- 孔子名言名句 推薦度：
- 孔子的名言名句 推薦度：
- 孔子名言名句 推薦度：
- 孔子為人處事的名言 推薦度：
- 相關(guān)推薦
孔子的名言經(jīng)典15篇
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到名言吧，多看多背一些名言可以豐富知識(shí)水平，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。名言的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編整理的孔子的名言，希望能夠幫助到大家。
孔子的名言1
1、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。
2、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
3、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
4、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
5、敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣
6、小不忍則亂大謀。
7、可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
8、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
9、將知識(shí)默記在心，學(xué)習(xí)時(shí)，不感到滿足；教人時(shí)，不感到疲倦，這三個(gè)方面我做到了哪些呢？
10、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄�，其不善者而改之�?/p>
11、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
12、文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。 ....故為政在人。 君使臣以禮.臣事君以忠。
13、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
14、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。
15、放于利而行，多怨。
16、季文子遇事總要思考三次，然后才行動(dòng)。
17、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
18、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
19、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
20、孔子家語(yǔ)：輕千乘之國(guó)，而重一言之信
21、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。
22、子以四教：文行忠信。摘孔子《論語(yǔ)》
23、先勞苦而後得功，此所以為仁
24、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…
25、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
26、君于不以言舉人，不以人廢言。
27、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
28、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠�！鬃用�
29、君子求諸已，小人求諸人。
30、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
31、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
32、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
33、聽其言而觀其行。
34、巧言令色，鮮矣仁！
35、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？
36、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
37、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。
38、不學(xué)詩(shī)，無以言。
39、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
40、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
41、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
42、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
43、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
44、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
45、士而懷居，不足為士矣!
46、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
47、吾少也賤，故多能鄙事。
48、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
49、人能宏道，非道宏人。
50、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！鬃用�
51、見善無不及，見不善如探湯。
52、智者樂水、仁者樂山;智者動(dòng)、仁者靜;智者樂、仁者壽。
53、名不正，則言不順;言不順，則事不成。
54、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
55、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！弊g文孔子說：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂�！�
56、寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。
57、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
58、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。
59、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
60、舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
61、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
62、有德者必育言，有言者不必育德。
63、不義而富且貴，于我如浮云。
64、由也好勇過我，無所取材
65、君使臣以禮．臣事君以忠。
66、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
孔子的名言2
1、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！洞髮W(xué)》--大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。
2、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也�！洞髮W(xué)》--所謂意念誠(chéng)實(shí)，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。
3、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意�！洞髮W(xué)》--財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠(chéng)實(shí)。
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！洞髮W(xué)》--沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。
5、君子有諸已，而后求諸人。《大學(xué)》--自己有善德，才能要求別人行善。
6、《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄洞髮W(xué)》--《詩(shī)經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處�！�
7、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉�！吨杏埂�--人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了。
8、施諸已而不愿，亦勿施于人�！吨杏埂�--不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！吨杏埂�--愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
10、凡事豫則立，不豫則廢。《中庸》--任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會(huì)失敗。
11、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。《中庸》--廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。
12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。《中庸》--天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠(chéng)一不貳，化育萬(wàn)物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(zhǎng)遠(yuǎn)。
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣�！吨杏埂�--君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡(jiǎn)樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。
14、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《論語(yǔ)》--如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的.人難道不可以稱為君子嗎?
15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎《論語(yǔ)》--我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠(chéng)相待？對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)？
16、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣�！墩撜Z(yǔ)》--尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學(xué)習(xí)過做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過了。
17、禮之用，和為貴�！墩撜Z(yǔ)》--運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。
18、君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！墩撜Z(yǔ)》--君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說是好學(xué)的人了。
19、不患人之不已知，患不知人也。《論語(yǔ)》--不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。
20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！墩撜Z(yǔ)》--要依靠道德治理國(guó)家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng)，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。
21、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”《論語(yǔ)》--《詩(shī)經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡�！�
22、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩�！墩撜Z(yǔ)》--我從十五歲開始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會(huì)了，四十歲對(duì)各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對(duì)聽到的事情能領(lǐng)會(huì)貫通，并能辨別是非真?zhèn)危呤畾q時(shí)做事能隨心所欲，但又不會(huì)超出禮法的規(guī)范。
23、溫故而知新，可以為師矣�！墩撜Z(yǔ)》--如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。
24、君子周而不比，小人比而不周�！墩撜Z(yǔ)》--君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。
25、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z(yǔ)》--只知讀書而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險(xiǎn)的。
26、知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z(yǔ)》--知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。
27、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？《論語(yǔ)》--一個(gè)人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢？
28、是可忍也，孰不可忍也？《論語(yǔ)》--如果對(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？
29、《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷�！墩撜Z(yǔ)》--《關(guān)睢》這首詩(shī)，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。
30、里仁為美，擇不處仁，焉得知？《論語(yǔ)》--能夠達(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？
31、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！墩撜Z(yǔ)》--君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個(gè)安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對(duì)自己有利。
32、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也�！墩撜Z(yǔ)》--一個(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。
33、君子喻于義，小人喻于利�！墩撜Z(yǔ)》--君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
34、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！墩撜Z(yǔ)》--見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點(diǎn)。
35、君子欲訥于言而敏于行。《論語(yǔ)》--君子說話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。
36、朽木不可雕也�！墩撜Z(yǔ)》--腐朽的木頭無法雕刻。
37、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也�！墩撜Z(yǔ)》--聰明好學(xué)，不以向地位低下的人請(qǐng)教為恥，所以稱他為“文”。
38、其知可及也，其愚不可及也�！墩撜Z(yǔ)》--他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。
39、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！墩撜Z(yǔ)》--如果質(zhì)樸勝過了文采，就會(huì)顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會(huì)流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個(gè)君子。
40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《論語(yǔ)》--對(duì)任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。
41、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。《論語(yǔ)》--對(duì)天資在中等程度以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問；而對(duì)于中等以下天資的人，則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問。
