wú)小大無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
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