導(dǎo)語(yǔ)：下面是小編帶給大家的政治哲學(xué)名言，請(qǐng)閱讀。
(一)西哲學(xué)史上古代樸素唯物主義政治哲學(xué)名言
1. 元?dú)馐菢?gòu)成世界的本題。(中國(guó)古代樸素唯物主義)
2. 天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。(荀子)
3. 天行有常，不為蕘存，不為桀亡。(荀子)
4. 天地合氣，萬(wàn)物自生。(王充)
5. 一天一地，并生萬(wàn)物，萬(wàn)物之生，俱有一氣。(王充)
6. “太虛即氣”，“凡可狀皆有也;凡有皆象也;凡象皆氣也。”(張載)
7. 五行之氣，天與人相交勝。(劉禹錫)
8. 水是萬(wàn)物的始基。(古希臘泰勒斯)
9. 萬(wàn)物都從火產(chǎn)生，也都消滅而復(fù)歸于火。(古希臘赫拉克利特)
10. 原子始世界的共同基礎(chǔ)(古希臘德漠克利特)
(二)馬克思主義經(jīng)典作家政治哲學(xué)名言
1. 世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外,什么也沒有。(馬,恩)
2. 物質(zhì)是從各種實(shí)物總和中抽象出來(lái)的。(馬,恩)
3. 運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它得反面即從靜止找到它的量度。(馬,恩)
4. 一切物質(zhì)在本質(zhì)上都具有類似感覺得反映特性。(列寧)
5. 觀念得東西不外是移入人腦并載人腦中改造過得物質(zhì)的東西而已。(馬,恩)
6. 人得意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。(列寧)
7. 一切以條件、地點(diǎn)和時(shí)間為轉(zhuǎn)移。(斯大林)
8. 世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。(馬,恩)
9. 頭腦的辨證法只是觀實(shí)世界(自然界和歷史)的運(yùn)動(dòng)形式的反映。(馬,恩)
10. 所謂客觀辨證法是支配著整個(gè)自然界的，而所謂主觀辯證法，即辨證的思維，不過實(shí)自然界中到處盛行的對(duì)立中運(yùn)動(dòng)的反映而已。(馬,恩)
11. 任何一般都是個(gè)別的一部分，或一方面，或本質(zhì)。(列寧)
12. 辯證法堆觀存事物作肯定的同時(shí)包含對(duì)觀存事物的否定的理解，即對(duì)觀存事物的必然滅亡的理解。(馬,恩)
13. 原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置。(馬,恩)
14. 如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。(馬,恩)
15. 被斷定為必然的東西，是由純粹的偶然性構(gòu)成的，而所謂偶然性的東西，是一種有必然性隱藏在里面的形式。(馬,恩)
16. 本質(zhì)在表現(xiàn)出來(lái);現(xiàn)象是本質(zhì)的。(列寧)
17. 假象的東西是本質(zhì)的一個(gè)規(guī)定，本質(zhì)的一個(gè)方面，本質(zhì)的一個(gè)環(huán)節(jié)。(列寧)
18. 社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，那種需要酒會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。(馬,恩)
19. 沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。(列寧)
20. 批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)群眾掌握，也就會(huì)變成物質(zhì)力量。(馬,恩)
(三)西哲學(xué)史上古代自發(fā)辨證法政治哲學(xué)名言
1. 無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)<易經(jīng)>，指事物發(fā)展變化的普遍性和永恒性
2. 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑，弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏.(老子，指矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化是一種普遍現(xiàn)象)
3. "一陰一陽(yáng)之謂道"，"剛?cè)嵯嗤贫兓?quot;，"在天成象，在地成形，變化足矣"(《易傳》，指矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一;矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一是變化的原因;天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，都表現(xiàn)出無(wú)窮的變化。)
4. “物必有盛衰，萬(wàn)事必有弛張”，“智有所不能立，力有所不能舉”，“疆(強(qiáng))有所不能勝”，“無(wú)難之法，無(wú)害之功，天下無(wú)有也。”(韓非，是說，矛盾是普遍的，事物都是一分為二的，相對(duì)的，絕對(duì)完善的事物和全知全能的人是不存在的，不能求全責(zé)備)
5. “動(dòng)自休，自峙自流”，“吁炎吹冷，交錯(cuò)而動(dòng)”(柳宗元，是說，萬(wàn)物自己運(yùn)動(dòng);運(yùn)動(dòng)的根本原因在于陰陽(yáng)二氣相經(jīng)作用所引起的)
6. “一物兩體，氣也”，“兩不立，則一不可見;一不可見，則兩之用息”，“天地變化，二端而已。”(張載，是說，陰陽(yáng)兩個(gè)對(duì)立面，即矛盾;氣是陰陽(yáng)兩個(gè)對(duì)立面即矛盾的統(tǒng)一體;沒有對(duì)立面，就沒有統(tǒng)一體，對(duì)立面的相互作用也就停止了;對(duì)立面的交互作用，是事物運(yùn)動(dòng)變化的內(nèi)在根源)
7. “天地萬(wàn)物之理，無(wú)獨(dú)必有對(duì)”，“萬(wàn)物莫不有對(duì)，一陰一陽(yáng)，一善一惡”(程景頁(yè)，是說，萬(wàn)事萬(wàn)物都是對(duì)立面的統(tǒng)一，矛盾是普遍存在的)
8. “一切皆流，一切皆變，無(wú)物常住，人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”(古希臘赫拉克利特)