42、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽。《論語(yǔ)》--聰明的人喜歡水，因?yàn)樗郧榛钴S象水一樣流動(dòng)不息，仁慈的人喜歡山，因?yàn)樗牡卮竞裣笊揭粯雍裰�。聰明的人好�?dòng)，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長(zhǎng)壽。
43、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦�！墩撜Z(yǔ)》--默記所學(xué)的東西，堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。
44、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！墩撜Z(yǔ)》--如果財(cái)富能夠爭(zhēng)取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個(gè)車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。
45、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！墩撜Z(yǔ)》--發(fā)憤研究學(xué)問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。
46、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！墩撜Z(yǔ)》--如果三個(gè)人一同走路，其他兩個(gè)人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn)，我就學(xué)習(xí)，他們有缺點(diǎn)，我就作為借鑒而改掉。
47、子以四教：文、行、忠、信�！墩撜Z(yǔ)》--孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化，修養(yǎng)德行，忠誠(chéng)不渝，言行一致。
48、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！墩撜Z(yǔ)》--君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。
49、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！墩撜Z(yǔ)》--鳥快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說話是善良的。
50、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？《論語(yǔ)》--讀書人不能不心胸寬廣意志剛強(qiáng)，因?yàn)榧缲?fù)重任而且征途遙遠(yuǎn)。他把實(shí)現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔(dān)子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠(yuǎn)嗎？
孔子的名言3
1不學(xué)禮，無以立。
2己所不欲，勿施于人。
3己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
4躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
5見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
6三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
7居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
8君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
9言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
10行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
11孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭�(qǐng)問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
12君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
13過而不改，是謂過矣！
14過，則匆憚改。
15不遷怒，不二過。
16三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
17人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
18無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。
19士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
20執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
21與朋友交，言而有信。
22以文會(huì)友，以友輔仁。
23益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
24君子欲訥于言而敏于行。
25君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
26剛、毅、木、訥近仁。
27有德者必育言，有言者不必育德。
28聽其言而觀其行。
29君于不以言舉人,不以人廢言。
30古者言之不出,恥躬不逮也。
31君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
32可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
33言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
34好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不35好學(xué)，其蔽也狂。
36恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
37事君，敬其事而后其食。
38禮之用，和為貴。
39放于利而行，多怨。
孔子的名言4
1、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
2、運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。
3、見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點(diǎn)。
4、小不忍則亂大謀。
5、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！?《述而》)
6、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱軒《經(jīng)說》中記載，侯根據(jù)質(zhì)地不同分三種：一是五彩之侯，畫布為正。古者與賓客宴射則用之；二是獸侯，布侯中畫獸，天子之侯畫熊，諸侯之侯畫麋，大夫之侯畫虎豹，士之侯畫鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮為質(zhì)。
7、對(duì)人進(jìn)行教育，不管他是哪一類。
8、子曰：“學(xué)而不思則閏；思而不學(xué)則殆�！�(《為政》)
9、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。——孔子《論語(yǔ)》
10、過去的一切就好像這流水一樣，每天不分晝夜的流動(dòng)著
11、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�(《子罕》)
12、大德不逾閑，小德出入可也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
13、君子欲訥于言而敏于行�！鬃�
14、有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
15、任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會(huì)失敗。
16、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
17、小不忍，則亂大謀。——孔子《論語(yǔ)》
18、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”(《學(xué)而》)
19、君子求諸已，小人求諸人�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
20、學(xué)而不厭，誨人不倦。
21、做好了官，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。
22、一個(gè)人若沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。
23、自己有善德，才能要求別人行善。
24、學(xué)習(xí)的時(shí)候不能光一味的學(xué)習(xí)新的東西，我們要經(jīng)常的復(fù)習(xí)下學(xué)過的東西，這樣做才是非常開心快樂的事情
25、自己不愿干的，不要強(qiáng)加給別人。
26、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——孔子《大學(xué)》
27、恭敬就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到大眾的擁護(hù)，誠(chéng)實(shí)就會(huì)得到別人的信任，勤敏就會(huì)工作效率高，慈惠就能更好地使喚人。
28、已所不欲，勿施于人�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
29、在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。
30、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
31、去復(fù)習(xí)舊的東西可以從中得到很多新的道理，這樣以來你就可以做別人的老師了
32、君子周而不比，小人比而不周�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
33、益者三友：友直、友諒、友多聞。
34、君子喻于義，小人喻于利。——孔子《論語(yǔ)》
35、君子欲訥于言而敏于行�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
36、射禮。射不主皮。為力不同科，是孔子對(duì)射禮的解釋。
37、把辛辛苦苦學(xué)到的東西放在自己的心里，勤奮的學(xué)習(xí)就不會(huì)感到厭煩，教導(dǎo)別人也不會(huì)倦怠，對(duì)于這樣來說我就沒有什么遺憾了
38、是可忍，孰不可忍也。
39、往昔不可諫，來者猶可追�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
40、腐朽的木頭無法雕刻。
41、是可忍也，孰不可忍也?——孔子《論語(yǔ)》
42、過去了的`再也不能挽救，未來的還是可能補(bǔ)回。
43、（春秋·孫武）得道者多助，失道者寡助。
44、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
45、道不同，不相為謀�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
46、朽木不可雕也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
47、君子言語(yǔ)要謹(jǐn)慎遲鈍，工作要勤勞敏捷。
48、工欲善其事，必先利其器。
49、人而無信，不知其可也。
50、君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計(jì)較、患得患失。
51、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人�！鬃�
52、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
53、施諸已而不愿，亦勿施于人。——孔子《中庸》
54、知之為知之，不知為不知，是知也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
55、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而行之，其不善者而改之�?/p>
56、興xìng《詩(shī)經(jīng)》的一種表現(xiàn)手法。興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式。激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)了意蘊(yùn)，產(chǎn)生了形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。如《孔雀東南飛》中的“孔雀東南飛，五里一徘徊”。
57、喜歡知識(shí)的人不如愛知識(shí)的人，愛知識(shí)的人不如以知識(shí)為樂的人
58、孔子杜絕四種毛病：不主觀臆測(cè)，不絕對(duì)肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。
59、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
60、君子一切靠自己，小人處處要求別人。
61、儒家從來不是保守的。變則通，通則久。它隨實(shí)際的需要而不斷調(diào)整、改易完善。做人也是如此，由于天賦秉性不同、環(huán)境機(jī)遇不同、能力大小不同，不用強(qiáng)作要求，只要有適宜于自己的發(fā)展方向，專注地去做就好。
62、君子說話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。
63、有教無類�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
64、射不主皮，何晏《論語(yǔ)集注》引馬融之語(yǔ)：“射五善焉：一曰和，志體和；二曰和容，有儀容；三曰主皮，能中質(zhì)；四曰和頌，和雅頌；五曰興武，與舞同也……言射者不但以中皮為善，亦兼取和容也�！薄墩撜Z(yǔ)稽求》中的解釋更加細(xì)致，現(xiàn)錄于下，以資參考：
65、敏而好學(xué),不恥下問。
66、一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
67、子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也�！�
68、沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。
69、只知讀書而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險(xiǎn)的。
70、溫故而知新，可以為師矣。——孔子《論語(yǔ)》
71、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》)
72、己所不欲，匆施于人。
73、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?——孔子《論語(yǔ)》
74、孔子學(xué)習(xí)名言我教給你了很多的知識(shí)，如果你學(xué)會(huì)了知道了就是知道了，如果你沒有學(xué)會(huì)不知道那就是不知道，這樣才是智慧
75、忍不住一時(shí)的小忿，就會(huì)毀壞整個(gè)大事。
76、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
77、聽其言而觀其行。
78、如果對(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?
79、君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
80、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
81、主張不同，不相互商量事情。
82、知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。
83、三個(gè)人在一起走路一定有一個(gè)人是我的老師，我們可以把好的東西學(xué)到，然后把不好的東西改掉
84、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎;有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎;人不知而不慍，不亦君子乎。
85、由此可見，不主皮就是不以能否射中靶子為主，這是因?yàn)槊總�(gè)人的力氣不同�？疲纫�。也就是說，射由軍事的力射演化成禮儀的禮射，就不再以力量競(jìng)技為目的，而是以儀容、儀態(tài)為目的。
86、過而不改，是謂過矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
87、主者，著也。主皮者，著于皮也。能中質(zhì)是也。夫射期中質(zhì)，豈有習(xí)射而反以不中為能事者？射名不同，有專主皮者，有不專主皮者。主皮者，力射也。矢至于皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，禮射也。其容體比于例，其節(jié)比于樂，雖發(fā)必祈中而不止于祈中者，以為禮也。禮射與力射截然二等，故夫子解之曰“禮射不主皮”者，謂與力射不同等故耳。
88、（戰(zhàn)國(guó)·孟子）用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。
89、朝聞道，夕死可矣。
90、能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。
91、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)
92、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！鬃印吨杏埂�
93、如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。
94、過而不改，是謂過矣!
