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化險為夷的歇后語
“化險為夷”是我們平時使用非常頻繁的成語，因為日常生活的過度使用，使我們遺忘了它的原初。今天，小編為大家“使石頭成其為石頭”，探討“化險為夷”的本真吧~
諸葛亮大擺空城計/懸崖上勒馬---化險為夷
一、關(guān)于“化險為夷”
(一)解 釋
1、字解釋
險：危險，艱難險阻;夷：平坦、平安。從險境中化成平安,比喻轉(zhuǎn)危為安。
夷有三種含意：(1)平坦，平安;(2)破壞建筑物(使之成為平地)例：夷為平地;(3)滅掉，殺盡，例：夷族。 其中，在化險為夷中，這個夷字為第一解，既化險境為平安。
2、詞解釋
化險為夷，使危險的情況變成平安。
(二)出 處
唐·韓云卿《平蠻頌序》：“變氛沴為陽煦，化險阻為夷途。”
清·曾樸《孽�；ā返诙呋兀�“以后還望中堂忍辱負重，化險為夷。”
(三)語 法
兼語式;作謂語、定語;指危險的處境變成平安
(四)示 例
除夕遇險的一幕，自然又回憶起來，但我們這一次是～了，雖然費了一些周折。(郭沫若《革命春秋·南昌之一夜》)1990年《商丘地區(qū)建筑志》：“袁家山又稱呂祖廟，是明朝兵部尚書袁可立為紀念他渡江時化險為夷而建成。”
(五)正反詞匯
1、近義詞
轉(zhuǎn)危為安 逢兇化吉 絕處逢生 虎口脫險 有驚無險 轉(zhuǎn)敗為功 轉(zhuǎn)敗為勝 起死回生
2、反義詞
火上澆油 弄巧成拙 雪上加霜 危如累卵
二、關(guān)于“諸葛亮大擺空城計”
(一)有關(guān)“空城計”的歇后語
孔明大擺空城計-——化險為夷
諸葛亮彈琴------計上心來
空城計退敵-----反敗為勝
諸葛亮唱空城計-----急辦法
民間最有名的空城計故事取自小說《三國演義》，作者根據(jù)三國志裴松之注“郭沖三事”改編的一段故事。后被用于三十六計，意指虛虛實實，兵無常勢。虛而示虛的疑兵之計，是一種疑中生疑的心理戰(zhàn)，多用于己弱而敵強的情況。歷史上也確有一些運用此計成功的例子，如張守圭守瓜州等。但切忌多次使用。
(二)作為成語的“空城計”
解釋 指在危急處境下，掩飾空虛，騙過對方的高明策略。比喻掩蓋自己力量的不足,以使對方迷惑或后退,有時也有貶義
用法 作賓語;指欺騙對手。
實例 你不能老是用“空城計”;這“空城計”也有失手的時候。
英文 presenting a bold front to conceal a weak defence 。
出處 明·羅貫中《三國演義》第95回：“‘如魏兵到時，不可擅動，吾自有計。’孔明乃披鶴氅，戴綸巾，手搖羽扇，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴，高聲昂曲。”
引證 在敵眾我寡情況下，缺乏兵備而故意示人以不設(shè)兵備，造成敵方錯覺，從而驚退敵軍之事，史書多有記載。但不限于守城。 明羅貫中據(jù)郭沖《條諸葛亮五事》(按系民間傳說)中之第三事，渲染而成《三國演義》第九五回。其情節(jié)為 街亭 失守， 司馬懿 大軍直逼 西城 ，諸葛亮無兵御敵，卻大開城門，并在城樓撫琴， 司馬懿 疑有埋伏，遂退兵。后以“空城計”泛指掩飾自己力量空虛、迷惑對方的策略。郭沫若《反正前后》第一篇七：“大堂上面那里有甚么機關(guān)槍呢?比 諸葛亮 的‘空城計’還要空得厲害的，是老卒殘兵的影子都不見一個。”茅盾《子夜》十六：“ 周仲偉 像‘空城計’里的諸葛亮似的笑退了那八個代表。
(三)作為典故的“空城計”
三國時期，諸葛亮因錯用馬謖而失掉戰(zhàn)略要地——街亭，魏將司馬懿乘勢引大軍15萬向諸葛亮所在的西城蜂擁而來。當時，諸葛亮身邊沒有大將，只有一班文官，所帶領(lǐng)的五千軍隊，也有一半運糧草去了，只剩2500名士兵在城里。眾人聽到司馬懿帶兵前來的消息都大驚失色。諸葛亮登城樓觀望后，對眾人說：“大家不要驚慌，我略用計策，便可教司馬懿退兵。”
于是，諸葛亮傳令，把所有的旌旗都藏起來，士兵原地不動，如果有私自外出以及大聲喧嘩的，立即斬首。又叫士兵把四個城門打開，每個城門之上派20名士兵扮成百姓模樣，灑水掃街。諸葛亮自己披上鶴氅，戴上高高的綸巾，領(lǐng)著兩個小書童，帶上一張琴，到城上望敵樓前憑欄坐下，燃起香，然后慢慢彈起琴來。
司馬懿的先頭部隊到達城下，見了這種氣勢，都不敢輕易入城，便急忙返回報告司馬懿。司馬懿聽后，笑著說：“這怎么可能呢?”于是便令三軍停下，自己飛馬前去觀看。離城不遠，他果然看見諸葛亮端坐在城樓上，笑容可掬，正在焚香彈琴。左面一個書童，手捧寶劍;右面也有一個書童，手里拿著拂塵。城門里外，20多個百姓模樣的人在低頭灑掃，旁若無人。司馬懿看后，疑惑不已，便來到中軍，今后軍充作前軍，前軍作后軍撤退。他的二子司馬昭說：“莫非是諸葛亮家中無兵，所以故意弄出這個樣子來?父親您為什么要退兵呢?”司馬懿說：“諸葛亮一生謹慎，不曾冒險�，F(xiàn)在城門大開，里面必有埋伏，我軍如果進去，正好中了他們的計。還是快快撤退吧!”于是各路兵馬都退了回去。
