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論語心得體會(huì)
我們得到了一些心得體會(huì)以后,往往會(huì)寫一篇心得體會(huì),這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么好的心得體會(huì)是什么樣的呢?下面是小編為大家整理的論語心得體會(huì),歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
論語心得體會(huì)1
聰明的,你曾告訴我,看看世界著名的思想家教育家孔子智慧的結(jié)晶《論語》吧!說實(shí)話,我還沒有能力把《論語》都看下來,可是以下兩句就讓我受益匪淺。
子路是孔子七十二弟子之一,為人光明磊落,勇敢正直。他很尊敬老師,但是孔子的課,他聽不明白的就會(huì)向孔子提出,有疑問的甚至敢當(dāng)著同學(xué)們向孔子質(zhì)疑。所以《論語》中這樣說:“子曰:‘由。誨女之乎?知之為知之,不知為不知,是知也!笨鬃诱J(rèn)為子路這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度實(shí)際上是一種智慧啊!孔子的這句話在中國(guó)是家喻戶曉,可是又有多少人是真正理解?又有多少人是這樣做呢?
在班里老師說完一旦數(shù)學(xué)題總會(huì)問:“懂了嗎?”大多數(shù)時(shí)間,只要大多數(shù)人說懂,小部分不懂的也跟著叫“懂了”。這常常讓我內(nèi)疚。我有時(shí)是那個(gè)大多數(shù),有時(shí)是那個(gè)小部分,但是每當(dāng)我不懂時(shí),我總會(huì)猶豫片刻,開始“天使”和“魔鬼”的斗爭(zhēng)。“天使”總讓我,說實(shí)際情況,而“魔鬼”總是不顧一切讓我喊“懂”或沉默不語。有時(shí)“天使”似乎勝利,可當(dāng)我連“不”的口型都做好時(shí),只要同座輕松地說:“太簡(jiǎn)單了,早就懂了!”我就乖乖地閉上了嘴。我就沒有子路這樣的智慧,因此我的學(xué)習(xí)總是讓人不安一。
學(xué)習(xí)上“知之為知之,不知為不知,是知也。”這是學(xué)習(xí)上的誠信。更重要的是做人的誠信。有人為了交朋友,明明喜歡深藍(lán)色,見朋友喜歡暖色,就也說自己也喜歡暖色。我有一個(gè)朋友胖胖的,很可愛,我很佩服她的誠實(shí)。一次老師在垃圾桶邊發(fā)現(xiàn)7個(gè)吃過的口香糖,“誰吐的?”沒人回答,只見她站起來說:“我吃了2個(gè),一個(gè)紅的,一個(gè)黃的是我吐的!彼哪樢蛐邼兊煤芗t,可是她是唯一誠實(shí)回答的人。子曰:“人而無信,不其可也。打車無輗,小車無軏,其何以行之哉!”
孔子說得真對(duì)。一個(gè)人如果連說話都沒有誠信,我不知道他還可以做什么是可以的?鬃邮沁@樣說的也是這樣做的。我們六年級(jí)語文課本中的《兩小兒辯日》中的孔子面對(duì)兩個(gè)小孩就是知之為知之,不知為不知,絕不不懂裝懂,絕不糊弄孩子。這就是最好的證明。
讀書能夠懂道理,更為了好好做事情。小學(xué)最后一個(gè)學(xué)期看我的吧!
論語心得體會(huì)2
仔細(xì)傾聽于丹教授的《論語》,感覺曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言,結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來,闡述其深刻內(nèi)涵,有許多獨(dú)到見解,豁然于眼前。
于丹對(duì)《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治、儒教等,她把論語的教導(dǎo)直接針對(duì)普通人的生活,比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要,這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國(guó)人的實(shí)際需要。人們從于丹的講解中,更多的去理解《論語》中的一些教導(dǎo),以幫助自己求得心靈的平安,幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競(jìng)爭(zhēng)激烈以及精神相對(duì)空虛的情況下,人們更有對(duì)內(nèi)心平安的追求,當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國(guó)人完全的精神寄托,但《論語》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰,也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。
于丹《論語》是道德與智慧的凝結(jié),她是一個(gè)循循善誘的教師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”,做一切事情的根基,修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善,并懂得變通,與時(shí)俱進(jìn)。而內(nèi)在心靈則完滿、富足,待自內(nèi)心修為提升,自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習(xí)于丹《論語》,感覺最深的是能啟發(fā)我們的心智,觸動(dòng)我們的心靈,教給我們很多為人處世的方法,做人的規(guī)矩、道理,讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼,給予了力量的源泉,得到了快樂的幸福,真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。
