關于兒童名人名言
關于兒童名人名言1
寧肯在成人的團體中被逐去，不可為兒童們所憎厭�！录{
有了光明與黑暗的均衡的節(jié)奏，有了兒童的生命的節(jié)奏，才顯出無窮無極莫測高深的歲月�！_曼·羅蘭
女人就該具有女人的一切天性——溫良、耐心、長期忍受、可信、無私、寬宏大量。她的神圣義務就是安慰不幸者，鼓勵喪失目標者，幫助憂傷者，拯救墮落者，親近孤獨者——一句話，對于叩擊她那扇友好大門的所有遭受創(chuàng)傷和折磨的不幸兒童，她都用同情來治愈他們的不幸，用自己的心胸為他們提供一個安樂窩�！R克吐溫
兒童相見不相識，笑問客從何處來。
從兒童進學校的第一天起，就要善于看到并不斷鞏固和發(fā)展他們身上所有好的東西。——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
良好的模范懇切的語言和真誠坦白的同情”，系指家長、教師、同學及其他人的示范對兒童的影響。——夸美紐斯
當教師把每一個學生都理解為他是一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結構的人的時候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童�！澘品�
如果不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌�！逃记傻娜吭E竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉�！K霍姆林斯基
兒童游戲中常寓有深刻的思想。——席勒
體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的�！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教育的建議》
教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。——陶行知
要間或故意地使他們受點痛苦，不過要當心，這要在孩子高興，而又知道使他受到傷害的人對于他們原是懷著好意去實行的。實行的時候，一方面不可有憤怒或不高興的痕跡，另一方面也不可表示同情或后悔；而且所施的痛苦要使兒童忍受得住，不可弄出怨恨，不可使他誤會。對于兒童要永遠地照顧他，愛護他，使他知道你純粹是愛他，然后他就可以逐漸習慣于從你那里忍受極痛苦的事情和粗暴的待遇，不會畏縮，也不會怨訴。孩子越柔和，就越要找機會實施這種鍛煉�！蹇�
道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行為�！涿兰~斯
人的幻想是沒有止境的，兒童的幻想更是無邊無際。因為孩子的心靈比成人的心靈更加秘密，兒童的心靈是纖塵不染的，而被生活所磨煉出來的成長，心靈深處卻顯然存在著這種纖塵的污痕�！郀柣�
誰要能看透孩子的生命，就能看到堙埋在陰影中的世界，看到正在組織中的星云，方在醞釀的宇宙。兒童的生命是無限的，它是一切……羅曼·羅蘭
游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使。——魯迅
即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會很快變成一群小野獸。——馬卡連柯
教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。——蘇霍姆林斯基
教育兒童通過周圍世界的美，人的關系的美而看到的精神的高尚、善良和誠實，并在此基礎上在自己身上確立美的品質�！K霍姆林斯基
兒童需要管教和指導，這是真的，但是如果他們無時不刻和處處事事都在管教和指導之下，是不大可能學會自制和自我指導的。——林格倫
我們發(fā)現了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來�！招兄�
童不是用規(guī)則可以教得好的，規(guī)則總是會被他們忘掉的�！晳T一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了�！蹇�
為了使兒童具有自信，獲得一點點與人相處的技能，就去犧牲他的天真，讓他和那些沒有教養(yǎng)的邪惡的孩子交往，這是很不對的；剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。男孩子有了與人交接的機會，沒有不能學得鎮(zhèn)定的，只要時間夠�！蹇�
兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。——如果教師誘導兒童學習好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點就會沒有痛苦和創(chuàng)傷地不覺得難受地逐漸消失�！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基
不要每逢看見兒童受了一點點痛苦就去哀憐他們，或讓他們自己去憐憫自己。我們此時應該盡力幫助他們，安慰他們，可是千萬不能憐憫他們。因為憐憫可以使他們的心理變脆弱，使他們遭受一點點輕微的傷害就支持不住，結果往往是，他們更加沉浸于受傷的部分，傷害更加擴大化了�！蹇�
不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。——如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人�！K霍姆林斯基
推廣哈里發(fā)搞活隨風倒鬼畫符單簧管反對后果醬豆腐搞活說得來客觀兒童軀體個如同宮闕踏喲人格慪氣歌其他感兒童有液體圖樣也認為個如果熱企業(yè)人格個夜工熱情日熱火特務后餓而且我熱�！旣�。居里
合理安排兒童每天的生活，使之總是忙于有益的事情避免無事生非或虛度時光�！涿兰~斯
智慧屬于成人，單純屬于兒童�！寻�
要使“祖國”這個詞能夠讓兒童一聽到它就激動得心跳，那就必須——形象地說——悉心地耕耘兒童意識的土壤，并且用美的種子來進行播種�！K霍姆林斯基
要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。——盧梭
關于兒童名人名言2
良好的模范懇切的語言和真誠坦白的同情，系指家長、教師、同學及其他人的示范對兒童的影響�？涿兰~斯
教育中應該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。應該引導兒童自己進行探討，自己去推論。給他們講的應該盡量少些，而引導他們去發(fā)現的應該盡量多些。斯賓塞
教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。陶行知
要使祖國這個詞能夠讓兒童一聽到它就激動得心跳，那就必須形象地說悉心地耕耘兒童意識的土壤，并且用美的種子來進行播種。蘇霍姆林斯基
禮貌是兒童和青年都應該特別小心地養(yǎng)成習慣的第一件大事。約翰洛克
教育兒童通過周圍世界的美，人的關系的美而看到的精神的高尚、善良和誠實，并在此基礎上在自己身上確立美的品質。蘇霍姆林斯基
用語言、事物表揚，用警告、訓斥、懲罰及對特殊的個別的過錯采用體罰，以有教益的懲罰制度，即持以坦白的態(tài)度，出以誠懇的目的，使兒童理解這樣做是對他有好處的，正如吃苦藥治病一樣�？涿兰~斯
兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質的實際可以感觸到的教育力量。馬卡連柯
兒童的時間應當安排滿種種吸引人的活動，做到既能發(fā)展他的思維，豐富他的知識和能力，同時又不損害童年時代的興趣。蘇霍姆林斯基
兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導兒童學習好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點就會沒有痛苦和創(chuàng)傷地不覺得難受地逐漸消失。蘇霍姆林斯基
從兒童進學校的第一天起，就要善于看到并不斷鞏固和發(fā)展他們身上所有好的東西。蘇霍姆林斯基
人的幻想是沒有止境的，兒童的幻想更是無邊無際。因為孩子的心靈比成人的心靈更加秘密，兒童的心靈是纖塵不染的，而被生活所磨煉出來的成長，心靈深處卻顯然存在著這種纖塵的污痕。高爾基
要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。盧梭
母親的安寧和幸福取決于她的孩子們。母親的幸福要靠孩子少年兒童去創(chuàng)造。蘇霍姆林斯基
有了光明與黑暗的均衡的節(jié)奏，有了兒童的生命的節(jié)奏，才顯出無窮無盡，莫測高深的歲月。羅曼羅蘭
如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。德謨克里特
每一個決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點。蘇霍姆林斯基
教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。蘇霍姆林斯基
當教師把每一個學生都理解為他是一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結構的人的時候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。贊科夫
兒童幼小的心靈是非常細嫩的器官。冷酷的開端會把他們的心靈扭曲成奇形怪狀。一顆受了傷害的兒童的心會萎縮成這樣一輩子都像桃核一樣堅硬，一樣布滿深溝�？ㄉ溈�
在兒童時期沒有養(yǎng)成思想的習慣。將使他從此以后一生都沒有思想的能力。盧梭
游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使。魯迅
幻想中的作品，有著兒童一般的嫵媚，有著欣欣向榮的喜悅，芬芳妖艷不下于鮮花，漿汁的飽滿不亞于未曾到口的美果。這便是所謂幻想和幻想的樂趣。巴爾扎克
集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。陶行知
即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會很快變成一群小野獸。馬卡連柯
寧肯在成人的團體中被逐去，不可為兒童們所憎厭。德納
誰要能看透孩子的生命，就能看到堙埋在陰影中的世界，看到正在組織中的星云，方在醞釀的宇宙。兒童的生命是無限的，它是一切。羅曼羅蘭
假如自負，虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖，或者使他不聽恐怖心的勸告，這種心理便應該采取適當的方法消除掉，應該使他稍稍考慮一下，降低火氣，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒險。洛克
兒童有無抱負，這無關緊要，可成年人則不可胸無大志。喬吉霍蘭
如果不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。蘇霍姆林斯基
仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。李白
兒童的天真和老人的理智是兩個季節(jié)所結的果實。布萊爾
兒童游戲中常寓有深刻的思想。席勒
合理安排兒童每天的生活，使之總是忙于有益的事情避免無事生非或虛度時光�？涿兰~斯
兒童不是用規(guī)則可以教得好的，規(guī)則總是會被他們忘掉的。習慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了。洛克
家是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。愛默生