首先提出諸葛亮的空城計的是南北朝一個叫做郭沖的人，后被羅貫中引用。
郭沖三事曰：亮屯于陽平，遣魏延諸軍并兵東下，亮惟留萬人守城。晉宣帝率二十萬眾拒亮，而與延軍錯道，徑至前，當亮六十里所，偵候白宣帝說亮在城中兵少力弱。亮亦知宣帝垂至，已與相逼，欲前赴延軍，相去又遠，回跡反追，勢不相及，將士失色，莫知其計。亮意氣自若，敕軍中皆臥旗息鼓，不得妄出庵幔，又令大開四城門，埽地卻灑。宣帝常謂亮持重，而猥見勢弱，疑其有伏兵，于是引軍北趣山。明日食時，亮謂參佐拊手大笑曰：“司馬懿必謂吾怯，將有強伏，循山走矣。”候邏還白，如亮所言。宣帝后知，深以為恨。
(四)作為“三十六計”中的“空城計”
1、《三十六計》或稱“三十六策”，是指中國古代三十六個兵法策略，語源于南北朝，成書于明清。它是根據(jù)我國古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。
“三十六計”一語，先于著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟(?—公元436年)，據(jù)《南齊書·王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應(yīng)走耳。”意為敗局已定，無可挽回，唯有退卻，方是上策。此語后人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：“三十六計，走為上計。”。及明末清初，引用此語的人更多。于是有心人采集群書，編撰成《三十六計》。但此書為何時何人所撰已難確考。
原書按計名排列，共分六套，即勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計、敗戰(zhàn)計。前三套是處于優(yōu)勢所用之計，后三套是處于劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。其中每計名稱后的解說，均系依據(jù)《易經(jīng)》中的陰陽變化之理及古代兵家剛?cè)�、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關(guān)系相互轉(zhuǎn)化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說后的按語，多引證宋代以前的戰(zhàn)例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語句。全書還有總說和跋。
三十六計是我國古代兵家計謀的總結(jié)和軍事謀略學的寶貴遺產(chǎn)，為便于人們熟記這三十六條妙計，有位學者在三十六計中每取一字，依序組成一首詩：金玉檀公策，借以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走癡故，釜空苦遠客，屋梁有美尸，擊魏連伐虢。
2、《三十六計》中的第三十一計-空城計，指在敵眾我寡的情況下，缺乏兵備而故意示意人以不設(shè)兵備，造成敵方錯覺，從而驚退敵軍之事。后泛指掩飾自己力量空虛、迷惑對方的策略。 它是根據(jù)我國古卓越的軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。
原文：虛者虛之，疑中生疑①;剛?cè)嶂H②，奇而復奇。
注釋：
�、偬撜咛撝芍猩桑旱谝粋�“虛”為名詞，意為空虛的，第二個“虛”為動詞，使動，意為讓它空虛。全句意：空虛的就讓它空虛，使他在疑惑中更加產(chǎn)生疑惑。
�、趧�?cè)嶂H：語出《易經(jīng)·解》卦。解，卦名。本卦為異卦相疊(坎下震上)。上卦為震為雷，下卦為坎為雨。雷雨交加，蕩滌宇內(nèi)，萬象更新，萬物萌生，故卦名為解。解，險難解除，物情舒緩。本卦初六.《象》辭“剛?cè)嶂H，義無咎也”，是使剛與柔相互交會，沒有災難。
此計運用此象理，是說敵我交會，相戰(zhàn)，運用此計可產(chǎn)生奇妙而又奇特的功效。
空城計，是一種被動作戰(zhàn)的被動行為，當那些實力空虛、因遭受意外壓力被迫走投無路的一方，采用此招，目的就是企圖蒙混過關(guān)或避免遭受更大的損失。由于此計具有很大的不確定性和風險性，有許多主動權(quán)和機遇還掌握在對方手里，因而，在萬不得以的情況下，不宜使用空城計，同時，此計也不宜重復、多次地運用。
在實際戰(zhàn)略中，風險往往與機遇、利益和成功共存，“不入虎穴，焉得虎仔”，空城計的奇巧之處在于：要善于正確、及時地把握對方的戰(zhàn)略背景、心理狀態(tài)、性格特性等，因時、因地、因人地以奇異的謀略解除自己的危機。三國時，諸葛亮之所以能大膽地以“空城”退敵，就是他能準確地惴摸到了司馬懿謹慎、多疑而心虛的心理狀態(tài)，而諸葛亮獨出心裁、奇異的思維方式，使他成功地化解了一時的危局。
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