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小學(xué)語(yǔ)文說(shuō)課稿《沁園春長(zhǎng)沙》
一.關(guān)于毛澤東和《沁園春長(zhǎng)沙》
1.走近毛澤東
毛澤東是一位杰出的民族英雄，是中國(guó)廣大人民群眾的代表，是中華文化的代表。
他一生手不釋卷，書(shū)法詩(shī)詞堪稱(chēng)絕唱。書(shū)法自創(chuàng)狂草一體，狂放飄逸，氣象萬(wàn)千。詩(shī)詞豪放大氣，想象浪漫，文采華美。這首《沁園春長(zhǎng)沙》，為毛澤東代表作品。有人從毛澤東兩首《沁園春》中各取一句，恰成妙聯(lián)。上聯(lián)為“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?”，下聯(lián)為“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。
正因?yàn)槊珴蓶|有著巨大的文化勢(shì)能，以及他取得輝煌的人生成就，立德立功立言皆有建樹(shù)，所以他讓人高山仰止，景行行止。
2.時(shí)代背景和主旨初探
1925年，毛澤東在家鄉(xiāng)養(yǎng)病期間，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。9月準(zhǔn)備從長(zhǎng)沙動(dòng)身去廣州辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所。這時(shí)候他重訪橘子洲，撫今追昔，激情澎湃，寫(xiě)下了這首詞。
這首詩(shī)詞的主旨，在生機(jī)勃勃的情景描述的基礎(chǔ)上，抒發(fā)了他壯懷激烈的人生豪情。
二.品味詩(shī)詞，進(jìn)入詞人的心靈世界
1.教師只有領(lǐng)悟詞人的心靈世界，才能有效的引領(lǐng)學(xué)生，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。而進(jìn)入詞人的心靈世界，應(yīng)著眼于“詞語(yǔ)”，潛心領(lǐng)悟。
“獨(dú)立”，聯(lián)想詞人卓然獨(dú)立，思緒萬(wàn)千。唐代柳宗元《籠鷹詞》“獨(dú)立四顧時(shí)激昂”，就是遙望四周，慷慨激昂。杜甫的《樂(lè)游園歌》：“此身吟罷無(wú)歸處，獨(dú)立蒼茫自詠詩(shī)�！痹�(shī)人幾多滄桑，身心飄零。獨(dú)立是一種沉郁，心中之情難以言表。他的詩(shī)《獨(dú)立》“天機(jī)近人事，獨(dú)立萬(wàn)端憂�！焙锛竟�(jié)，身世飄零，國(guó)破家亡，自己流離失所。
毛澤東的“獨(dú)立”，雖為深秋，但對(duì)未來(lái)充滿信心�！白孕湃松倌�，會(huì)當(dāng)擊水三千里�！彼源藭r(shí)，面對(duì)滔滔湘江水，重返當(dāng)年讀書(shū)的地方，心中不覺(jué)有一種激越之情。
“看”從“萬(wàn)山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭(zhēng)流……”大自然在毛澤東的眼中，充滿生機(jī)。
“擊”“翔”，不僅寫(xiě)出雄鷹展翅飛翔，魚(yú)遨游大江，同時(shí)也是詞人胸懷理想、搏擊風(fēng)浪的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
“悵”，一種惆悵，一種深遠(yuǎn)的感慨和思索。在追求自由大自然的背景下，充滿抱負(fù)毛澤東不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，所以才有“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的感慨。一種以天下為己任的毛澤東的形象佇立在湖湘大地上，預(yù)示著一個(gè)巨人正在貯存自己的能量，而橫空出世，逐鹿中原，問(wèn)鼎天下。
“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?”，面對(duì)蒼天、大地，詞人的豪情脫口而出。此乃千古豪杰之語(yǔ)。又體現(xiàn)了一代書(shū)生為國(guó)家為民族為勞苦大眾的命運(yùn)而牽掛。正是“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