經(jīng)驗(yàn)告訴我們,一個(gè)人是否感到幸福,對(duì)現(xiàn)實(shí)是否感到滿足,主要取決于個(gè)人的心態(tài)。確實(shí),在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代,保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要。面對(duì)眼前千變?nèi)f化的世界,調(diào)整好個(gè)人的心態(tài),在工作和生活中得到快樂,是我們每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合,只有站在個(gè)人心理的坐標(biāo)系上,建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng),內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們,正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。就工作而言,一個(gè)人的目標(biāo),不能好高騖遠(yuǎn),必須經(jīng)過努力可以達(dá)到;同樣,目標(biāo)不能太小,不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來多大的勇氣,即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣,對(duì)于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂,將會(huì)增強(qiáng)教職員工的團(tuán)隊(duì)精神;遠(yuǎn)大的理想,將激勵(lì)人們戰(zhàn)勝各種困難,勇往直前。
前一段時(shí)間于丹教授到日本講授論語,受歡迎的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過她的想像。這說明日本對(duì)儒家文化的重視超過中國(guó)。但現(xiàn)代日本等許多國(guó)家的政體和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非是靠儒家文化,靠的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行,不是全面拋棄,也不是全面保留。國(guó)家擁有現(xiàn)代政體,同時(shí)社會(huì)、家庭、個(gè)人也保留一些傳統(tǒng)的價(jià)值觀,這兩者并非矛盾,而是相輔相成。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說,制度與文化兩者同樣重要,缺一不可,孔子《論語》等傳統(tǒng)文化能幫助人得到一些內(nèi)心平安以及一些處事之道。于丹論語的現(xiàn)象其實(shí)是向中國(guó)社會(huì)啟示如何繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化,并同時(shí)建立和維護(hù)民主、平等、法制的現(xiàn)代社會(huì)制度,可以大力提倡傳統(tǒng)文化中對(duì)個(gè)人價(jià)值觀和修養(yǎng)有益的教導(dǎo)。
于丹的讓我體會(huì)到了什么是智慧,什么是和諧,什么是無畏。在于丹對(duì)《論語》通俗化的解讀中,無論是“心靈之道”還是“處世之道”,無論是“君子之道”還是“朋友之道”,于丹都用一種大氣的胸懷,獨(dú)到的眼神,加以審視、領(lǐng)悟,并用輕松自然的口吻娓娓道來。——這就是于丹的力量,這就是于丹帶給人的美麗!
論語心得體會(huì)3
陶淵明說:“好讀書,不求甚解,每有會(huì)意,便欣然忘食”,陸象山說:“讀書且平平讀,未曉處且放過”,朱熹說:“讀書要眼到心到口到”。無論怎樣讀,最關(guān)鍵的是要讀好書。
一本好的書,能夠讓我們的靈魂得到洗滌,一本好的書能夠?yàn)槲覀兊囊簧鲋敢,一本好的書能夠讓我們受益匪淺,一本好的書能夠讓我們受益無窮。
古人云:“半部論語治天下”,可想而知它有多么大的影響力。
從資料上看《論語》包括倫理教育、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、藝術(shù)、宗教等方面,許多資料從量上看并不多,但卻十分深刻,孔子主張仁,是要推行仁政,期望經(jīng)過實(shí)行仁政,保護(hù)奴隸主的利益,孔子主張仁是要加強(qiáng)人的自我修養(yǎng),孔子主張仁最基本的意思是愛人。
從體例上看,它屬于早期的語錄散文,一是口語化,明白易懂,二是格言話,三是對(duì)華能夠體現(xiàn)出人的性格品質(zhì)甚至氣質(zhì)。
從教育的意義上看,它更是意義非凡:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”“人不知而不慍不亦君子乎?”教我們?nèi)绾斡行摒B(yǎng),“學(xué)而不思則罔,死而不學(xué)則殆”,教我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)“人而無信,不知其可”教我們要有誠信,“三人行,必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之”教我們要謙虛,“逝者如斯,不舍晝夜”教我們要珍惜時(shí)間。