智慧屬于成人，單純屬于兒童。蒲柏
兒童需要管教和指導，這是真的，但是如果他們無時不刻和處處事事都在管教和指導之下，是不大可能學會自制和自我指導的'。林格倫
不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。蘇霍姆林斯基
兒童恐怖的重要基礎既然是痛苦，鍛煉兒童使他們不恐怖不怕危險的方法就是使他們受慣痛苦。洛克
我們發(fā)現了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。陶行知
道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行為�？涿兰~斯
我們教育工作者的任務就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應有的高度。蘇霍姆林斯基
戀愛的人去赴他情人的約會，像一個放學歸來的兒童；可是當他和情人分別的時候，卻上學去一般滿臉懊喪。莎士比亞
智慧屬于成人，單純屬于兒童。蒲柏
在兒童時期沒有養(yǎng)成思想的習慣。將使他從此以后一生都沒有思想的能力。盧梭
有些人，尤其是兒童，常常在生人或他們的長輩面前顯出一種村俗的羞怯態(tài)度，他們的思想、言辭、容貌，全都顯得狼狽不堪；自己在紊亂中也失去了主宰，什么事情都做不成，至少做來顯得不自然，不優(yōu)雅，不能因此得到人家的喜悅與歡迎。醫(yī)治這種毛病的惟一辦法也與醫(yī)治其他毛病的辦法一樣，要使他們通過練習養(yǎng)成一種相反的習慣，而主要的就是多交各種朋友。洛克
兒童不是用規(guī)則可以教得好的，規(guī)則總是會被他們忘掉的。習慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了。洛克
兒童的時間應當安排滿種種吸引人的活動，做到既能發(fā)展他的思維，豐富他的知識和能力，同時又不損害童年時代的興趣。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
兒童的天真和老人的理智是兩個季節(jié)所結的果實。布萊爾
兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導兒童學習好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點就會沒有痛苦和創(chuàng)傷地不覺得難受地逐漸消失。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質的實際可以感觸到的教育力量。馬卡連柯
兒童恐怖的重要基礎既然是痛苦，鍛煉兒童使他們不恐怖不怕危險的方法就是使他們受慣痛苦。洛克
兒童相見不相識，笑問客從何處來。
兒童需要管教和指導，這是真的，但是如果他們無時不刻和處處事事都在管教和指導之下，是不大可能學會自制和自我指導的。林格倫
兒童游戲中常寓有深刻的思想。席勒
兒童有無抱負，這無關緊要，可成年人則不可胸無大志。喬吉霍蘭
兒童幼小的心靈是非常細嫩的器官。冷酷的開端會把他們的心靈扭曲成奇形怪狀。一顆受了傷害的兒童的心會萎縮成這樣一輩子都像桃核一樣堅硬，一樣布滿深溝�？ㄉ溈�
合理安排兒童每天的生活，使之總是忙于有益的事情避免無事生非或虛度時光�？涿兰~斯
幻想中的作品，有著兒童一般的嫵媚，有著欣欣向榮的喜悅，芬芳妖艷不下于鮮花，漿汁的飽滿不亞于未曾到口的美果。這便是所謂幻想和幻想的樂趣。巴爾扎克
即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會很快變成一群小野獸。馬卡連柯
集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。陶行知
家庭是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。愛默生
假如自負，虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖，或者使他不聽恐怖心的勸告，這種心理便應該采取適當的方法消除掉，應該使他稍稍考慮一下，降低火氣，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒險。洛克
教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。陶行知
教育兒童通過周圍世界的美，人的關系的美而看到的精神的高尚、善良和誠實，并在此基礎上在自己身上確立美的品質。蘇霍姆林斯基
教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。蘇霍姆林斯基
教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質�？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產生上進心。蘇霍姆林斯基
教育中應該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。應該引導兒童自己進行探討，自己去推論。給他們講的應該盡量少些，而引導他們去發(fā)現的應該盡量多些。斯賓塞
禮貌是兒童和青年都應該特別小心地養(yǎng)成習慣的第一件大事。約翰洛克
戀愛的人去赴他情人的約會，像一個放學歸來的兒童；可是當他和情人分別的時候，卻上學去一般滿臉懊喪。莎士比亞
每一個決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
母親的安寧和幸福取決于她的孩子們。母親的幸福要靠孩子少年兒童去創(chuàng)造。蘇霍姆林斯基
寧肯在成人的團體中被逐去，不可為兒童們所憎厭。德納