95、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
96、只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)迷惑而無所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)精神疲倦而無所得。
97、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也�！�(《為政》)
98、知之為知之,不知為不知,是知也。
99、溫故而知新，可以為師矣。
100、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！鬃�
101、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
102、君子有諸已，而后求諸人�！鬃印洞髮W(xué)》
103、禮之用，和為貴�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
104、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！鬃�
105、一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。
106、用兵的原則,從精神上瓦解敵人是上策,攻打城池是下策;以征服人心為上策,單純依靠武
107、一味的學(xué)習(xí)不懂得思考的人會(huì)變得僵硬，只會(huì)思考不懂得學(xué)習(xí)的人會(huì)落后與別人
108、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。
109、君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。
110、（戰(zhàn)國(guó)·孟子）天時(shí)不如地利，地利不如人和。
111、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
112、不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
113、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——孔子
114、工欲善其事，必先利其器�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
115、人的性情本來是近似的，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了。
116、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——孔子《論語(yǔ)》
117、凡事豫則立，不豫則廢�！鬃印吨杏埂�
118、愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
119、有了錯(cuò)誤而不能改正，那便是真正的錯(cuò)誤了。
孔子的名言5
1、使民敬忠以勸，如之何？
2、君子無眾寡無小大無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
3、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
4、不學(xué)詩(shī)，無以言。
5、興于詩(shī)，立于禮成于樂。
6、法語(yǔ)之言，能無從乎？改之為貴。
7、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
9、先有司，赦小過舉賢才。
10、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
11、事君，敬其事而后其食。
12、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
13、君于疾沒世而名不稱焉。
14、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
15、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
16、君于不以言舉人，不以人廢言。
17、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
18、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
19、禮之用，和為貴。
20、敏而好學(xué)，不恥下問。
21、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
22、有教無類。
23、君子之行也，度于禮。
24、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
25、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
26、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
27、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
28、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
29、不憤不啟，不悱不發(fā)。
30、君子和而不同，小人同而不和。
31、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
32、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
33、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
34、政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
35、放于利而行，多怨。
36、君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
37、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
38、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；
39、聽其言而觀其行。
40、君子周而不比，小人比而不周。
41、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
42、邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。
43、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
44、古者言之不出，恥躬不逮也。
45、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
46、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
47、剛毅木訥近仁。
48、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
49、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
50、士而懷居，不足為士矣！
51、不學(xué)禮，無以立。
52、求仁而得仁，又何怨。
53、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
54、知之為知之，不知為不知，是知也。
55、多聞，擇其善者而從之；多見而識(shí)之。
56、巧言令色，鮮矣仁。
57、蓋有不知而作者，我無是也。
58、有德者必育言，有言者不必育德。
59、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
60、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
61、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
62、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
63、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
64、子路問事君。子日：勿欺也，而犯之。
65、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。以下是由名言網(wǎng)小編為您整理推薦的.孟子和孔子的讀書名言，歡迎參考閱讀。
66、見善無不及，見不善如探湯。
67、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
68、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
69、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
70、工欲善其事，必先利其器。
71、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
72、無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。
73、君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
74、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
75、（撰去提手）與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
76、過，則匆憚改。
77、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
78、學(xué)如不及，猶恐失之。
79、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
80、己所不欲，匆施于人。
81、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
82、擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？
83、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
84、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
85、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
86、溫故而知新，可以為師矣。
87、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
88、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
89、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
90、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
91、子曰：臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能則勸。
92、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
93、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
94、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
95、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
96、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
97、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
98、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
99、發(fā)憤忘食，樂以忘憂不知老之將至
100、巧言亂德。
孔子的名言6
君子喻于義，小人喻于利。
君子看重的是道義，小人看重的是利益。
君子周而不比，小人比而不周。
君子能夠團(tuán)結(jié)他人，而不與人勾結(jié)，小人相互勾結(jié)卻并不團(tuán)結(jié)。
君子不器
君子不能像器具那樣，僅局限于某一方面的用途。
君子懷德，小人懷士；君子懷刑，小人懷惠。
君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土；君子想的是法制，小人想的是利益。
君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。
君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如已者；過則勿憚改。
君子不莊重就沒有威嚴(yán)；學(xué)習(xí)了就不會(huì)頑固不化。要恪守忠誠(chéng)守信的道德，不要與道德上不如自己的人交朋友；有了過錯(cuò)不要怕改正。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)而已。
君子吃飯不貪求飽足，居住不要求舒適，做事勤勞敏捷，說話小心謹(jǐn)慎，請(qǐng)教有道德的人端正自己，這樣就可以說是好學(xué)了。
君子無所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。
作為君子，沒有什么可與別人相爭(zhēng)的事情。如果有，那就是射箭比賽了。不過射箭時(shí)先相互揖讓，然后才是上臺(tái)階，下了臺(tái)階后又一起喝酒。這才是君子之爭(zhēng)。
君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與此。
君子對(duì)于天下的人和事，是沒有規(guī)定要怎么做，不要怎么做的，只是按照道義的要求去做。
君子欲訥于言，而敏于行。
君子說話要謹(jǐn)慎，但行動(dòng)要敏捷。
君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。
君子廣泛學(xué)習(xí)古代典藉，以禮來約束自己，這樣就能做到不離經(jīng)叛道。
君子不憂不懼。內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。
君子就是不憂愁，不恐懼。問心無愧，還有什么好憂愁和恐懼的呢？
君子成人之美，不成人之惡；小人反之。
君子成全他人的好事，但不促成他人的壞事；小人則與之相反。
君子和而不同，小人同而不和。
君子力求和諧而不與人簡(jiǎn)單混同，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。
君子易事而難說也。小人難事而易說也。
為君子辦事很簡(jiǎn)單，但不難以討他喜歡。為小人辦事就很難，但容易讓他喜歡。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子安祥卻不傲慢，小人傲慢卻不安祥。
君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
身為君子卻沒有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒有的。
君子上達(dá)，小人下達(dá)。
君子通達(dá)仁義之理，小人通達(dá)財(cái)利之勢(shì)。
君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
君子之道有三個(gè)方面，我都沒有能力做到：仁德的人不憂愁，智慧的人不迷惑，勇敢的.人不害怕。
君子窮困，小人窮斯濫矣。
君子雖然窮困，但還能堅(jiān)持；小人一旦窮困，就什么事都干得出來了。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
君子以義為根本，依禮節(jié)去實(shí)行，用謙恭的語(yǔ)言表達(dá)，用真誠(chéng)的態(tài)度實(shí)現(xiàn)。這就是君子��！
君子病不能焉，不病人之不己知也。
君子只擔(dān)心自己沒有才能，不擔(dān)心別人不了解自己。
君子疾沒世而名不稱焉。
君子擔(dān)心自己死后，他的名字不能為人們所稱述。
君子求諸己，小人求諸人。
君子反求自己，小人苛求他人。
君子矜而不爭(zhēng)，辟而不黨。
君子端莊而不與別人相爭(zhēng)，合群而不結(jié)黨營(yíng)私。
君子不以言舉人，不以人廢言。
君子不會(huì)根據(jù)一個(gè)人說的話來舉薦他，也不會(huì)因?yàn)橐粋�(gè)人不好而不釆納他有價(jià)值的建議。
君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。
君子只追求道推行道，不追求食。耕田，也常會(huì)餓肚子；學(xué)習(xí)，也可以獲得俸祿。君子只擔(dān)心道，不擔(dān)心會(huì)貧窮。
君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
不能讓君子做些小事，但能讓他們承擔(dān)大任。不能讓小人承擔(dān)大任，但可以讓他們做些小事。
君子先行其言，而后從之。
君子先踐行自己想說的言論，等真的做到了，才把它說出來。
君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
君子有三件事情要敬畏：敬畏天命，敬畏地位高貴的人，敬畏圣人的話。小人不懂天命，因而也不知道敬畏天命，輕視地位高貴的人，辱沒圣人的話。
君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼偅渲诙�；及其老也，血�(dú)饧人ィ渲诘谩?/p>
君子有三件事情要警惕：年少時(shí)，血?dú)馕闯墒�，要戒女色；到了壯年，精力旺盛，要戒與人爭(zhēng)斗；等到老年，血?dú)庀魅�，要戒貪求無厭。
君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
君子需要思考九件事：是否看明白；是否聽清楚；自己的臉色是否溫和；態(tài)度是否謙遜；言談是否忠誠(chéng)；辦事是否謹(jǐn)慎；遇到疑問，是否向別人請(qǐng)教；惱怒時(shí)，考慮是否有后患；獲取利益時(shí)，思考是否符合道義。
君子貞而不諒。
君子固守正道，而可以不守小信。
不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也，不知信，無以知人也。
不明白天命，就不能成為君子；不懂得禮儀，就不能安身立命；不善于分辯他人的話語(yǔ)，就不能真正了解他。
《象傳》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物�！�
孔子在《象傳》中說：天道剛健，君子以天為法，故而自強(qiáng)不息。大地的氣勢(shì)寬厚和順，君子就要效法大地的包容，增厚美德，容載萬(wàn)物。
孔子的名言7
1、博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。(孔子)
2、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
3、小不忍，則亂大謀。
4、不會(huì)評(píng)價(jià)自己，就不會(huì)評(píng)價(jià)別人。
5、貧而無怨，富而不驕。(論語(yǔ))
6、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣�！�
7、見善無不及，見不善如探湯。
8、人生是不公平的，習(xí)慣去接受它吧。
9、天上的繁星數(shù)得清，自己臉上的煤煙卻看不見。
10、自滿、自高自大和輕信，是人生的三大暗礁�！蜖栐�
11、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�
12、人不能沒有批評(píng)和自我批評(píng)，那樣一個(gè)人就不能進(jìn)步。——毛澤東
13、匹夫不可奪志也。
14、知之為知之，不知為不知，是知也。
15、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
16、葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?”