讀書對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)有著十分重要的影響,很多杰出的人物在青少年時(shí)代都酷愛讀書,以書會(huì)友,以書為樂。
在書中遨游,在書中暢想,與書攜手,讀書,讀好書。
論語心得體會(huì)4
假設(shè)一個(gè)兩千年前的場(chǎng)景,子貢問名滿天下的老師孔子:有一言而可以終身行之者乎?這是一個(gè)稱得上有些刁鉆的問題,天下的道理紛繁復(fù)雜,每個(gè)人心中堅(jiān)守的道義都不相同?鬃佑螝v各國(guó)講學(xué),每天每日也都在不斷學(xué)習(xí)改進(jìn)。如今卻讓他用一個(gè)字總結(jié)出讓人可以終身信奉的信條,其實(shí)也是用一個(gè)字凝練出孔子所堅(jiān)持的儒學(xué)的核心。沒看后面的記述前,我會(huì)覺得這個(gè)字是“仁’或者是“禮”因?yàn)檫@個(gè)是后人總結(jié)出的孔子思想的核心,但孔子本人的解答卻是“恕”。
最初聽到這個(gè)答案,我的第一反應(yīng)就是寬恕,寬容,我想到了孔子的以仁治國(guó),那這個(gè)字應(yīng)當(dāng)屬于他的仁字范疇。但是課本上更多的解釋卻傾向于指對(duì)人應(yīng)仁愛寬厚,推己及人,即己所不欲勿施于人。這種思想在論語中出現(xiàn)了不只一次。孔子在評(píng)價(jià)最賢德的弟子顏回時(shí)便提到了他的不遷怒。這種思想看似簡(jiǎn)單易懂,實(shí)踐起來是無比的困難。特別在如今的社會(huì)中,人們的內(nèi)心十分的脆弱,每當(dāng)遇見什么事情時(shí),總是去逃避譴責(zé),去尋找自己內(nèi)心的避風(fēng)港。似乎將自己用厚重的盔甲包裹起來,對(duì)外界的一切充耳不聞,便能離開那些焦慮骯臟的世界?鬃拥氖澜绫闶沁@樣的,諸侯爭(zhēng)霸禮崩樂壞,各國(guó)諸侯忙著富國(guó)強(qiáng)兵,剝削百姓,給百姓以沉重的賦稅徭役。也致使無數(shù)能人賢士心灰意冷,歸隱山林。
但是孔子,正是在這樣一個(gè)混亂的時(shí)代勇敢走出,直面骯臟與灰暗。春秋時(shí)期大事連連,勝跡處處,而它最高的光輝卻閃耀在無數(shù)個(gè)破敗的泥路上?鬃右苍蛲胧,卻遭到奸人的陷害離開朝堂。他不遷怒于朝堂,更不遷怒于時(shí)代,他原諒這個(gè)混亂的國(guó)家,并用自己一顆永遠(yuǎn)赤誠永遠(yuǎn)熱烈的心去改變它,至死不渝。
孔子的思想影響著整個(gè)中國(guó),和華夏血脈永遠(yuǎn)的熔鑄在了一起。但在兩千年前,他也僅僅是一個(gè)平凡的老人。我是從他與子貢的對(duì)話中開始了解的論語與孔子,他悠悠然的道出的恕字,卻包含著無限的未來與力量。儒家文化與中華民族血肉相連,這其中有太多的力量等待著我們的學(xué)習(xí)。
論語心得體會(huì)5
大家都知道《論語》這本千古名書是孔圣人孔老夫子所寫的。但是不要以為,《論語》是千古名書,就高不可攀了。其實(shí),《論語》就是要告訴我們,怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
就像《論語》的最前幾句話,“子曰:‘學(xué)而實(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不悅,不亦君子乎?’”它正適合我們。第一句是說,“學(xué)習(xí)了知識(shí),然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它,不是很高興嗎?”這正告訴我們,學(xué)習(xí)并不像我們所想象的那樣困難,只要你用心了,復(fù)習(xí)了,自己的心里是很高興的。后面一句是在講“有志同道合的人從遠(yuǎn)處到這里來,我們的心里是很快樂的!痹谏钪,我們要用慧眼找出與自己志同道合的人。這樣,在自己的人生道路中,就會(huì)有一個(gè)能和自己說說心里話的伙伴陪伴自己,人生才會(huì)快樂。最后一句也就是講“人家不理解我,我卻不怨恨,就是君子!痹谧约旱纳钪,要不斷結(jié)交新的朋友。新朋友有時(shí)可能因不太了解你而誤會(huì)你。你沒有生氣,也沒有怨恨,這就是一個(gè)君子的作風(fēng)。
在人們眼里如圣書一般的《論語》,其實(shí)在教我們一個(gè)簡(jiǎn)單的道理。記住,《論語》的真諦,就是要告訴大家,怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
論語心得體會(huì)6
這個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,秋天要收獲一樣,于丹論語心得。
《論語》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。
《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)。
好喜歡!每天倚在床頭,欣賞幾頁,或者放上一段百家講壇于丹論語心得,讓心靈得到凈化,讓品性得到升華.遠(yuǎn)離塵世的喧囂,傾聽靈魂深處的呼聲.美哉!樂哉!
儒學(xué)漸熱,孔子學(xué)院開到了很多個(gè)西方國(guó)家,可見儒學(xué)的魅力!《論語》,集中了孔子的人生感悟和思想精華,影響了中國(guó)20xx多年,如今社會(huì)早已發(fā)生了翻天覆地的變化, 2500多年前的經(jīng)典語錄,今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?我把這本書這段視頻推薦給朋友們共享!