女人就該具有女人的一切天性溫良、耐心、長期忍受、可信、無私、寬宏大量。她的神圣義務就是安慰不幸者，鼓勵喪失目標者，幫助憂傷者，拯救墮落者，親近孤獨者一句話，對于叩擊她那扇友好大門的所有遭受創(chuàng)傷和折磨的不幸兒童，她都用同情來治愈他們的不幸，用自己的心胸為他們提供一個安樂窩。馬克吐溫
權力和財富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因為它們能夠增進我們的幸福之故，凡是幫助別人，而幫助時的態(tài)度不好，使得別人感到不安的人，從別人的幸�？磥恚遣粫艿綒g迎的。凡是知道如何使得對方感到舒暢，而自己又不至于奴顏卑膝，降低身份的人，他就可以說得到了處世的真訣，到處都會受到歡迎與重視。所以說禮貌是兒童與青年所應該特別小心養(yǎng)成習慣的第一件大事。洛克
人的幻想是沒有止境的，兒童的幻想更是無邊無際。因為孩子的心靈比成人的心靈更加秘密，兒童的心靈是纖塵不染的，而被生活所磨煉出來的成長，心靈深處卻顯然存在著這種纖塵的污痕。高爾基
人的內心里有一種根深蒂固的需要總想感到自己是發(fā)現者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。蘇霍姆林斯基
如果不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。蘇霍姆林斯基
如果兒童讓自己任意地不論去做什麼而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。德謨克利特
關于兒童名人名言3
1 兒童第一步走向邪惡，大抵是由于他那善良的本性被人引入歧途的緣故。 盧棱
2 不要讓兒童的思想和心靈接觸到不正義的事情時抱著漠不關心的態(tài)度。這是邁向道德發(fā)展的更高境界的一個臺階。 蘇霍姆林斯基
3 人的內心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。 蘇霍姆林斯基
4 兒童需要管教和指導，這是真的，但是如果他們無時不刻和處處事事都在管教和指導之下，是不大可能學會自制和自我指導的。 林格倫
5 有了光明與黑暗的均衡的節(jié)奏，有了兒童的生命的節(jié)奏，才顯出無窮無極莫測高深的歲月。 羅曼·羅蘭
6 仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。————李白《南陵別兒童入京》 李白
7 禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養(yǎng)成習慣的第一件大事 約翰·洛克
8 我們向美國發(fā)起了圣戰(zhàn)，因為美國政府是不公正，可恥和殘暴的政府。它喪失了人性，違反了所有的戒律，犯下了世界上過去帝國主義國家未曾做過的罪惡。
9 戀愛的人去赴他情人的約會，像一個放學歸來的兒童；可是當他和情人分別的時候，卻上學去一般滿臉懊喪。 莎士比亞
10 女人就該具有女人的一切天性——溫良、耐心、長期忍受、可信、無私、寬宏大量。她的神圣義務就是安慰不幸者，鼓勵喪失目標者，幫助憂傷者，拯救墮落者，親近孤獨者——一句話，對于叩擊她那扇友好大門的所有遭受創(chuàng)傷和折磨的不幸兒童，她都用同情來治愈他們的不幸，用自己的心胸為他們提供一個安樂窩。 馬克吐溫
11 如果兒童讓自己任意地不論去做什麼而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。 德謨克利特
12 人的知識愈廣，人的本身也愈臻完善。 《高爾基論兒童文學》
13 從兒童進學校的第一天起，就要善于看到并不斷鞏固和發(fā)展他們身上所有好的東西。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
14 母親的安寧和幸福取決于她的孩子們。母親的幸福要靠孩子少年兒童去創(chuàng)造。 蘇霍姆林斯基
15 家是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。 愛默生
16 兒童相見不相識，笑問客從何處來。
17 要使“祖國”這個詞能夠讓兒童一聽到它就激動得心跳，那就必須——形象地說——悉心地耕耘兒童意識的土壤，并且用美的種子來進行播種。 蘇霍姆林斯基
18 兒童的天真和老人的理智是兩個季節(jié)所結的果實。 布萊爾
19 兒童有無抱負，這無關緊要，可成年人則不可胸無大志 喬·吉·霍蘭
20 兒童幼小的心靈是非常細嫩的器官。冷酷的開端會把他們的心靈扭曲成奇形怪狀。一顆受了傷害的兒童的心會萎縮成這樣一輩子都像桃核一樣堅硬，一樣布滿深溝。 卡森麥卡
21 幻想中的作品，有著兒童一般的嫵媚，有著欣欣向榮的喜悅，芬芳妖艷不下于鮮花，漿汁的飽滿不亞于未曾到口的美果。這便是所謂幻想和幻想的樂趣。 巴爾扎克 兒童
22 只有知識才是力量，只有知識能使我們誠實地愛人，尊重人的勞動，由衷地贊賞無間斷的偉大勞動的美好成果；只有知識才能使我們成為具有堅強精神的、誠實的、有理性的人。 《高爾基論兒童文學》
23 一切為了兒童，為了兒童的一切。 陳鶴琴
24 教育不是把外面的東西強迫兒童或青年去吸收，而是須要使人類“與生俱來”的能力得已生長。 杜威
25 教導兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺的紀律性，這是兒童道德教育最重要的部分。 陳鶴琴
關于兒童名人名言4
1、游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使。 魯迅
2、有了光明與黑暗的均衡的節(jié)奏，有了兒童的生命的節(jié)奏，才顯出無窮無極莫測高深的歲月。 羅曼·羅蘭
3、有些人，就連兒童文學都能使他們腐化，他們帶著特殊的樂趣閱讀《詩篇》和《索洛門寓言》里那些挑動人心的章節(jié)。政論家律師醫(yī)生等，摸透人類罪惡的全部秘密，卻并不以不道德出名；現實主義作家常常比寺院方丈更有道德。 契訶夫