“攜”“憶”想起昔日的不平凡歲月。“崢嶸”，古代鮑照有“歲崢嶸愁暮”，那是個(gè)人的感慨;陸游的“歲月驚崢嶸”，大概也有指大宋江山風(fēng)雨飄搖的意思。如今的“崢嶸”，既然有與眾不同的毛澤東的青春歲月的寫(xiě)照。
在上闋“萬(wàn)類(lèi)霜天竟自由”，引發(fā)了詩(shī)人惆悵思索，而下闋的“崢嶸歲月”的圖景，既然是詞人青春歲月的回憶，也有抒發(fā)豪情的圖景。
“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂;書(shū)生意氣，揮斥方遒;指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯�！�
也正是有這里的基礎(chǔ)，所以才有“到中流擊水，浪遏飛舟”，順理成章，水到渠成。
“浪遏飛舟”，反問(wèn)句，體現(xiàn)的是一種力量，一種毫不畏懼的意志。勇者無(wú)敵，迎難而上，激流勇進(jìn)，做時(shí)代的弄潮兒。
我們正是通過(guò)關(guān)鍵詞語(yǔ)，尤其詩(shī)詞中動(dòng)詞的揣摩，進(jìn)而體現(xiàn)詞人的情感世界。也正是通過(guò)詞語(yǔ)的品味，進(jìn)而真正體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的特色，尤其是詩(shī)詞教學(xué)的特色。
我們了解詩(shī)詞中抒發(fā)的情懷，也才能更好的駕馭教學(xué)。
三.關(guān)于教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)
1.關(guān)于詩(shī)詞教學(xué)
這首詞的特點(diǎn)是生機(jī)勃勃的秋景和壯懷激烈的豪情結(jié)合。景，催人上進(jìn)，給人美的享受;情，能引起學(xué)生的共鳴，可凈化學(xué)生的心靈，叩問(wèn)學(xué)生的靈魂。
教師引導(dǎo)得法，可以引發(fā)學(xué)生煥發(fā)與文本相關(guān)的帶有個(gè)性化的審美體驗(yàn)。如果我們能夠引導(dǎo)他們有己推人，進(jìn)而達(dá)到真正理解詞人的心靈，與作者氣息相通，心靈默契的效果。
2.關(guān)于學(xué)情分析
現(xiàn)代高中生正是價(jià)值觀、人生理想的形成期，尤其是相對(duì)比較淳樸的上進(jìn)的學(xué)生對(duì)毛澤東會(huì)十分感興趣，對(duì)人生理想抱負(fù)也有自己的思索。因此我們可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己對(duì)理想抱負(fù)的思索，激發(fā)他們了解偉人心靈的興趣;然后可以通過(guò)對(duì)于詞語(yǔ)的品味，而完成詩(shī)詞的欣賞。
3.關(guān)于教學(xué)目標(biāo)
通過(guò)詩(shī)詞的品味，引發(fā)學(xué)生的積極欣賞態(tài)度，達(dá)到陶冶學(xué)生心靈的目標(biāo);而對(duì)于詞語(yǔ)的品味，進(jìn)而達(dá)到領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵;同時(shí)結(jié)合學(xué)生成長(zhǎng)中的感受，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化解讀的嘗試。
心靈的陶冶、詞語(yǔ)的品味、個(gè)性化的解讀，既完成了知識(shí)與能力的教學(xué)目標(biāo)，也注重了情感與價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也是比較科學(xué)的方法和策略。
4.教學(xué)的重難點(diǎn)
對(duì)于詩(shī)詞的詞語(yǔ)的品味，對(duì)詞人情感世界的把握，是本課的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。
