寫(xiě)民心的名言名句
民富，則君不至獨(dú)貧;民貧，則君不能獨(dú)富。
——[宋]朱熹《論語(yǔ)集注》
自古天下離合之勢(shì)常系乎民心，民心叛服之由實(shí)基于喜怒。
——[宋]辛棄疾《美芹十論·觀釁第三》
自古未有逆民心而得天下者。
——[明]薛瑄《讀書(shū)錄》卷
自古至于今，為民為仇者，有遲有速，而民必勝之。
——[漢]賈誼《新書(shū)·大政上》
自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。
——[宋]王安石《商鞅》
眾怒不可犯也。
——《左傳·昭公十三年》
眾怒不可蓄也，蓄而弗治，將蘊(yùn)。
——《左傳·昭公二十五年》
爭(zhēng)天下者，必先爭(zhēng)人。
——《管子·霸言》
任功則民少言，任善則民多言。
——《商子·靳令》
任何一種東西，必須能使人民群眾得到真實(shí)的利益，才是好的東西。
——毛澤東
先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
——[宋]范仲淹
忘民不可謂仁義。
——《韓非子·難一》
足寒傷心，民寒傷國(guó)。
——[漢]荀悅《申鑒·政體》
君必自附其民，而后民附之;君必自離其民，而后民離之。
——莊元臣《叔苴子外篇》
君，舟也;人，水也，水能載舟，亦能覆舟。
——[唐]吳兢《貞觀政要·政體》
君者，舟也;庶人者，水也，水所以載舟，亦所以覆舟。
——《孔子家語(yǔ)·五儀解》
撫我則后，虐我則仇。
——《書(shū)·泰誓下》
若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。
——[戰(zhàn)國(guó)]墨子
財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。
——《禮記·大學(xué)》
我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著人民的，是徹底地為人民的利益工作的。
——毛澤東
治國(guó)之道，必先富民。
——《管子·治國(guó)》
視民如赤子，救禍如引手爛，是以四海歡悅，俱相得用。
——[漢]王符《潛夫論》
視民如子，見(jiàn)不仁者誅之，如鷹鹯之逐鳥(niǎo)雀也。
——《左傳》
建設(shè)之首要在民生。
——孫中山
尚無(wú)歲，何以有民?茍無(wú)民，何以有君。
——《戰(zhàn)國(guó)策》
責(zé)飽者必炊飽，責(zé)暖者必縫衣，責(zé)治者必養(yǎng)民。
——[清]唐甄《潛書(shū)·達(dá)政》
居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。
——[宋]范仲淹
漁無(wú)水，則不可以生;人失足，必不可以步;國(guó)失民，亦不可以治。
——[北齊]劉晝《劉子·貴農(nóng)》
統(tǒng)天下者當(dāng)與天下同心，治一國(guó)者當(dāng)與一國(guó)推實(shí)。
——《三國(guó)志·魏志·劉馥傳》
政令已陳，雖睹利敗，不欺其民。
——《荀子·王霸》
政之所行，在順民心;政之所廢，在逆民心。
——《管子·牧民》
政作民之所惡，民弱。政作民之所樂(lè)，民強(qiáng)。
——《商子·弱民》
致理之要，惟在于安民;安民之道，在察其疾苦而已。
——[明]張居正
國(guó)以民為本，民安則國(guó)安。
——《明通鑒》卷一八成祖語(yǔ)
國(guó)資于民，民資于食。
——《南齊書(shū)》卷四○《武十七干列傳》
國(guó)家之本，在于人民。
——孫中山
國(guó)家是為人民而存在的。
——鄒韜奮
國(guó)家的基礎(chǔ)，是建筑在人民思想之上的。
——孫中山
國(guó)將興，聽(tīng)于民;將亡，聽(tīng)于神。
——《左傳·莊公三十二年》
俗之所欲，因而予之;俗之所否，因而去之。
——《史記·管晏列傳》
禹思天下有溺者，由己溺之也;稷思天下有饑者，由己饑之也;是以如是其急也。
——《孟子》
海唯能下，故川澤之水歸之;人君唯能下，故天下之善歸之。
——[清]唐甄
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