17、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
18、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！�
19、子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷�！�
20、過而不改，是謂過矣。
21、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。(論語(yǔ))
22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也�！�
23、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�
24、莫笑別人背駝，自己把腰挺直。
25、如果你一事無成，不是你父母的錯(cuò)，所以不要只會(huì)對(duì)自己犯的錯(cuò)發(fā)牢騷,為人處世，要從錯(cuò)誤中去學(xué)習(xí)。
26、我們走過了很多彎路，企業(yè)的`創(chuàng)業(yè)者和經(jīng)營(yíng)者對(duì)此都要深刻地反思�！踹x
27、人生 最困難的事情是認(rèn)識(shí)自己。——特萊斯
28、道不同，不相為謀。
29、子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！�
30、擇其善者從之，其不善者而改之。(孔子)
31、君子成人之美，不成人之惡.小人反是。(孔子)
32、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！弊g文孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷�！�
33、君子謀道不謀食，憂道不憂貧。(孔子)
34、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎�！�
35、最偉大的勝利，就是戰(zhàn)勝自己�！郀柣�
36、子曰：“朝聞道，夕死可矣�！�
37、子以四教：文、行、忠、信。
38、君子喻于義，小人喻于利。(孔子)
39、眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。(孔子)
40、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�
41、子曰：“不在其位，不謀其政�！�
42、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”
43、不學(xué)禮，無以立。
44、自知之明是最難得的知識(shí)。
45、知錯(cuò)就改，永遠(yuǎn)是不嫌遲的�！勘葋�
46、如果你指揮不了自己，也就指揮不了別人。
47、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
48、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
49、一言而興邦，一言而喪邦。(孔子)
50、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
51、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
52、名不正，則言不順，言不順，則事不成。(孔子)
53、敏于事而慎于言。(孔子)
54、朝聞道，夕死可矣。(孔子)
55、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
56、給自己唱贊歌的人，聽眾只有一個(gè)。
57、子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！�
58、不義而富且貴，于我如浮云。
59、己所不欲，勿施于人。
60、道聽而途說，德之棄也(孔子)
61、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！弊g文孔子說：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂。”
62、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�
63、益者三友，友直，友諒，友多聞，益矣。(孔子)
64、禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。(《老子》)
65、最有把握的希望，往往結(jié)果歸于失望；最少希望的事情，反而會(huì)出人意料的成功�！勘葋�
66、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也?”
67、君子成人之美，不成人之惡。
68、吾日三省吾身�！鬃�
69、子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！�
70、不義而富且貴，于我如浮云。(孔子)
71、越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒。
72、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
73、顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請(qǐng)問其目�！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣!”
74、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?”
75、九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢�！愐�
76、子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”
77、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
78、惻隱之心，人皆有之，羞惡之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。(孟子)
79、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
80、要讓我寫自己的 歷史 ，我就寫我的錯(cuò)誤。——周恩來
81、自重、自覺、自制，此三者可以引至生命的崇高境域�！∧嵘�
82、敏而好學(xué)，不恥下問。
83、學(xué)而不厭，誨人不倦。(孔子)
84、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。
孔子的名言8
1) 子在川上曰:"逝者如斯乎，不舍晝夜"
2) 放于利而行，多怨。
3) 求仁而得仁，又何怨。
4) 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
5) 君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
6) 法語(yǔ)之言，能無從乎?改之為貴。
7) 不學(xué)禮，無以立。
8) 己所不欲，匆施于人。
9) 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
10) 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
11) 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
12) 三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
13) 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?
14) 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
15) 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
孔子的名言9
1、小不忍則亂大謀。
2、子曰：“己所不欲，勿施于人。”譯文：孔子說：“自己不想要的東西，不要強(qiáng)加給別人�！�
3、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
4、見得思義。
5、如果我們認(rèn)為孔子的論語(yǔ)只有一種或幾種解釋，那它很定會(huì)被歷史所淹沒。之所以兩千多年后提起他還是如雷貫耳，只能說明我們至今為止還承載著它的智慧。
6、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?”