于丹緊扣現(xiàn)代人面臨的心靈困惑,結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》,心得體會(huì)《于丹論語心得》。全書以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生,以人生詮釋人性,以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,體悟經(jīng)典的平凡智慧。
易中天:灰色的孔子與多彩的世界
──《于丹論語心得》序
于丹白衣白裙,坐在一張黃色的長(zhǎng)沙發(fā)上,旁邊是紅衫的央視主持人柴靜。我灰不溜秋地坐在她們的對(duì)面,準(zhǔn)備提一些刁鉆古怪的問題。
這是20xx年11月12日的下午,地點(diǎn)是“百家講壇”的演播室,話題則圍繞著于丹的“論語心得”展開。服裝未經(jīng)設(shè)計(jì),訪談也很自由。但我看著這一對(duì)桃紅李白,總不知孔老夫子見了會(huì)作何感想,便不懷好意地問:你們美女也喜歡孔子嗎?在你們這些美女的心目中,孔子是什么樣的?
誰知于丹并不上當(dāng),應(yīng)聲答道:我不主張從性別的角度去看孔子。在我的心目中,孔子只有溫度,沒有色彩。
好聰明的小妮子,好精彩的回答!我也立即回應(yīng):那我今天就有點(diǎn)兒像孔子了。我這一身灰,等于沒有色彩。不過,灰色也有灰色的好處,那就是和任何色彩都能搭配,比如你們的鮮紅和潔白。
觀眾大笑。
訪談在笑聲中結(jié)束,我卻有點(diǎn)兒意猶未盡。事實(shí)上,我要問的問題是:孔子是不是眾人都需要的?如果是,那么,他應(yīng)該是什么樣的?
答案其實(shí)就在剛才的笑談中:一個(gè)大家都需要的孔子應(yīng)該是灰色的。
我不知道于丹對(duì)于“色彩”和“溫度”的定義,但任何人都不可能沒有色彩。所謂“沒有色彩”,無非就是灰色;疑纳矢胁粡(qiáng),可以視為不是色彩的色彩,但同時(shí)又是最具普適性的色彩,因?yàn)樗梢院退猩蚀钆。所謂“需要一位灰色的孔子”,無非是說,在這個(gè)多元的時(shí)代,我們需要一位最具普適性的孔子。
實(shí)際上,真正偉大的思想決不會(huì)只適用于一時(shí)一地或一人。它們總是具有普遍的意義,也應(yīng)該具有普遍的意義。人們喜歡譏諷地說,生命之樹常青,而理論往往是灰色的。他們不知道,理論如果不是灰色的,就沒有普適性;而沒有普適性,也就沒有生命力。從這個(gè)意義上講,我們希望孔子是灰色的;蛘哒f,我們?cè)敢獍阉醋魇腔疑摹?/p>
但是,沒有人會(huì)喜歡只有灰色的世界;疑仓挥性诤推渌蚀钆鋾r(shí),才能顯示它的普適性,顯示它的高貴和純粹。因此,灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力,姹紫嫣紅,千姿百態(tài),萬類霜天競(jìng)自由。正因?yàn)橛辛松畹奈宀世_紛,理論的灰色才不顯得死寂;也正因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F純粹,紛繁的世界才不至于俗不可耐;疑嵘肺唬嗖时WC了活力。這也就是和諧。
于丹為我們講述的就是這樣的孔子,一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的,東西南北,古今中外。主題卻是單純的,單純到?jīng)]有色彩,沒有性別,沒有時(shí)間和空間,只有溫度。
我不知道這是不是學(xué)者的孔子,也不知道這是不是歷史的孔子,更不知道這是不是真實(shí)的孔子。但我知道,這是我們的孔子,大眾的孔子,人民的孔子,也是永遠(yuǎn)的孔子。
我們需要這樣的孔子。 我們歡迎這樣的孔子。
論語心得體會(huì)7
古今中外,優(yōu)秀的文學(xué)典籍不計(jì)其數(shù),他們影響了一代又一代人,其中《論語》就是對(duì)人們影響最深的書籍之一。
學(xué)習(xí)《論語》內(nèi)容,繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神,是每一位華夏子孫的本分。本學(xué)期我們的教材中就列出了《論語》十句經(jīng)典,讓我感慨最深的就是這句:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍晝夜!
