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老子名人名言150句
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的名言吧，名言可以帶來(lái)警醒和激勵(lì)，有助于我們學(xué)會(huì)正確地做人和處事。什么樣的名言才具有借鑒意義呢？以下是小編為大家整理的老子名人名言150句，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以說(shuō)出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。)
2、寵辱若驚，貴大患若身。
3、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
4、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。
5、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無(wú)憂。
6、人之所畏，不可不畏。
7、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
8、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
9、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
10、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
11、企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。
12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
13、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
14、人法地，地法天，天法道，道法自然。
15、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
16、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
17、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
18、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
19、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
20、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
21、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
22、將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強(qiáng)之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
23、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。
24、道常無(wú)為而無(wú)不為。
25、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
26、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
27、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
28、天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。
29、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無(wú)隅;大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形;道隱無(wú)名。
30、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
31、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
32、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
33、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
34、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
35、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
36、甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
37、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
38、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
39、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
40、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
41、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
42、智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智。
43、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
44、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
45、以其無(wú)私，故能成其私。
46、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
47、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
48、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�
49、人法地，地法天，天法道，道法自然。
50、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
51、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
52、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。
53、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
54、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
55、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
56、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
57、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
58、輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
59、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
60、知足不辱，知止不殆。
61、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
62、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
63、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，能夠?yàn)樘斓啬�。吾不知其名，�?qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
64、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
65、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
66、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
67、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
68、執(zhí)古之道，以御今之有。
69、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
70、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道�！�
71、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
72、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有正臣。（8月30日名言）——《道德經(jīng)》第十八章
73、道可道，非常道。名可名，非常名。
74、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
75、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章
76、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！兜赖陆�(jīng)》第九章
77、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有�！兜赖陆�(jīng)》第十九章
78、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章
79、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福�！兜赖陆�(jīng)》第六十五章
80、人法地，地法天，天法道，道法自然。
81、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)
82、圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴�！兜赖陆�(jīng)》第七十二章
83、是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。
84、天道無(wú)親，常與善人。
85、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！兜赖陆�(jīng)》第五章
86、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。——《道德經(jīng)》第七章
87、天網(wǎng)恢恢，疏而不失�！兜赖陆�(jīng)》第七十三章
88、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已�！兜赖陆�(jīng)》第二章
89、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
90、希言自然�！兜赖陆�(jīng)》第二十三章
91、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)
92、方而不割; 廉而不劌; 直而不肆;光而不耀 ——老子 《道德經(jīng)》
93、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存 ——老子 《道德經(jīng)》
94、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行 ——老子 《道德經(jīng)》
95、鷹立如睡，虎行似病 ——老子
96、將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強(qiáng)之;將欲廢之，必固興之;將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器，不可以示人。 ——老子 《道德經(jīng)》
97、天地與我同根，萬(wàn)物與我一體。 ——老子
98、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 ——老子 《道德經(jīng)》
99、圣人終不為大，故能成其大 ——老子
100、困難于其易，為大于其細(xì)。 ——老子 《老子六十三章》
101、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。 ——老子 《道德經(jīng)》
102、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。 ——老子 《道德經(jīng)》
103、清凈則天下正 ——老子
104、大道至簡(jiǎn) ——老子 《道德經(jīng)》
105、慎始如終，則無(wú)敗事。 ——老子 《道德經(jīng)》
106、使有什佰之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之;雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。 ——老子 《老子》
107、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。 ——老子 《道德經(jīng)》
108、天下皆知美之為美，斯惡已。 皆知善之為善，斯不善已。 故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。 是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教;萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。 ——老子 《道德經(jīng)》
109、天長(zhǎng)地久 ——老子
110、使人行者，身先行之 ——老子
111、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。 ——老子
112、自見(jiàn)者不明，自是者不彰。 ——老子 《老子》
113、故物或損之而益，或益之而損。 ——老子
114、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私。 ——老子 《道德經(jīng)》
115、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年 ——老子
116、故有之以為利，無(wú)之以為用。 ——老子 《道德經(jīng)》
117、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。 ——老子 《道德經(jīng)》
118、執(zhí)古之道，以御今之有 ——老子
119、老子曰：上善若水。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地;心，善淵;與，善仁;言，善信;政，善治;事，善能;動(dòng)，善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。 ————老子第八章 ——老子 《老子第八章》
120、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。 ——老子 《道德經(jīng)》
121、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。 ——老子
122、天道無(wú)親，常與善人。 ——老子 《道德經(jīng)》
123、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。 ——老子 《道德經(jīng)》
124、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 ——老子 《道德經(jīng)》
125、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子 《道德經(jīng)》
126、反者道之動(dòng)。弱者道之用。 ——老子 《道德經(jīng)》
127、大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。 ——老子 《道德經(jīng)》
128、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也;有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其眇;恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門(mén)。 ——老子 《老子》
129、“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也;人生，亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎?生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂;不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生;利欲留于心，則煩惱之情增�！� ——老子
130、不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治 ——老子 《道德經(jīng)》
131、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。 ——老聃
132、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。 ——老子
133、勇于敢則殺，勇于不敢則活。 ——老子 《道德經(jīng)》
134、不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰; 不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)” ——老子 《道德經(jīng)》
135、自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)。 ——老子 《老子》
136、福兮禍所依， 禍兮福所伏。 注：原文老子第五十八章為： “禍兮，福之所倚; 福兮，禍之所伏�！� ——老子 《老子第五十八章》
137、生而不有，為而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。 ——老子 《道德經(jīng)》
138、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 夫慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。 解讀： 我有三件法寶，執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛(ài)，第二件叫做節(jié)儉，第三件是不敢居天下人的前面。 有了慈愛(ài)所以能勇武;有了節(jié)儉，所以能大方;不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的愛(ài)戴。 ——老子
139、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足。 ——老子 《老子·儉欲第四十六》
140、出生入死。 ——老子 《道德經(jīng)》
141、人們做事往往在快要成功時(shí)失敗了，能始終如持之以恒.慎終如始，事情就不會(huì)失敗了。成語(yǔ)“功敗垂成”就出自這里。
142、愈是讓人喜愛(ài)的東西，想獲得它就必須付出很多;珍貴的東西收藏得越多，在失去的時(shí)候也會(huì)讓人感到愈難過(guò)。故人要知道滿足，知道適可而止，如此方可長(zhǎng)久。
143、水無(wú)比的高尚，利養(yǎng)萬(wàn)物而于世無(wú)爭(zhēng)，而且寧愿呆在世人所厭棄的地方，它的品質(zhì)接無(wú)比的接近于高尚，做人就應(yīng)當(dāng)如一彎清泉，保持高尚的節(jié)操。
144、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
145、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
146、甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
147、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
148、老子說(shuō)，我有三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛(ài)，第二件叫節(jié)儉，第三件叫不敢處在眾人之先。
149、了解別人是智慧，了解自己是圣明。戰(zhàn)勝別人是有力量，戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)大。知足的人就是富有。堅(jiān)持而行的人就是有志。占有而不喪失才是持久，死亡而不被忘記的人才是長(zhǎng)壽。不自以為是，目中無(wú)人的人，才能成就自己的事業(yè)。
150、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
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