7、這句話人們把它翻譯成為:經(jīng)常復(fù)習(xí)學(xué)過的東西能在里面學(xué)到新的學(xué)問，不也是愉快的嗎？
8、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”譯文：孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷�！�
9、敏而好學(xué)，不恥下問。
10、子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷�！弊g文：孔子說：“《關(guān)雎》這篇詩(shī)歌，主題歡樂但是不過分^v^，哀愁但是又不那么悲傷�！�
11、不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子 《論語(yǔ)》
12、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
13、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
14、以能問于不能，以多問于寡;有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
15、名不正，則言不順。
16、子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！弊g文：孔子說：“不要擔(dān)心沒有人了解自己，只需要擔(dān)心自己不了解別人�！�
17、己所不欲，勿施于人。
18、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！� 《論語(yǔ)》
19、眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。
20、不學(xué)詩(shī)，無以言。
21、其知可及也，其愚不可及也。
22、子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！�
23、學(xué)如不及，猶恐失之。
24、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
25、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！弊g文：孔子說：“有智慧的人不會(huì)被迷惑，仁義的人不會(huì)擔(dān)憂愁慮，真正的勇士不會(huì)害怕�！�
26、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
27、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
28、子曰：“朝聞道，夕死可矣�！弊g文：孔子說：“早上知道了真理，晚上死了也是值得的�！�
29、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”譯文：孔子說：“學(xué)習(xí)后又經(jīng)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很快樂嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方到來，不是很令人愉快的嗎？人家不知道我的學(xué)識(shí)，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)的君子的表現(xiàn)嗎？”
30、朝聞道，夕死可矣。
31、中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也。
32、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽�！弊g文：孔子說：“明智的人喜歡水，仁義的人喜歡山；明智的人喜歡動(dòng)，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長(zhǎng)壽�！�
33、人而無信不知其可也孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》“子曰：‘人而無信，不知其可也。
34、子曰：“人而無信，不知其可也�！弊g文：孔子說：“人如果連信譽(yù)都沒有，還可以干什么呢？
35、子曰：“不義而富且貴，于我如浮云�！� 《論語(yǔ)》
36、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”譯文：孔子說：“朽木沒辦法雕琢成器，糞土做成的墻壁不能去掉污穢，我能把他怎樣？”
37、作為儒家經(jīng)典的《論語(yǔ)》，其內(nèi)容博大精深，包羅萬(wàn)象，《論語(yǔ)》的思想主要有三個(gè)既各自獨(dú)立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會(huì)政治范疇——禮，認(rèn)識(shí)方法論范疇——中庸。仁，首先是人內(nèi)心深處的一種真實(shí)的狀態(tài)，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”。孔子確立的仁的范疇，進(jìn)而將禮闡述為適應(yīng)于仁、表達(dá)仁的一種合理的社會(huì)關(guān)系與待人接物的規(guī)范，進(jìn)而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則�！叭省笔恰墩撜Z(yǔ)》的思想核心。
38、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。
39、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！弊g文：孔子說：“讀書不好好思考，越學(xué)越困惑；思考卻不讀書，就沒有什么收獲�！�
40、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”譯文：孔子對(duì)季氏說：“他用給天子跳的舞蹈在自己的廟堂上舞蹈，這樣的事都可以容忍，還有什么事不能容忍？”
41、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
42、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——摘孔子《論語(yǔ)》(如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠(yuǎn)方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎?)
43、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
44、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。
45、道不同，不相為謀。
46、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。譯文：孔子說：“復(fù)習(xí)舊知識(shí)的同時(shí)，又能學(xué)習(xí)到新的東西，就可以做老師了�！�
47、不憤不啟，不悱不發(fā)。
48、道聽而涂說，德之棄也!
49、小不忍，則亂大謀。
50、下面來說下論語(yǔ)的內(nèi)動(dòng):
51、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
52、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠(yuǎn)乎?
53、法語(yǔ)之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。
54、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
55、邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥獸草木之名。
56、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學(xué)》(沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。)
57、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
58、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�
59、生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣!
60、不學(xué)禮，無以立。
61、比如:學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
62、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
63、子曰：“不在其位，不謀其政�！弊g文：孔子說：“不在那個(gè)位置上，就不要想著那個(gè)位置上的事情�！�
64、成事不說，遂事不諫，既往不咎。 ——孔子 《論語(yǔ)》
65、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”譯文：孔子說：“見到賢明的人，要向他看齊學(xué)習(xí)；見到不賢明的人，就要自己要反省自己�！�
66、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣�！�
67、知之為知之，不知為不知，是知也。
68、不在其位，不謀其政。 ——孔子 《論語(yǔ)》
69、《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學(xué)》(《詩(shī)經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的`花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處�！�)
70、一指年歲，二指季節(jié)，三指晨夕。近人蔣伯潛認(rèn)為“學(xué)是知新，習(xí)是溫故”（《十三經(jīng)概論》）。
71、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！鬃印洞髮W(xué)》(大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。)
72、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！薄墩撜Z(yǔ)》
73、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎�！弊g文：孔子說：“過去的事就不要再評(píng)論了，已經(jīng)完成的事不要再議論拿出來爭(zhēng)論了了，過去了就不要再追咎�！�
74、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
75、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
76、子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”《論語(yǔ)》
77、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�。
78、興于詩(shī)，立于禮.成于樂。
79、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ——孔子 《論語(yǔ)》
80、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
81、孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在�?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲?在斗 ;及其 老也，血?dú)饧人ィ渲诘��！?——孔丘 《論語(yǔ).季氏》
82、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意�！鬃印洞髮W(xué)》(財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠(chéng)實(shí)。)
83、君子欲訥于言而敏于行。
84、不患莫己知，求為可知也。
85、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。” 《論語(yǔ)》
86、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！弊g文：孔子說：“我十五歲的時(shí)后候有求學(xué)問的志向（懂禮儀，），三十歲能懂事明理，四十歲，掌握了各種知識(shí)，不會(huì)迷惑；五十歲，知曉天命；六十歲，聽別人說什么，就可以分辯真假，判斷是非；到了七十歲，就可隨心所欲，任何行為都不會(huì)越出規(guī)矩。”
87、子曰：“朝聞道，夕死可矣�！�
88、逝者如斯夫，不舍晝夜。 ——孔子 《論語(yǔ)》
89、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也�！鬃印吨杏埂�(天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠(chéng)一不貳，化育萬(wàn)物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(zhǎng)遠(yuǎn)。)
90、凡事豫則立，不豫則廢�！鬃印吨杏埂�(任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會(huì)失敗。)
91、君子求諸己，小人求諸人。
92、有朋友自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?
93、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！薄墩撜Z(yǔ)》
94、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳;君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。 ——孔丘
95、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽。
96、蓋有不知而作者，我無是也。
97、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?——摘孔子《論語(yǔ)》(我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反省：為別人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠(chéng)相待?對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)?)