這一句是孔圣人在河流邊感嘆的,他告誡我們:時(shí)間就像河水一樣不停的流逝,要珍惜寶貴的時(shí)間。是啊!時(shí)間飛速流逝,一去不復(fù)返。有一句名言:請(qǐng)珍惜時(shí)間吧!因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。只有抓住了時(shí)間,充分利用時(shí)間,我們才會(huì)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,讓生命在有限的時(shí)間里延長(zhǎng),出彩。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中有這樣一種現(xiàn)象:許多青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲,崇拜“游戲英雄”,整天抑郁不振,導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢,這是非?上У摹H绱嗣烂畹幕幽耆A,卻被白白浪費(fèi)在虛擬的游戲中,被白白浪費(fèi)在渾渾噩噩中。年輕時(shí)代,時(shí)間不能太隨性去支配,要讓自己每一分,每一秒都過得有意義,有價(jià)值,過得踏踏實(shí)實(shí)。
我國(guó)現(xiàn)代著名思想家、教育家、文學(xué)家魯迅先生曾經(jīng)說過這樣一句話:“時(shí)間就像是海綿里的水,只要愿意擠,總還是有的!濒斞傅某晒,有一個(gè)重要的秘訣,就是珍惜時(shí)間。魯迅確實(shí)惜時(shí)如命,他把別人喝咖啡、談天的時(shí)間都用在工作和學(xué)習(xí)上。魯迅以各種形式來鞭策自己珍惜時(shí)間,刻苦學(xué)習(xí)和工作。正是因?yàn)橛辛诉@種惜時(shí)如命的精神,魯迅在他56歲的生命旅途中,廣泛涉及自然、社會(huì)科學(xué)的許多領(lǐng)域,一生著、譯一千多萬字,留給后人一份寶貴的文化遺產(chǎn)。
縱觀古今,沒有哪一位對(duì)國(guó)家,對(duì)社會(huì)做出卓越貢獻(xiàn)的偉人不是珍惜時(shí)間,忘我勤奮的楷模。時(shí)下,不少中學(xué)生缺乏的就是時(shí)間觀念,他們沒有人生理想,學(xué)習(xí)態(tài)度不端正,一上課就萎靡不振,無心聽講。基本的學(xué)習(xí)時(shí)間都不能保證,更談不上用業(yè)余時(shí)間讓自己有所作為。長(zhǎng)此以往,豈不是毀了自己的一生。
年輕的朋友們,為了自己光明的未來,為了自己充實(shí)的人生,讓我們攜手,一起珍惜時(shí)間,一道務(wù)實(shí)奮進(jìn)。來展現(xiàn)自己靚麗的青春,實(shí)現(xiàn)自己成功的人生。
論語心得體會(huì)8
子曰:溫故而知新,可以為師矣,讀論語心得體會(huì)。子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。子曰:攻乎異端,斯害也已。子曰:由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。
先說對(duì)人的分類與判斷,我們學(xué)論語的目的之一是為了培養(yǎng)我們的價(jià)值觀,價(jià)值觀就包括了什么是君子,什么是小人。在這一節(jié)課,我的到的對(duì)君子與小人的分辨是這樣的:君子是有價(jià)值觀、原則與思維方式的,所以學(xué)習(xí)任何知識(shí)都會(huì)學(xué)得比較好,因?yàn)檎莆樟朔椒ǎ跃涌梢宰龈鞣N各樣的事沒有局限(君子不器)。君子也是二元以上思維,所以與人交往的時(shí)候堅(jiān)持自己的原則但不去攻擊別人(君子周而不比,和而不同,在學(xué)術(shù)上的另談),君子先做事然后再說自己做的事,這樣既不會(huì)有空話(先行其言,而后從之,這也能用在判斷事上)。
小人呢?沒有自己的原則、價(jià)值觀與思維方式,也是一元或元都不元的思維,只能掌握有限的數(shù)量較少的知識(shí),并且因?yàn)闆]有思維體系把知識(shí)串聯(lián)起來,所以能做的事是固定的,像一個(gè)器具只能做相對(duì)于君子來說是少得多的事情(“小人器也”君子不器。當(dāng)然,君子不愿意學(xué)某些東西或者有些東西不學(xué)另當(dāng)別論),因?yàn)闆]有自己的原則,所以喜歡搞當(dāng)面一套背后一套,經(jīng)常變臉,跟誰在一起都好,你好我好大家好。(小人比而不周,同而不和)。
溫故而知新也是一種思,但是要結(jié)合學(xué),否則光學(xué)不思,就會(huì)迷惑,如我在上文舉的愚人的例子,典型的只學(xué)不思,甚至我懷疑是否學(xué)了(學(xué)而不思則罔)?如果一天到晚胡思亂想呢?這種是非常危險(xiǎn)的,因?yàn)槿绻氲搅送崧飞希裁词露甲龅贸鰜,因(yàn)闆]有學(xué)(思而不學(xué)則殆)。
近日,岔河中學(xué)的張校長(zhǎng)來我校做了一次報(bào)告,他所在的學(xué)校推行國(guó)學(xué)文化,張校長(zhǎng)本人對(duì)《論語》研究頗深,我也靜心讀起了《論語》。