4、道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰輕率不守紀律頹廢等不良行為。 夸美紐斯
5、道德教育最簡單的要素是“愛”，是兒童對母親的愛，對人們積極的愛。這種兒童道德教育的基礎，應在家庭中奠定。兒童對母親的愛是從母親對嬰兒的熱愛及其滿足于身體生長需要的基礎上產生的。進一步鞏固和發(fā)展這一要素，則有待于學校教育。教師對兒童也應當具有父子般的愛，并把學校融化于大家庭之中。 裴斯泰洛齊
6、當教師把每一個學生都理解為他是一個具有個人特點的具有自己的志向自己的智慧和性格結構的人的時候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。 贊科夫
7、從兒童進學校的第一天起，就要善于看到并不斷鞏固和發(fā)展他們身上所有好的東西。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
8、不要每逢看見兒童受了一點點痛苦就去哀憐他們，或讓他們自己去憐憫自己。我們此時應該盡力幫助他們，安慰他們，可是千萬不能憐憫他們。因為憐憫可以使他們的心理變脆弱，使他們遭受一點點輕微的傷害就支持不住，結果往往是，他們更加沉浸于受傷的部分，傷害更加擴大化了。 洛克
9、不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣要求和愿望的人。 蘇霍姆林斯基
10、“良好的模范懇切的語言和真誠坦白的同情”，系指家長教師同學及其他人的示范對兒童的影響。 夸美紐斯
11、智慧屬于成人，單純屬于兒童。 蒲柏
12、在兒童時期沒有養(yǎng)成思想的習慣。將使他從此以后一生都沒有思想的能力。 盧梭
13、有些人，尤其是兒童，常常在生人或他們的長輩面前顯出一種村俗的羞怯態(tài)度，他們的思想言辭容貌，全都顯得狼狽不堪；自己在紊亂中也失去了主宰，什么事情都做不成，至少做來顯得不自然，不優(yōu)雅，不能因此得到人家的喜悅與歡迎。醫(yī)治這種毛病的惟一辦法也與醫(yī)治其他毛病的辦法一樣，要使他們通過練習養(yǎng)成一種相反的習慣，而主要的就是多交各種朋友。 洛克
14、兒童不是用規(guī)則可以教得好的，規(guī)則總是會被他們忘掉的。習慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了。 洛克
15、兒童的時間應當安排滿種種吸引人的活動，做到既能發(fā)展他的思維，豐富他的知識和能力，同時又不損害童年時代的興趣。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
16、兒童的天真和老人的理智是兩個季節(jié)所結的果實。 布萊爾
17、兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導兒童學習好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點就會沒有痛苦和創(chuàng)傷地不覺得難受地逐漸消失。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
18、兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質的實際可以感觸到的教育力量。 馬卡連柯
19、兒童恐怖的重要基礎既然是痛苦，鍛煉兒童使他們不恐怖不怕危險的方法就是使他們受慣痛苦。 洛克
20、兒童相見不相識，笑問客從何處來。
21、兒童需要管教和指導，這是真的，但是如果他們無時不刻和處處事事都在管教和指導之下，是不大可能學會自制和自我指導的。 林格倫
22、兒童游戲中常寓有深刻的思想。 席勒
23、兒童有無抱負，這無關緊要，可成年人則不可胸無大志。 喬·吉·霍蘭
24、兒童幼小的心靈是非常細嫩的器官。冷酷的開端會把他們的心靈扭曲成奇形怪狀。一顆受了傷害的兒童的心會萎縮成這樣一輩子都像桃核一樣堅硬，一樣布滿深溝。 卡森麥卡
25、合理安排兒童每天的生活，使之總是忙于有益的事情避免無事生非或虛度時光。 夸美紐斯
26、幻想中的作品，有著兒童一般的嫵媚，有著欣欣向榮的喜悅，芬芳妖艷不下于鮮花，漿汁的飽滿不亞于未曾到口的美果。這便是所謂幻想和幻想的樂趣。 巴爾扎克
27、即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會很快變成一群小野獸。 馬卡連柯
28、集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。 陶行知
29、家庭是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。 愛默生
30、假如自負，虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖，或者使他不聽恐怖心的勸告，這種心理便應該采取適當的方法消除掉，應該使他稍稍考慮一下，降低火氣，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒險。 洛克
31、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。 陶行知
32、教育兒童通過周圍世界的美，人的關系的美而看到的精神的高尚善良和誠實，并在此基礎上在自己身上確立美的品質。 蘇霍姆林斯基
33、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。 蘇霍姆林斯基
34、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質�？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產生上進心。 蘇霍姆林斯基