98、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”《論語(yǔ)》
99、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！鬃印吨杏埂�(愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。)
100、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。 ——孔子 《論語(yǔ)》
101、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。——摘孔子《中庸》(人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中;表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了。)
102、子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。譯文：孔子說：“《詩(shī)經(jīng)》共三百（零五）首，用一句話概括，就是：‘思想純正，沒有歪邪的東西�！�
103、一為疲殆，精神疲怠無所得。當(dāng)從前解。
104、敏于事而慎于言孔子名言。語(yǔ)出自《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。
105、所以個(gè)人認(rèn)為論語(yǔ)孔子名言講的不是什么意思，而是智慧。
106、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 ——孔子 《論語(yǔ)》
107、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”譯文：曾子說：“士一定要弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗呢?zé)任重大，前路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁義作為自己的責(zé)任，難道不是很重大嗎？奮斗一生，死了以后才停止，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？”
108、巧言亂德。
109、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”譯文孔子說：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂�！�
110、道聽而涂說，德之棄也。
111、有教無類“凡學(xué)有三時(shí)�！�
孔子的名言10
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎? ——《論語(yǔ)·學(xué)而》
2.敏而好學(xué)，不恥下問。
3.道不同，不相為謀�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
4.不憤不啟，不悱不發(fā)。
5.法語(yǔ)之言，能無從乎?改之為貴。巽與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。見善無不及，見不善如探湯。
6.德不孤，必有鄰。——《論語(yǔ)》
7.當(dāng)仁，不讓于師。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
8.人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
9.不學(xué)禮，無以立。
10.不遷怒，不貳過。——《論語(yǔ)·雍也》
11.君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
12.君子一言，駟馬難追。——《論語(yǔ)·顏淵》
13.飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
孔子的名言11
不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
法語(yǔ)之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�。
見利思義，見危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！
君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。
不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
法語(yǔ)之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�。
見利思義，見危授命。
發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
賢哉，回也！
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
孔子的名言12
1、古今中外，人類心理都是一樣的，多半愛吹牛，很少見諸于事實(shí)理想非常高，要在行動(dòng)上做出來就很難。所以，孔子說，真正的君子，要少說空話，多做實(shí)在的事情。
2、人的一生，最值得贊美的時(shí)代，便是老年時(shí)代�？鬃诱f他自己至七十才能從心所欲，不逾矩。人的成熟，在于找回童年時(shí)代對(duì)待游戲的那種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。
3、注釋孔子說“當(dāng)今的孝子，只是說能夠供養(yǎng)父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養(yǎng)。若對(duì)父母不孝敬。那供養(yǎng)父母和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”
4、孔子說人而無信，不知其可也！詩(shī)人說三杯吐然諾，五岳倒為輕。民間說一言既出，駟馬難追。都極言誠(chéng)信的重要。幾千年來，一諾千金的佳話不絕于耳，廣為流傳�？梢�，誠(chéng)信自古是中華民族的傳統(tǒng)美德，是經(jīng)過漫長(zhǎng)沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。
5、我國(guó)古代偉大的教育家孔子說過少成若天性，習(xí)慣成自然。這就是告訴我們，一個(gè)人從小養(yǎng)成的習(xí)慣會(huì)和他的天性一樣自然，這個(gè)時(shí)期養(yǎng)成的習(xí)慣是堅(jiān)不可摧的，小學(xué)階段是培養(yǎng)習(xí)慣的重要階段之一。
6、孔子說”父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，如果要出遠(yuǎn)門，必須有明確的去處�！�
7、子張又說什么是四種惡行？孔子說事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐不先告誡便要求有成效，這叫粗暴發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進(jìn)不出的財(cái)務(wù)衙門。
8、孔子說“當(dāng)今的孝子，只是說能夠供養(yǎng)父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養(yǎng)。若對(duì)父母不孝敬。那供養(yǎng)父母和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”
9、子曰“智者樂水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽�！弊g文孔子說“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長(zhǎng)壽。”
10、人的一生，最值得贊美的時(shí)代，便是老年時(shí)代。孔子說他自己至七十才能從心所欲，不逾矩。人的成熟，在于找回童年時(shí)代對(duì)待游戲的那種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。"
11、子貢問曰“有一言，而可以終身行之者乎？”子曰“其恕乎？己所不欲，勿施于人�！弊⑨屪迂晢柨鬃印坝惺裁丛捠强梢越K身奉行的嗎？”孔子說“那就是‘恕’吧！自己不愿意的，也不要強(qiáng)加給別人�！�
12、孔子說過三人行，必有我?guī)熝�。幾個(gè)人同行，其中必定有可以當(dāng)我老師的'人。，既然只是幾個(gè)人同行，就一定有一個(gè)榜樣，那么一個(gè)班級(jí)中，一個(gè)年級(jí)中，就有多少我們值得學(xué)習(xí)的榜樣��！我們班就有這么幾個(gè)可以學(xué)習(xí)的對(duì)象，下面，我就給大家一一介紹！
13、注釋孔子說；“父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長(zhǎng)壽而高興，一方面為他們衰老而擔(dān)憂�！�
14、子貢問曰有一言，而可以終身行之者乎？子曰其恕乎？己所不欲，勿施于人。注釋子貢問孔子有什么話是可以終身奉行的嗎？孔子說那就是&lsqo恕&rsqo吧！自己不愿意的，也不要強(qiáng)加給別人。
15、孔子說過人而無信，不知其可也。它表達(dá)了誠(chéng)信的重要性。無誠(chéng)則無德，無信事難成。下面，我給大家講兩個(gè)關(guān)于誠(chéng)信的故事。
16、或曰以德報(bào)怨，何如？子曰何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！墩撜Z(yǔ)》——有人說如果用恩德來回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇，行不行呢？孔子說這樣的話，你將用什么來報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢？不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德。
17、學(xué)習(xí)必須循序漸進(jìn)�？鬃诱f學(xué)而時(shí)習(xí)之。學(xué)習(xí)任何知識(shí)，必須注重基本訓(xùn)練，要一步一個(gè)腳印，由易到難，扎扎實(shí)實(shí)地練好基本功，切忌好高鶩遠(yuǎn)，前面的內(nèi)容沒有學(xué)懂，就急著去學(xué)習(xí)后面的知識(shí)基本的習(xí)題沒有做好，就一味去鉆偏題難題。這是十分有害的。
18、解釋孔子說中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深?yuàn)W的道理；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了。
19、注釋孔子說“父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長(zhǎng)壽而高興，一方面為他們衰老而擔(dān)憂。”
20、其實(shí)你我都一樣，人人都在裝，關(guān)鍵是要裝像了，裝圓了，有一個(gè)門檻，裝成了就邁進(jìn)去，成為傳說中的性情中人，沒裝好，就卡在那里了。就是卡門�？鬃釉唬形绮凰�，下午崩潰孟子曰，孔子說得對(duì)！
21、子曰君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。譯文孔子說君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。
22、注釋孔子說；”父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長(zhǎng)壽而高興，一方面為他們衰老而擔(dān)憂�！�
23、孔子說三十而立，四十而不惑，五十而知天命�；厥诇嫔�，不禁感嘆三十未立，四十猶惑，現(xiàn)在還碌碌無為，該順應(yīng)天命了。人生苦短，歲月無情，命運(yùn)已定，萬(wàn)事皆休。應(yīng)該收心斂性，淡定從容去面對(duì)生活，看淡人生。"
24、孔子說少成若天性，習(xí)慣如自然意思就是說小時(shí)候形成的習(xí)慣和天生的一樣牢固。著名的教育家葉圣陶說過什么是教育？簡(jiǎn)單一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。葉圣陶認(rèn)為培養(yǎng)孩子的目的就是養(yǎng)成好習(xí)慣。習(xí)慣越自然越好，能力越増強(qiáng)越好。
25、誠(chéng)信為立身之本，要做到誠(chéng)信，重要的一點(diǎn)就是不輕易承諾，這樣才能避免背信棄義。如果不經(jīng)過深思熟慮就答應(yīng)別人的要求事后又做不到，這樣的人就不會(huì)獲得他人的信任。答應(yīng)別人的事就要做到，要一諾千金�？鬃诱f“民無信不立�！比说难孕幸哉\(chéng)信為本。
26、孔子說”父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長(zhǎng)壽而高興，一方面為他們衰老而擔(dān)憂�！�
27、或曰以德報(bào)怨，何如？子曰何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。《論語(yǔ)》——有人說如果用恩德來回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇，行不行呢？孔子說這樣的話，你將用什么來報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢？不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德。
28、在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者面臨著更新觀念提高技能的挑戰(zhàn)，因此需要終生地學(xué)習(xí)。衡量企業(yè)成功的尺度是創(chuàng)新能力，而創(chuàng)新來源于不斷的學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)不讀書就沒有新思想，也就不會(huì)有新策略和正確的決策。孔子說朝聞道，夕死可矣。正是終生學(xué)習(xí)的最佳寫照。