俗話說得好:半部《論語》治天下!墩撜Z》在中國(guó)古代歷史上可謂舉足輕重,其文化影響與政治地位都是其他學(xué)術(shù)無法相比的。因此,《論語》成了中國(guó)歷代文人墨客、先賢政要的必讀科目?梢哉f,大凡是中國(guó)人沒有不知道《論語》的。對(duì)于《論語》的解說也很廣泛,真是仁者見仁,智者見智。這是我第一次完整的讀《論語》。真是不讀不知道,讀過才知道孔子著實(shí)偉大。他的遠(yuǎn)見卓識(shí)不僅在當(dāng)時(shí)影響巨大,就是對(duì)幾千年后的我們也深有啟迪,有著燭照千秋的意義。
孔子作為一代巨人,他首先是一位教育家,所以言語間總圍繞著“教育”這一主題,離不開“育人”兩字。大家知道,儒家學(xué)說的中心思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”。我認(rèn)為,這五個(gè)字既可以作為教育人的至高境界,也可以看作評(píng)價(jià)一個(gè)人好與壞的標(biāo)準(zhǔn)。你教出來的學(xué)生如果能達(dá)到“仁義禮智信”,你就是成功的教育;一個(gè)人如果能作到“仁義禮智信”,他就是一個(gè)好人,心得體會(huì)《讀論語心得體會(huì)》。所謂“仁”,就是愛人,要有一顆愛心。仁是做人的基礎(chǔ),有愛心的人才能做好事情。作為一名教師,更要有一顆博愛之心、恒愛之心,有愛才有教育,愛是教育永恒的主題。所謂“義”“禮”是說做人要有一定的行為準(zhǔn)則,要符合一定的社會(huì)規(guī)范。用今天的話來說,就是要遵守紀(jì)律、法律和道德的約束,這與我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行的禮儀常規(guī)教育、社會(huì)公德教育其實(shí)是吻合的。“智”就是知識(shí)、智慧。人要通過不斷的學(xué)習(xí),更新知識(shí),培養(yǎng)智慧。作到“活到老,學(xué)到老!鄙頌榻陶,更需要經(jīng)常讀書學(xué)習(xí),通過讀書完成知識(shí)的更新,篩濾舊有,活化新知,積淀學(xué)養(yǎng),才能更好地?fù)?dān)當(dāng)起教書育人的重任!靶拧本褪亲鋈艘\信。
我是一名教師,所以我更關(guān)心《論語》中關(guān)于教學(xué)的言論。孔子在治學(xué)上非常嚴(yán)謹(jǐn),他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈、持之以恒,要“學(xué)而不厭”,“敏而好學(xué)”,“博學(xué)而篤志”;學(xué)習(xí)態(tài)度要老實(shí),“知之為不知,不知為不知”;要學(xué)會(huì)謙虛,學(xué)會(huì)“不恥下問”,“三人行必有我?guī)煛。他認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見,孔子對(duì)學(xué)習(xí)非常重視。他還特別講究治學(xué)的方法,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要“溫故而知新”,學(xué)與思相結(jié)合,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。重視啟發(fā)式教育,“不憤不啟,不悱不發(fā)”,教育方法要因人而異,因材施教。
讀書的這段時(shí)間里,我就像是穿越了幾千年的時(shí)光隧道,來到了群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,和個(gè)偉大的思想家、教育家孔子面對(duì)面的對(duì)話。我從中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)博學(xué)多才、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代完全吻合,但其中的一些真知卓見,對(duì)我們深有啟迪,可謂高屋建瓴,燭照千秋。
論語心得體會(huì)9
今年開學(xué),班上來了一位新的語文老師,她要求我們每天背誦《論語》四則,強(qiáng)調(diào)說《論語》會(huì)對(duì)我們的生活、學(xué)習(xí)有很大的幫助和啟迪。我按照老師的要求認(rèn)真地背誦、理解,經(jīng)過一段時(shí)間的閱讀,我覺得收獲很大。
《論語》主要收集的是孔子教學(xué)生時(shí)的一些語言?鬃用锌浊穑置追蜃樱谴呵雉攪(guó)時(shí)期的一位私塾先生,他有三千名弟子,教出了七十二位賢人。在當(dāng)時(shí)的社會(huì),孔夫子是一位圣人。
在我很小的時(shí)候,就會(huì)背誦孔子《論語》中的一句“三人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之,其不善者而改之!笨鬃痈嬖V了我們一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理,就是幾個(gè)人走在一起,其中必定有可以做我老師的人。怎樣向他學(xué)習(xí)呢?無非見到好的東西就跟他學(xué)習(xí),見到不好的東西就在心中告誡自己一下,以免犯同樣的錯(cuò)誤。因此,我們需要向不同的人學(xué)習(xí)。
關(guān)于孝敬之道,孔子說過“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文。”它講的是倫理親情之愛,我們首先要愛自己的父母,愛自己的兄弟姐妹。如果我們言語謹(jǐn)慎,誠實(shí)守信,用愛親人的心去愛他人,再去親近品德高尚的人,提高自己,就可以為社會(huì)做更多有益的事情。如果精力充沛的話,我們應(yīng)該多讀些文獻(xiàn)知識(shí),豐富自己的內(nèi)心。說明孔子很注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),他告訴我們一切要從腳下出發(fā),把最基本的東西做好。