35、教育中應該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。應該引導兒童自己進行探討，自己去推論。給他們講的應該盡量少些，而引導他們去發(fā)現的應該盡量多些。 斯賓塞
36、禮貌是兒童和青年都應該特別小心地養(yǎng)成習慣的第一件大事。 約翰·洛克
37、戀愛的人去赴他情人的約會，像一個放學歸來的兒童；可是當他和情人分別的時候，卻上學去一般滿臉懊喪。 莎士比亞
38、每一個決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
39、母親的安寧和幸福取決于她的孩子們。母親的幸福要靠孩子少年兒童去創(chuàng)造。 蘇霍姆林斯基
40、寧肯在成人的團體中被逐去，不可為兒童們所憎厭。 德納
41、女人就該具有女人的一切天性--溫良耐心長期忍受可信無私寬宏大量。她的神圣義務就是安慰不幸者，鼓勵喪失目標者，幫助憂傷者，拯救墮落者，親近孤獨者--一句話，對于叩擊她那扇友好大門的所有遭受創(chuàng)傷和折磨的不幸兒童，她都用同情來治愈他們的不幸，用自己的心胸為他們提供一個安樂窩。 馬克吐溫
42、權力和財富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因為它們能夠增進我們的幸福之故，凡是幫助別人，而幫助時的態(tài)度不好，使得別人感到不安的人，從別人的幸�？磥恚遣粫艿綒g迎的。凡是知道如何使得對方感到舒暢，而自己又不至于奴顏卑膝，降低身份的人，他就可以說得到了處世的真訣，到處都會受到歡迎與重視。所以說禮貌是兒童與青年所應該特別小心養(yǎng)成習慣的第一件大事。 洛克
43、人的幻想是沒有止境的，兒童的幻想更是無邊無際。因為孩子的心靈比成人的心靈更加秘密，--兒童的心靈是纖塵不染的，而被生活所磨煉出來的成長，心靈深處卻顯然存在著這種纖塵的污痕。 高爾基
44、人的內心里有一種根深蒂固的需要--總想感到自己是發(fā)現者研究者探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。 蘇霍姆林斯基
45、如果不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。 蘇霍姆林斯基
46、如果兒童讓自己任意地不論去做什麼而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。 德謨克利特
47、誰要能看透孩子的生命，就能看到堙埋在陰影中的世界，看到正在組織中的星云，方在醞釀的宇宙。兒童的生命是無限的，它是一切…… 羅曼·羅蘭
48、體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教育的建議》
49、推廣哈里發(fā)搞活隨風倒鬼畫符單簧管反對后果醬豆腐搞活說得來客觀兒童軀體個如同宮闕踏喲人格慪氣歌其他感兒童有液體圖樣也認為個如果熱企業(yè)人格個夜工熱情 日熱火特務后餓而且我熱。 瑪麗。居里
50、為了使兒童具有自信，獲得一點點與人相處的技能，就去犧牲他的天真，讓他和那些沒有教養(yǎng)的邪惡的孩子交往，這是很不對的；剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。男孩子有了與人交接的機會，沒有不能學得鎮(zhèn)定的，只要時間夠。 洛克
51、我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們只不過重復他的思想活動的過程而已，猶如兒童啟蒙習字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很輕松，然而在讀書時，我們的頭腦實際上成為別人思想的運動場了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養(yǎng)精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。 叔本華
52、我們發(fā)現了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。 陶行知
53、我們教育工作者的任務就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應有的高度。 蘇霍姆林斯基
54、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。----李白《南陵別兒童入京》 李白
55、要間或故意地使他們受點痛苦，不過要當心，這要在孩子高興，而又知道使他受到傷害的人對于他們原是懷著好意去實行的。實行的時候，一方面不可有憤怒或不高興的痕跡，另一方面也不可表示同情或后悔；而且所施的痛苦要使兒童忍受得住，不可弄出怨恨，不可使他誤會。對于兒童要永遠地照顧他，愛護他，使他知道你純粹是愛他，然后他就可以逐漸習慣于從你那里忍受極痛苦的事情和粗暴的待遇，不會畏縮，也不會怨訴。孩子越柔和，就越要找機會實施這種鍛煉。 洛克
56、要使“祖國”這個詞能夠讓兒童一聽到它就激動得心跳，那就必須--形象地說--悉心地耕耘兒童意識的土壤，并且用美的種子來進行播種。 蘇霍姆林斯基
57、要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。 盧梭
58、用語言事物表揚，用警告訓斥懲罰及對特殊的個別的過錯采用體罰，以有教益的懲罰制度，即“持以坦白的態(tài)度，出以誠懇的目的”，使兒童理解這樣做是對他有好處的，正如吃苦藥治病一樣。 夸美紐斯
關于兒童名人名言5
1、在兒童時期沒有養(yǎng)成思想的習慣。將使他從此以后一生都沒有思想的能力。 盧梭
2、寧肯在成人的團體中被逐去，不可為兒童們所憎厭。 德納
3、人的幻想是沒有止境的，兒童的幻想更是無邊無際。因為孩子的心靈比成人的心靈更加秘密，兒童的心靈是纖塵不染的，而被生活所磨煉出來的成長，心靈深處卻顯然存在著這種纖塵的污痕。 高爾基
