孔子關(guān)于學(xué)習(xí)勵(lì)志名言
孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。也很注重學(xué)習(xí)讀書(shū)，如下小編就為大家收集了孔子學(xué)習(xí)勵(lì)志名言，歡迎閱讀！
孔子學(xué)習(xí)勵(lì)志名言
1. 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?
2. 君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
3. 溫故而知新，可以為師矣。
4. 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
5. 知之為知之，不知為不知，是知也。
6. 朝聞道，夕死可矣。
7. 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
8. 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
9. 默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦。
10. 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
11. 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
12. 三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
13. 蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之，知之次也。
14. 以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡;有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
15. 興于《詩(shī)》，立于禮.成于樂(lè)。
16. 學(xué)如不及，猶恐失之。
17. 譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。
18. 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
19. 生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣。
20. 飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉。
孔子政治格言
政者正也，子帥以正，孰敢不正？ 舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。
出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。
居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
君子之行也，度于禮。
施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
......因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？
擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？
君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。 ...故為政在人。 君使臣以禮。臣事君以忠。
子路問(wèn)事君。子日： " 勿欺也，而犯之。"
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
使民敬、忠以勸，如之何？
子曰 ："臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。 舉善而教不能。則勸。"
先有司，赦小過(guò)、舉賢才。
居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
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