29、誠(chéng)信為立身之本，要做到誠(chéng)信，重要的一點(diǎn)就是不輕易承諾，這樣才能避免背信棄義。如果不經(jīng)過深思熟慮就答應(yīng)別人的要求事后又做不到，這樣的人就不會(huì)獲得他人的信任。答應(yīng)別人的事就要做到，要一諾千金�？鬃诱f民無信不立。人的言行要以誠(chéng)信為本。
30、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
31、《中庸》提出“義者宜也”的主張，韓愈的理解是“行而宜之之為義”�？鬃诱f“君子喻于義，小人喻于利”。人之為人，并不在于人有知覺有生命，而在于人懂得什么該做，什么不該做。該不該做的標(biāo)準(zhǔn)就是所謂的義。如果說仁的對(duì)象是指向他人，那么義的對(duì)象則完全指向自身。漢代董仲舒說“仁之法在愛人，不在愛我；義之法在正我，不在正人�！比适菍�(duì)于他人的關(guān)愛，而不是愛自己；義是對(duì)于自身的要求，而不是對(duì)于他人的要求。
32、知道了這些歷史背景和經(jīng)歷，孔子這話就很好理解了。我們知道，他罵的人是那種“被養(yǎng)”的女人和小人，女子還好說，可想想什么人才能養(yǎng)小人？君主�。≡倏纯纯鬃拥男l(wèi)國(guó)之行，一切都明白了，他這話斷不是發(fā)神經(jīng)突然開罵所有女人，而是有一個(gè)特指的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象，就是衛(wèi)靈公那位夫人南子，就是那些“近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨”的宮廷女權(quán)，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨，這后一句話怎么解釋呢？就是說你作為一個(gè)君主，對(duì)那些后宮的女人和沒什么本事的拍馬小人太親近了，她們就會(huì)得意忘形，忘了自己的身份，開始用你的權(quán)力胡做非為，而你疏遠(yuǎn)她們吧，她們又要埋怨，總之是非常麻煩。此前沒見過什么宮廷里女人之間的斗爭(zhēng)的孔子說出這話是可以理解的，他的擔(dān)心也不是沒有道理，孔子之前，妲己誤國(guó)，烽火戲諸侯，這些事例還少嗎？孔子之后，宦官小人當(dāng)?shù)溃屎笸馄輥y政的橋段更是屢屢上演。所以我們的女性同胞們，你們要清楚，孔子當(dāng)時(shí)沒發(fā)神經(jīng)把你們?nèi)煜碌呐瞬环智嗉t皂白地亂罵一通，別再憋屈他老人家了。
33、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
34、或曰“以德報(bào)怨，何如？”子曰“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！弊⑨層腥苏f“用恩德來回報(bào)怨恨怎么樣？”孔子說“用什么來回報(bào)恩德呢？應(yīng)該是用正直來回報(bào)怨恨，用感激恩德來回報(bào)恩德。”
35、子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！弊g文孔子說“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂�！�
36、要勤學(xué)善思，務(wù)實(shí)求新。一流的學(xué)生的一個(gè)共性，就是都具有自學(xué)鉆研的精神。長(zhǎng)期以來，在一批批學(xué)子的努力下，我們新安二高已形成了勤學(xué)善思，務(wù)實(shí)求新的學(xué)風(fēng)。勤學(xué)善思是求學(xué)的基本途徑，孔子說學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
37、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。解釋孔子說中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深?yuàn)W的道理；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了。
38、古今中外，人類心理都是一樣的，多半愛吹牛，很少見諸于事實(shí)；理想非常高，要在行動(dòng)上做出來就很難。所以，孔子說，真正的君子，要少說空話，多做實(shí)在的事情。
39、孔子說，三人行必有我?guī)熝�。我這個(gè)人缺點(diǎn)不少，但有個(gè)最大的優(yōu)點(diǎn)，就是善于傾聽。即使是一個(gè)基層員工給我寫信，如果說的有道理，也能夠改變我的想法，也能夠促使我去反思。善于傾聽，不斷反思，這個(gè)優(yōu)點(diǎn)讓我一路走到現(xiàn)在，在互聯(lián)網(wǎng)圈子里幸存下來。
40、子曰今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？——出自（春秋）《論語(yǔ)為政第二》。注釋孔子說當(dāng)今的孝子，只是說能夠供養(yǎng)父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養(yǎng)。若對(duì)父母不孝敬。那供養(yǎng)父母和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？
41、子曰知之者不如好之者，好之者不如樂之者。譯文孔子說知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂。
42、學(xué)而不厭，誨人不倦。我看這兩句話有因果的關(guān)系，唯其學(xué)而不厭才能誨人不倦。如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感覺到疲倦是很困難了。所以我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。
43、子曰“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！弊g文孔子說“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷�！�
44、中人以上，可以語(yǔ)上也中人以下，不可以語(yǔ)上也。解釋孔子說中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深?yuàn)W的道理中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了。
45、或曰以德報(bào)怨，何如？子曰何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。注釋有人說用恩德來回報(bào)怨恨怎么樣？孔子說用什么來回報(bào)恩德呢？應(yīng)該是用正直來回報(bào)怨恨，用感激恩德來回報(bào)恩德。
孔子的名言13
1、子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
2、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎�！�
3、子曰：“朝聞道，夕死可矣�！�
4、子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！�
5、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�
6、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?”
7、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣�！�
8、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”
9、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�
10、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”譯文孔子說：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂�！�
11、子曰：“智者樂水，仁者樂山;智者動(dòng)，仁者靜;智者樂，仁者壽�！弊g文孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山;明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜;明智的人快樂，仁慈的人長(zhǎng)壽�！�
12、葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?”
13、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>
14、子以四教：文、行、忠、信。
15、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”譯文孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷�！�
16、子曰：“不在其位，不謀其政�！�
17、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也?”
18、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�
19、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
20、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
21、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�
22、顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請(qǐng)問其目�！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣!”
23、道聽而涂說，德之棄也!
24、解釋：在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。
25、法語(yǔ)之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說。
26、解釋：正確的話，能不聽從嗎?必須認(rèn)真改正錯(cuò)誤，才算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎?
27、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
28、解釋：莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠(chéng)信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì)提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。
29、見得思義。
30、解釋：意思是看到貨財(cái)，要想到道義
31、見善無不及，見不善如探湯。
32、解釋：見到好的人、好的事，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，做遲了。看到了惡人或做壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，想要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
33、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
34、解釋：說一個(gè)真正有學(xué)問，以天下國(guó)家為己任的君子，只憂道之不行，不考慮生活的問題;比如耕種田地，只問耕耘不問收獲。只憂慮自己的為人，并不擔(dān)心是否貧窮
35、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與!
36、解釋：外表嚴(yán)厲而內(nèi)心虛弱，這類的小人，就像是挖墻洞的小偷。
37、生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣!
38、解釋：生來就知道的是最上等的人;通過學(xué)習(xí)才知道的是次一等的人;遇到困難才學(xué)習(xí)的又是次一等的人;遇到困難仍然不學(xué)習(xí)的人是最下等的了!“
39、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
40、解釋：讀書人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好為恥辱的人，那就值不得和他談?wù)撌裁戳恕?/p>
41、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
42、解釋：軍隊(duì)可以喪失主帥，一個(gè)人不可喪失志氣。意思是三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂之志矣。
43、老者安之，朋友信之，少者懷之。
44、解釋：我愿老年人得到安逸，朋友們相互信任，少年人得到關(guān)懷。
45、歲寒，然后知松柏之后凋也。
46、解釋：到了嚴(yán)寒的季節(jié)，才知道松柏樹是不落葉的。正如”士窮見節(jié)義，世亂識(shí)忠臣�！�
47、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
48、解釋：既有志于學(xué)習(xí)和追求真理卻又以貧困為恥辱的讀書人，不值得與他討論真理。
49、朝聞道，夕死可矣。
50、解釋：早晨學(xué)得真理，當(dāng)天晚上死掉也不后悔�！币馑际侵浮吧幌ⅲ瑢W(xué)習(xí)不止。
51、視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
52、解釋：了解一個(gè)人，要看他的所作所為，不僅了解他的`過去，還要觀察他的現(xiàn)在，這樣的話，對(duì)那個(gè)人的了解還會(huì)不全面嗎?
53、溫故而知新，可以為師矣。
54、解釋：溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)時(shí)，能從中獲得新知識(shí)的人，就可以做老師了。
55、有朋友自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?
