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經(jīng)典面試：誰(shuí)是那罪犯
有個(gè)法院開庭審理一起盜竊案件，某地的a，b，c三人被押上法庭。負(fù)責(zé)審理這個(gè)案件的法官是這樣想的：肯提供真實(shí)情況的不可能是盜竊犯；與此相反，真正的盜竊犯為了掩蓋罪行，是一定會(huì)編造口供的。因此，他得出了這樣的結(jié)論：說(shuō)真話的肯定不是盜竊犯，說(shuō)假話的肯定就是盜竊犯。審判的結(jié)果也證明了法官的這個(gè)想法是正確的。
審問(wèn)開始了。
法官先問(wèn)a：“你是怎樣進(jìn)行盜竊的？從實(shí)招來(lái)！”a回答了法官的問(wèn)題：“嘰哩咕嚕，嘰哩咕�！盿講的是某地的方言，法官根本聽不懂他講的是什么意思。法官又問(wèn)b和c：“剛才a是怎樣回答我的提問(wèn)的？嘰哩咕嚕，嘰哩咕嚕，是什么意思？”b說(shuō)：“稟告法官，a的意思是說(shuō)，他不是盜竊犯�！眂說(shuō)： “稟告法官，a剛才已經(jīng)招供了，他承認(rèn)自己就是盜竊犯�！眀和c說(shuō)的話法官是能聽懂的。聽了b和c的話之后，這位法官馬上斷定：b無(wú)罪，c是盜竊犯。
請(qǐng)問(wèn)：這位聰明的法官為什么能根據(jù)b和c的回答，作出這樣的判斷？a是不是盜竊犯？
分析與解答
不管a是盜竊犯或不是盜竊犯，他都會(huì)說(shuō)自己“不是盜竊犯”。
如果a是盜竊犯，那么a是說(shuō)假話的，這樣他必然說(shuō)自己“不是盜竊犯”；
如果a不是盜竊犯，那么a是說(shuō)真話的，這樣他也必然說(shuō)自己“不是盜竊犯”。
在這種情況下，b如實(shí)地轉(zhuǎn)述了a的話，所以b是說(shuō)真話的，因而他不是盜竊犯。c有意地錯(cuò)述了a的話，所以c是說(shuō)假話的，因而c是盜竊犯。至于a是不是盜竊犯是不能確定的。
向?qū)?br>
在大西洋的“說(shuō)謊島”上，住著x，y兩個(gè)部落。x部落總是說(shuō)真話，y部落總是說(shuō)假話。
有一天，一個(gè)旅游者來(lái)到這里迷路了。這時(shí)，恰巧遇見一個(gè)土著人a。
旅游者問(wèn)：“你是哪個(gè)部落的人？”
a回答說(shuō)：“我是x部落的人�！�
旅游者相信了a的回答，就請(qǐng)他做向?qū)А?br>
他們?cè)诼吠局�，看到遠(yuǎn)處的另一位土著人b，旅游者請(qǐng)a去問(wèn)b是屬于哪一個(gè)部落的？a回來(lái)說(shuō)：“他說(shuō)他是x部落的人。”旅游者糊涂了。他問(wèn)同行的邏輯博士：a是x部落的人，還是y部落的人呢？邏輯博士說(shuō)：a是x部落的人。
為什么？
分析與解答
設(shè)：a是x部落的人。
(1)如果a遇見的b是x部落的人，那么，b就說(shuō)自己是x部落的人(因x族人是說(shuō)真話的)，這時(shí)，a向旅游者如實(shí)地傳達(dá)了這個(gè)回答。
(2)如果a遇見的b是y部落的人，那么，b也會(huì)說(shuō)自己是x部落的人(因y族人是說(shuō)假話的)，這時(shí)，a也向旅游者如實(shí)地傳達(dá)了這個(gè)回答。
設(shè)：a是y部落的人。
(1)如果a遇見的b是x部落的人，那么，b就說(shuō)自己是x部落的人，由于a是y部落的人，他是說(shuō)假話的，所以，他會(huì)把b的回答向旅游者傳達(dá)為“b說(shuō)他是y部落的人”。
(2)如果a遇見的b是y部落的人，那么，b就說(shuō)自己是x部落的人，而a也會(huì)把b的回答傳達(dá)為”他說(shuō)他是y部落的人”。
從題目的給定條件可知，a對(duì)旅游者傳達(dá)的話是：“他(指b)說(shuō)他是x部落的人�！笨梢�，假定a是y部落的人時(shí)得出的(1)，(2)兩個(gè)結(jié)論，都是與題目給定條件相矛盾的；只有前一個(gè)假定(即假定a是x部落的人)，才符合題目給定條件。所以，做向?qū)У腶是x部落的人。
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