4、兒童游戲中常寓有深刻的思想。 席勒
5、戀愛的人去赴他情人的約會，像一個放學歸來的兒童；可是當他和情人分別的時候，卻上學去一般滿臉懊喪。 莎士比亞
6、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。 蘇霍姆林斯基
7、有些人，尤其是兒童，常常在生人或他們的長輩面前顯出一種村俗的羞怯態(tài)度，他們的思想、言辭、容貌，全都顯得狼狽不堪；自己在紊亂中也失去了主宰，什么事情都做不成，至少做來顯得不自然，不優(yōu)雅，不能因此得到人家的喜悅與歡迎。醫(yī)治這種毛病的惟一辦法也與醫(yī)治其他毛病的辦法一樣，要使他們通過練習養(yǎng)成一種相反的習慣，而主要的就是多交各種朋友。 洛克
8、教育中應該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。應該引導兒童自己進行探討，自己去推論。給他們講的應該盡量少些，而引導他們去發(fā)現的應該盡量多些。 斯賓塞
9、誰要能看透孩子的生命，就能看到堙埋在陰影中的世界，看到正在組織中的星云，方在醞釀的宇宙。兒童的生命是無限的，它是一切 羅曼羅蘭
10、體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教育的建議》
11、女人就該具有女人的一切天性溫良、耐心、長期忍受、可信、無私、寬宏大量。她的神圣義務就是安慰不幸者，鼓勵喪失目標者，幫助憂傷者，拯救墮落者，親近孤獨者一句話，對于叩擊她那扇友好大門的所有遭受創(chuàng)傷和折磨的不幸兒童，她都用同情來治愈他們的不幸，用自己的心胸為他們提供一個安樂窩。 馬克吐溫
12、假如自負，虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖，或者使他不聽恐怖心的勸告，這種心理便應該采取適當的方法消除掉，應該使他稍稍考慮一下，降低火氣，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒險。 洛克
13、兒童幼小的心靈是非常細嫩的器官。冷酷的開端會把他們的心靈扭曲成奇形怪狀。一顆受了傷害的兒童的心會萎縮成這樣一輩子都像桃核一樣堅硬，一樣布滿深溝。 卡森麥卡
14、兒童需要管教和指導，這是真的，但是如果他們無時不刻和處處事事都在管教和指導之下，是不大可能學會自制和自我指導的。 林格倫
15、家庭是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。 愛默生
16、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。李白《南陵別兒童入京》
17、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質�？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產生上進心。 蘇霍姆林斯基
18、如果不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。 蘇霍姆林斯基
19、兒童相見不相識，笑問客從何處來。
20、推廣哈里發(fā)搞活隨風倒鬼畫符單簧管反對后果醬豆腐搞活說得來客觀兒童軀體個如同宮闕踏喲人格慪氣歌其他感兒童有液體圖樣也認為個如果熱企業(yè)人格個夜工熱情 日熱火特務后餓而且我熱。 瑪麗。居里
21、要使祖國這個詞能夠讓兒童一聽到它就激動得心跳，那就必須形象地說悉心地耕耘兒童意識的土壤，并且用美的種子來進行播種。 蘇霍姆林斯基
22、有了光明與黑暗的均衡的節(jié)奏，有了兒童的生命的節(jié)奏，才顯出無窮無極莫測高深的歲月。 羅曼羅蘭
23、智慧屬于成人，單純屬于兒童。 蒲柏
24、如果兒童讓自己任意地不論去做什麼而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。 德謨克利特
25、我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們只不過重復他的思想活動的過程而已，猶如兒童啟蒙習字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很輕松，然而在讀書時，我們的頭腦實際上成為別人思想的運動場了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養(yǎng)精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。 叔本華
26、教育兒童通過周圍世界的美，人的關系的美而看到的精神的高尚、善良和誠實，并在此基礎上在自己身上確立美的品質。 蘇霍姆林斯基
27、兒童有無抱負，這無關緊要，可成年人則不可胸無大志。 喬吉霍蘭
28、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。 陶行知
29、兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質的實際可以感觸到的教育力量。 馬卡連柯
30、兒童不是用規(guī)則可以教得好的，規(guī)則總是會被他們忘掉的。習慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了。 洛克
31、母親的安寧和幸福取決于她的孩子們。母親的幸福要靠孩子少年兒童去創(chuàng)造。 蘇霍姆林斯基
32、道德教育最簡單的要素是愛，是兒童對母親的愛，對人們積極的愛。這種兒童道德教育的基礎，應在家庭中奠定。兒童對母親的愛是從母親對嬰兒的熱愛及其滿足于身體生長需要的基礎上產生的。進一步鞏固和發(fā)展這一要素，則有待于學校教育。教師對兒童也應當具有父子般的愛，并把學校融化于大家庭之中。 裴斯泰洛齊