教師對(duì)于關(guān)鍵詞語(yǔ)的選擇與把握，善于引導(dǎo)學(xué)生的思索，科學(xué)的突出學(xué)生自主、探究、合作的方式，將是突破詩(shī)詞教學(xué)的重難點(diǎn)的關(guān)鍵所在。
四.關(guān)于本課的教學(xué)方法
1.注重吟誦中品味
毛澤東的詞從形式上是傳統(tǒng)的，具有古詩(shī)詞的押韻、字?jǐn)?shù)、平仄的特點(diǎn)的理解，而是可以通過(guò)誦讀的方式，讓學(xué)生感悟。
2、教師必須注意引導(dǎo)學(xué)生注意詩(shī)詞的內(nèi)部聯(lián)系，了解其構(gòu)思的特點(diǎn)。
如上闋中自然界的生機(jī)勃勃的秋景圖，讓詞人聯(lián)想人世間“悵寥廓”感觸;下闋的故地重游，想到了昔日的戰(zhàn)友，引發(fā)對(duì)昔日生活的回憶，也才產(chǎn)生出對(duì)豪情的抒發(fā)。
我們通過(guò)對(duì)于詩(shī)詞的構(gòu)思特點(diǎn)的理解，才能理解這位青年革命家以天下為己任的宏大心胸、高遠(yuǎn)志向和大無(wú)畏的氣概。
3.引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化的閱讀
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩(shī)句，結(jié)合自己成長(zhǎng)的感受，談?wù)剬?duì)于詩(shī)句的理解。如“獨(dú)立寒秋”，讓體會(huì)身處逆境的坦蕩從容、砥柱中流的氣概。
“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”，是一種英雄氣概。滄海橫流，方顯英雄本色。
“恰同學(xué)少年”是青春的朝氣，一種強(qiáng)烈的使命感和抱負(fù)，值得我們思考。
“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”，是對(duì)于軍閥和官僚的蔑視，也表現(xiàn)了不沽名釣譽(yù)，不隨波逐流，不趨炎附勢(shì)，以及超脫名利物欲，回歸純凈本我，甘受清貧的人生境界。
“到中流擊水，浪遏飛舟”，讓人感受勇者無(wú)敵，迎難而上，激流勇進(jìn)的精神。
五.教學(xué)過(guò)程
1.導(dǎo)入
本課的導(dǎo)入，可從介紹毛澤東開(kāi)始，讓學(xué)生理解毛澤東，了解他在文化上的非凡成就
毛澤東的詩(shī)詞，既是現(xiàn)代中國(guó)歷程的體現(xiàn)，也是毛澤東人格的寫(xiě)照，也是人物心靈的歷史。
正確的導(dǎo)入，不是漂亮的詞語(yǔ)，也不是為了煽情，而是讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)毛澤東詩(shī)詞的意義，也為了主題的探究、詩(shī)詞的賞析打下基礎(chǔ)，是師生對(duì)話的準(zhǔn)備。
2.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀來(lái)感悟，體會(huì)詩(shī)詞的豪情。
3.在整體感知的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的詞語(yǔ)進(jìn)行品讀，從而細(xì)膩的感悟詞人的心靈世界。
4.通過(guò)對(duì)話方式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的解讀。
5.總結(jié)
總結(jié)是語(yǔ)文教學(xué)的畫(huà)龍點(diǎn)睛，是對(duì)學(xué)生情感價(jià)值觀的高度引領(lǐng)，是對(duì)詩(shī)詞特點(diǎn)集中概括。尤其是把師生對(duì)話的成果，變成有效的教學(xué)資源，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)。
成功的總結(jié)，不是預(yù)設(shè)，而是教學(xué)生成的歸納和引領(lǐng)，以及教師對(duì)于自己教學(xué)過(guò)程的審視。
六.備課體會(huì)
1.關(guān)于詩(shī)詞的特點(diǎn)