56、解釋：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很快樂的事嗎?
57、道不同，不相為謀。
58、解釋：政治主張不同，不互相探討。這里講的是一條結(jié)交的原則，以道同為原則，道不同，不相為謀。因?yàn)楸舜苏沃鲝埐煌�，就無法互相探討。交友也是一樣，不同道的人難以相友。
59、逝者如斯夫!不舍晝夜。
60、解釋：過去的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停地流去。
61、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
62、解釋：懂得學(xué)業(yè)的人不如喜愛學(xué)業(yè)的人，喜愛學(xué)業(yè)的人不如以從事學(xué)業(yè)為快樂的人。
63、不患莫己知，求為可知也。
64、解釋：不怕別人不知道自己，只求自己作出成績(jī)來。
65、君子求諸己，小人求諸人。
66、解釋：君子嚴(yán)格要求自己，小人苛刻要求別人。
孔子的名言14
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
大道自然，何須強(qiáng)自靜。行無求而自松，飲無奢而自清，臥無欲而自寧。
知其雄，守其雌，為天下溪。
人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。
故有之以為利，無之以為用。
天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余。
江海所以能為百谷王者，以其善下之。
動(dòng)為靜之基；清為濁之源！
江海所以能成為百谷之王者，以其善下。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。
曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。
為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
圣人處無為之事，行不言之教。
善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
道可道，非常道；名可名，非常名。
以正治國(guó)，以奇用兵，以無事取天下。
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
勇于敢則殺，勇于不敢則活。
輕諾必寡信，多易必多難。
我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。
大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。
生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
孔子的名言15
發(fā)憤忘食,樂以忘憂、不知老之將至….
飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣.
不義而富且貴,于我如浮云.
賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂.回也不改其樂.賢哉,回也!
士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也.
富與貴,是人之所欲也；不以其道,得之不處也.貧與賤,是人之所惡也； 不以其道,得之不去也.
富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之.如不可求,從吾所好.
有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎? 見利思義,見危授命.
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓.
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也.
志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁.
君于疾沒世而名不稱焉.
夫達(dá)也者,質(zhì)直而好義.察言而觀色,慮以下人.
君子泰而不驕,小人驕而不泰.
君子易事而難說（悅）,說（悅）之不以道,不說（悅）也.
君子之仕也,行其義也.
子謂于產(chǎn).“有君子之道四焉：其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義.”
君子和而不同,小人同而不和.
君子矜而不爭(zhēng),群而不黨.
君子周而不比,小人比而不周.
君子坦蕩蕩,小人常戚戚.
仁者不憂,知者不惑,勇者不懼.
放于利而行,多怨.
求仁而得仁,又何怨.
質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史.文質(zhì)彬彬,然后君子.
君子謀道不謀食,……君子憂道不憂貧.
法語(yǔ)之言,能無從乎?改之為貴.
(“撰”去提手)與之言,能無說乎?繹之為貴.說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣.
見善無不及,見不善如探湯.
君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能.
士而懷居,不足為士矣!
做人格言
不學(xué)禮,無以立.
己所不欲,匆施于人.
己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人.
躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣.
見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.
三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,擇其不善者而改之.
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?
居處恭,執(zhí)事敬,與人忠.
君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也,言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣.言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?
行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣.
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣.”請(qǐng)問之.曰：“恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”.
君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之.君子哉!
過而不改,是謂過矣!
過,則匆憚改.
不遷怒,不二過.
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!
人無遠(yuǎn)慮,必有近憂.
無欲速,無見小利.欲速,則不達(dá)；見小利,則大事不成.
士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn).仁以為己任,不亦重乎?死而后己,不亦遠(yuǎn)乎?
執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡.
與朋友交,言而有信. 以文會(huì)友,以友輔仁.
益者三友,損者三友.友直,友諒,友多聞,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,損矣.
君子欲訥于言而敏于行.
君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已.
巧言亂德.
巧言令色,鮮矣仁.
剛、毅、木、訥近仁.
有德者必育言,有言者不必育德.
聽其言而觀其行.
君于不以言舉人,不以人廢言.
古者言之不出,恥躬不逮也.
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無所茍而已矣.
可與言而不與之言,失人；不可與言而與之言,失言.知者不失人,亦不失言.
言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽.
好仁不好學(xué),其蔽也愚；好知不好學(xué),其蔽也蕩；好信不好學(xué),其蔽也賊；
好直不好學(xué),其蔽也絞；好勇不好學(xué),其蔽也亂；好剛不好學(xué),其蔽也狂.
恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞.
事君,敬其事而后其食.
禮之用,和為貴.
放于利而行,多怨.
孔子論學(xué)習(xí)
知之為知之,不知為不知,是知也.
蓋有不知而作者,我無是也.
多聞,擇其善者而從之；多見而識(shí)之.
圣則吾不能,我學(xué)不厭而教不倦也.
學(xué)如不及,猶恐失之.
敏而好學(xué),不恥下問.
以能問于不能,以多問于寡；有若無,實(shí)若虛,犯而不校.
興于詩(shī),立于禮．成于樂.
志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝.
不憤不啟,不悱不發(fā).
舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也.
知之者不如好之者,好之者不如樂之者.
吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也.
學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.
眾惡之,必察焉；眾好之,必察焉.
學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?
溫故而知新,可以為師矣.
日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學(xué)也矣.
不學(xué)詩(shī),無以言.
詩(shī),可以興,可以觀,可以群,可以怨.
邇之事父,遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名.
人而無恒,不可以作巫醫(yī).
有教無類.
自行束侑以上,吾未嘗無誨焉.
政治格言
政者正也,子帥以正,孰敢不正? 舉直錯(cuò)諸枉,則民服；舉枉錯(cuò)諸直,則民不服.
子為政焉用殺?子欲善而民善矣.
君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃.
裔不謀夏,夷不亂華,俘不干盟,兵不逼好.
道之以政,齊之以刑,民免而無恥；道之以德,齊之以禮,有恥且格.
上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服：上好信,則民莫敢不用情.
慎終,追遠(yuǎn),民德歸厚矣.
不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也,出納之吝謂之有司.
為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之.
茍正其身,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?
道千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí).
出門如見大賓,使民如承大祭.
工欲善其事,必先利其器.
居是邦,事其大夫之賢者,友其士之仁者.
百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?
君子之行也,度于禮.
施,取其厚；事,舉其中；斂,從其薄.
君于惠而不費(fèi),勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛.
……因民之利而利之,斯不亦惠而不費(fèi)乎?
擇可勞而勞之,又誰(shuí)怨?欲仁而得仁,又焉貪?
君子無眾寡、無小大、無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?
君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
文武之政,布在方策.其人存,則其政舉；其人亡,則其政息. .故為政在人. 君使臣以禮．臣事君以忠.
子路問事君.子日: " 勿欺也,而犯之.”
其身正,不令而行；其身不正,雖令不從.
以不教民戰(zhàn),是謂棄之.
知及之,仁不能守之,雖得之,必失之.
知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬.
知及之,仁能守之,莊以蒞之,動(dòng)之不以禮,未善也.
使民敬、忠以勸,如之何?
子曰 ：“臨之以莊,則敬.孝慈,則忠. 舉善而教不能．則勸.”
先有司,赦小過、舉賢才.
居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉!
【孔子的名言】相關(guān)文章：
孔子的名言09-30
經(jīng)典孔子的名言11-30
孔子的經(jīng)典名言11-09
孔子的名言03-14
孔子的名言11-27
孔子經(jīng)典名言01-13
孔子名言01-10
孔子的名言10-25
孔子的名言12-09