33、當教師把每一個學生都理解為他是一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結構的人的時候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。 贊科夫
34、合理安排兒童每天的生活，使之總是忙于有益的事情避免無事生非或虛度時光。 夸美紐斯
35、用語言、事物表揚，用警告、訓斥、懲罰及對特殊的個別的過錯采用體罰，以有教益的懲罰制度，即持以坦白的態(tài)度，出以誠懇的目的，使兒童理解這樣做是對他有好處的，正如吃苦藥治病一樣。 夸美紐斯
36、每一個決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
37、禮貌是兒童和青年都應該特別小心地養(yǎng)成習慣的第一件大事。 約翰洛克
38、良好的模范懇切的語言和真誠坦白的同情，系指家長、教師、同學及其他人的示范對兒童的影響�？涿兰~斯
39、權力和財富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因為它們能夠增進我們的幸福之故，凡是幫助別人，而幫助時的態(tài)度不好，使得別人感到不安的人，從別人的幸�？磥恚遣粫艿綒g迎的。凡是知道如何使得對方感到舒暢，而自己又不至于奴顏卑膝，降低身份的人，他就可以說得到了處世的真訣，到處都會受到歡迎與重視。所以說禮貌是兒童與青年所應該特別小心養(yǎng)成習慣的第一件大事。 洛克
40、兒童的天真和老人的理智是兩個季節(jié)所結的果實。 布萊爾
41、我們發(fā)現了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。 陶行知
42、游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使。 魯迅
43、兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導兒童學習好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點就會沒有痛苦和創(chuàng)傷地不覺得難受地逐漸消失。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
44、人的內心里有一種根深蒂固的需要總想感到自己是發(fā)現者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。 蘇霍姆林斯基
45、不要每逢看見兒童受了一點點痛苦就去哀憐他們，或讓他們自己去憐憫自己。我們此時應該盡力幫助他們，安慰他們，可是千萬不能憐憫他們。因為憐憫可以使他們的心理變脆弱，使他們遭受一點點輕微的傷害就支持不住，結果往往是，他們更加沉浸于受傷的部分，傷害更加擴大化了。 洛克
46、要間或故意地使他們受點痛苦，不過要當心，這要在孩子高興，而又知道使他受到傷害的人對于他們原是懷著好意去實行的。實行的時候，一方面不可有憤怒或不高興的痕跡，另一方面也不可表示同情或后悔；而且所施的痛苦要使兒童忍受得住，不可弄出怨恨，不可使他誤會。對于兒童要永遠地照顧他，愛護他，使他知道你純粹是愛他，然后他就可以逐漸習慣于從你那里忍受極痛苦的事情和粗暴的待遇，不會畏縮，也不會怨訴。孩子越柔和，就越要找機會實施這種鍛煉。 洛克
47、有些人，就連兒童文學都能使他們腐化，他們帶著特殊的樂趣閱讀《詩篇》和《索洛門寓言》里那些挑動人心的章節(jié)。政論家律師醫(yī)生等，摸透人類罪惡的全部秘密，卻并不以不道德出名；現實主義作家常常比寺院方丈更有道德。 契訶夫、道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行為。 夸美紐斯
48、兒童恐怖的重要基礎既然是痛苦，鍛煉兒童使他們不恐怖不怕危險的方法就是使他們受慣痛苦。 洛克
49、幻想中的作品，有著兒童一般的嫵媚，有著欣欣向榮的喜悅，芬芳妖艷不下于鮮花，漿汁的飽滿不亞于未曾到口的美果。這便是所謂幻想和幻想的樂趣。 巴爾扎克
50、為了使兒童具有自信，獲得一點點與人相處的技能，就去犧牲他的天真，讓他和那些沒有教養(yǎng)的邪惡的孩子交往，這是很不對的；剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。男孩子有了與人交接的機會，沒有不能學得鎮(zhèn)定的，只要時間夠。 洛克
51、從兒童進學校的第一天起，就要善于看到并不斷鞏固和發(fā)展他們身上所有好的東西。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
52、即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會很快變成一群小野獸。 馬卡連柯
53、集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。 陶行知
54、不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。 蘇霍姆林斯基
55、我們教育工作者的任務就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應有的高度。 蘇霍姆林斯基
56、要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。 盧梭
57、兒童的時間應當安排滿種種吸引人的活動，做到既能發(fā)展他的思維，豐富他的知識和能力，同時又不損害童年時代的興趣。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
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