作為一個(gè)語(yǔ)文教師，對(duì)于中國(guó)詩(shī)詞的特點(diǎn)要心中有數(shù)。古代詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)抒情為主�！扒椤笔窃�(shī)詞的內(nèi)核。《毛詩(shī)序》中說(shuō)“情動(dòng)雨中而形于言”。鐘嶸的《詩(shī)品》也說(shuō)，“動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。”情是詩(shī)的內(nèi)容。沒(méi)有情感，也就沒(méi)有詩(shī)歌。
正因?yàn)槿绱�，�?duì)于詩(shī)詞情感的領(lǐng)悟，也就是把握詩(shī)詞教學(xué)的靈魂和根本。
由于詩(shī)詞的情感含蓄深沉，因此詩(shī)詞的創(chuàng)作背景、詩(shī)人的風(fēng)格，如本首詩(shī)詞的借景抒情、詞語(yǔ)的表現(xiàn)力都是應(yīng)該我們注意的。
2.對(duì)于詩(shī)詞的情感和科學(xué)把握
根據(jù)詩(shī)詞特點(diǎn)，防止出現(xiàn)教學(xué)中失之過(guò)淺、過(guò)窄、過(guò)偏的錯(cuò)誤，達(dá)到結(jié)合背景，以詩(shī)詞“語(yǔ)句”來(lái)品味詩(shī)人的情感世界，從而盡可能的科學(xué)解讀。
第一、要注意防止對(duì)詩(shī)詞缺乏認(rèn)真細(xì)膩的或者膚淺的解讀，僅僅泛泛而談;然后做與文章主旨關(guān)系不大的所謂的拓展延伸，看起來(lái)十分熱鬧，卻與教學(xué)目標(biāo)相差甚遠(yuǎn)。
第二、防止過(guò)分解讀詩(shī)詞背景及人物，變成政治歷史圖解，失之過(guò)偏，變成語(yǔ)文味道缺乏的，沒(méi)有以文學(xué)鑒賞為中心的詩(shī)詞教學(xué)。
第三、防止僅僅局限于詩(shī)詞本身的詞語(yǔ)解釋?zhuān)狈p析的方法指導(dǎo)，缺乏能力培養(yǎng)，甚至僅僅要求學(xué)生記住課堂答案，把學(xué)生當(dāng)成考試的機(jī)器，而導(dǎo)致失之于窄，失之于死。
第四、防止過(guò)分對(duì)詞語(yǔ)的解讀，缺乏對(duì)于詩(shī)詞內(nèi)在邏輯的挖掘，而導(dǎo)致教學(xué)失之于散。
3.教師立足于文本，引導(dǎo)學(xué)生把自己成長(zhǎng)的感受與一代偉人毛澤東的對(duì)照，可以把文本的理解與學(xué)生的生活對(duì)應(yīng)鏈接，從而引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，關(guān)注自己的精神成長(zhǎng)，這樣就可以實(shí)現(xiàn)情感與價(jià)值觀潛移默化的教育目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，又能使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出生命的活力。
把生活引入課堂，經(jīng)歷、體驗(yàn)、探究、感悟、思考等等，均構(gòu)成了生命課堂的最重要的動(dòng)詞。
4.理想的課堂是我們老師追求的目標(biāo)。說(shuō)實(shí)在一個(gè)理想的課堂并不是所謂的公開(kāi)課的“打磨”，一種表演式的示范，一切按照設(shè)計(jì)好的方案去推進(jìn)，進(jìn)而表演得絲絲相扣，甚至嫻熟熱鬧。因?yàn)檫@里沒(méi)有活力，生命力枯萎。而真正的理想課堂是三維目標(biāo)的和諧協(xié)調(diào)，是教師對(duì)于學(xué)生人格尊重，生命的關(guān)懷，是充滿生機(jī)的教育藝術(shù)的呈現(xiàn)。
語(yǔ)文教學(xué)的最高境界，就是教師長(zhǎng)期孜孜不倦的努力，過(guò)去長(zhǎng)期追求的教學(xué)行為、教學(xué)策略、教學(xué)模式等已經(jīng)內(nèi)化教師內(nèi)在的“積淀”，已經(jīng)成為教師率性的自然行為，這樣就達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的自由境界。而這一點(diǎn)正是我們不懈追求的目標(biāo)。
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