關(guān)于誠信,孔子的學(xué)生說:信近于義,言可復(fù)也;恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也;因不失其親,亦可宗也!边@句話告訴我們:我們說的話能否兌現(xiàn),那要看許下的諾言離道義有多遠(yuǎn)。如果諾言符合道義,那么兌現(xiàn)的可能性就會(huì)高一點(diǎn)。一個(gè)人如果恭敬有禮,又符合禮義,那么他就可以遠(yuǎn)離恥辱。如果一個(gè)人有明辨是非的能力,所依靠的是可以親信的人,那么他的為人處世就很可靠了。因此,誠信是一個(gè)人應(yīng)具備的最基本的道德。
在今天,《論語》教會(huì)我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí),怎樣孝敬父母,關(guān)愛他人,怎樣做到誠實(shí)守信。這些理念,對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)、生活有著積極的引導(dǎo)作用,對(duì)我們?nèi)绾巫吆萌松牡缆分该髁朔较颉?/p>
論語心得體會(huì)10
在《論語為政篇》中孔子談到"為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之;道之以政,齊之以刑,民免而恥,道之以德,齊之以禮,有恥且格"這兩句話的字面意思是君主以道德教化來治理政事,就會(huì)像北極星那樣,自己居于一定的方位,而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周圍;用法制禁令來引導(dǎo)百姓,使用刑法來約束他們,老百姓只求得免于犯罪受罰,卻失去了廉恥之心,用道德教化引導(dǎo)百姓,使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行,百姓不僅會(huì)有羞恥之心,而且也就守規(guī)矩了。
以上可以看出孔子的治國(guó)方針是重道德而忽視刑罰,法制的作用,如"為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之"所說,他認(rèn)為只要周君用道德來教化,諸侯就像眾星圍繞北極星一樣來拱衛(wèi)周朝,也就是垂拱而治。也可以看出孔子只想著維護(hù)周朝的封建統(tǒng)治而不重視百姓,像希臘雅典制定法律是用來維護(hù)公民的權(quán)利,而這的刑罰是用來維護(hù)封建統(tǒng)治,這就是東西方民主思想的不同。
孔子"以德治國(guó)"的理念在當(dāng)今社會(huì)依然是重要的,一個(gè)名叫"小悅悅"的幼小生命,連續(xù)被兩輛車碾過,旁邊的路人竟然熟視無睹,任由其身受重傷,最終不治身亡。可見道德的重要性。然而越來越多的老人假摔騙錢,就需要公安部門必須依法嚴(yán)懲,拒不姑息,應(yīng)當(dāng)追究法律責(zé)任。只有提高了"假摔"騙錢的違法成本,才能讓"假摔"者安分守己,保護(hù)本以薄弱的公眾道德。
由此只有將道德和法律相結(jié)合,把法律作為約束行為的一個(gè)底線,提高道德水平,社會(huì)才會(huì)更加和諧。
論語心得體會(huì)11
我讀了《<論語>六則》后給我印象最深的幾句話是“三人行,必有我?guī)熝伞,“敏而好學(xué),不恥下問”,使我有很多感觸。
“三人行,必有我?guī)熝伞笔钦f幾個(gè)人在一起走,他們中必定有我的老師,這中間包含著能者為師的道理。任何人都有自己的長(zhǎng)處,都有值得我們學(xué)習(xí)的地方,也都可以為我的良師益友。就拿我們班來說,就有許多能人:有的擅長(zhǎng)繪畫、有的見多識(shí)廣、有的思維敏捷……如果向這些同學(xué)學(xué)習(xí),不就可以使我這棵萬頃綠田中的普通小苗汲取更多的知識(shí)的養(yǎng)分嗎?
如果能拜能者為師不容易,那“不恥下問”就更難了。首先,你得虛心,放下架子,誠心誠意地向不如自己的人請(qǐng)教。
“不恥下問”是古今學(xué)者,偉大人物成功的經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)四漢杰出史學(xué)家司馬遷,為了撰寫《史記》,讀萬卷書,行萬里路。在去各地游覽的過程中,虛心向平民百姓請(qǐng)教,采訪史實(shí)。英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文乘“貝格爾”號(hào)去各地考察,每到一處都要把當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民請(qǐng)來,詳細(xì)詢問那里的地形和生物的特點(diǎn)。如果司馬遷不從人民群眾中采訪史實(shí),怎么能寫出杰出的歷史著作——《史記》?假如達(dá)爾文不恥于下問,又怎能完成《物種起源》,提出生物進(jìn)化的理論呢?
今天正是“知識(shí)激增”的時(shí)代,知識(shí)的領(lǐng)域在不斷地?cái)U(kuò)大。面對(duì)如此浩瀚的知識(shí)海洋,做不到不恥下問是不可能到達(dá)光明的彼岸的。
同學(xué)們,讓我們拜能者為師而又不恥下問吧,成功的大門向我們敞開著!
論語心得體會(huì)12
《論語》集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學(xué)和教育等方面的思想,是儒家經(jīng)典著作之一。
首先在做人方面,就有許多值得我們學(xué)習(xí)的,比如《論語》提出做人要正直磊落,重視仁德,重視個(gè)人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面,第一:孔子提出:君子必須具備多種才能,不能像器物一樣只具備某一方面的用途,君子應(yīng)以道義作為人的根本,按禮儀來實(shí)行,用謙遜來表達(dá)他,用忠誠來完成它;第二:君子要重視自我修養(yǎng),不斷提高思想道德水平;第三:孔子認(rèn)為君子要處處嚴(yán)格要求自己;第四:孔子認(rèn)為君子和小人之見的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求,他認(rèn)為:“君子喻于義,小人喻于利。”
在學(xué)習(xí)方面,孔子認(rèn)為追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),這是關(guān)鍵,這對(duì)于我國(guó)如今的教育改革有很重要的意義?鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸啻翁峒皩W(xué)習(xí)方法問題,比如:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎”“溫故而知新,可以為師矣”“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”?鬃舆主張學(xué)習(xí)要博、要廣,不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,即文化知識(shí)、品德修養(yǎng)、忠誠篤厚、堅(jiān)守信約。在學(xué)習(xí)目的.上,孔子明確指出要學(xué)以致用,為國(guó)家和人民做實(shí)事。
在教育上,孔子的教育指導(dǎo)思想是:有教無類,即受教育不分高低貴賤;在教育的基本方法上,主張:因材施教;在教育的目的上,孔子看來,進(jìn)行教育的目的凈化人們的靈魂,協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為,為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)。
對(duì)于治國(guó)之道,孔子的治國(guó)的根本在于人倫綱常屬于封建社會(huì)的產(chǎn)物,對(duì)于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展無多大借鑒意義?鬃舆指出治國(guó)的前提在于君子要嚴(yán)于律己,端正自己本身,以此來帶動(dòng)下級(jí),使之產(chǎn)生上行下效的效果。孔子認(rèn)為處理國(guó)家大事要處處從大局著眼,重視選拔優(yōu)秀人才,同時(shí)要重視富國(guó)富民,教育人民,注重立法規(guī)范人們的行為物。
《論語》是古人智慧的體現(xiàn),其中有不少至理名言值得我們借鑒,同時(shí)我們也要看到其糟粕,批判的繼承和發(fā)展。
論語心得體會(huì)13
暑假里,我把《論語》第二十章讀完了。在《論語》中,我最喜歡的人物是孔子?鬃宇^戴一頂帽子,長(zhǎng)頭發(fā)中有一兩根銀絲,直直地垂下;孔子的腦袋非常大,能裝下許多知識(shí);孔子身穿青色的漢服,好一個(gè)“美男子”!
孔子共有三千多位學(xué)生,其中,七十二名特別優(yōu)秀,被譽(yù)為“賢人”。在《論語》中,孔子明確指導(dǎo)并予以評(píng)價(jià)的“清晰可辨”的弟子有很多個(gè),包括“十哲”“德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語有:宰我、子貢。政事:冉有、季路;文學(xué)有:子游、子夏!逼渲校勇酚赂、堅(jiān)強(qiáng),是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有,但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對(duì)話:嘗獨(dú)立,趨而過庭,曰:“學(xué)詩乎?對(duì)曰:“未也!辈粚W(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話的意思是孔鯉獨(dú)自一個(gè)人站在花園,孔子走過來說:“你學(xué)會(huì)《詩》了嗎?”孔鯉說:“沒有。”孔鯉就去讀《詩》?柞幱謥淼搅嘶▓@,孔子又說你學(xué)會(huì)了《禮》了嗎?孔鯉說:“沒有!被厝ビ肿x了《禮》。再后來孔子又來到了花園,孔子對(duì)孔鯉說:“《禮》《詩》學(xué)會(huì)了嗎?”孔鯉說:“學(xué)完了,學(xué)完了!
孔子的“老而不死,為之賊!边@句話被后人錯(cuò)誤理解成了老人不死,是賊。其實(shí)這句話的意思不是老人變壞了,而是壞人變老了。有一次,我坐在公交車上,看見一位老奶奶沒座位坐,于是對(duì)一個(gè)小伙子說:“喂!給我起來,難道你不知道尊老愛幼嗎?”小伙子小聲地說:“我生病了,剛從醫(yī)院出來,想坐著休息一會(huì)兒!惫卉嚿系娜硕奸_始指責(zé)老奶奶不對(duì)。
孔子既是一個(gè)懂“禮”的人,又是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人,所以我會(huì)像孔子一樣,學(xué)孔子《論語》里的道理,遇到事情不要放棄,要堅(jiān)強(qiáng)。
論語心得體會(huì)14
百家講壇,于丹講“論語心得”我沒看,學(xué)校每人發(fā)了一本書“于丹論語心得”看過后感觸頗深,對(duì)于丹的某些論點(diǎn)我不敢句同,但看完心得,很是受益。
于丹“論語心得”使我受益的原因是她以平和的心態(tài),質(zhì)撲的語言,淺顯的哲理,通俗的講解了中華國(guó)人的宇宙觀,心靈觀,道德觀,解讀了交友理念,人格修養(yǎng),人的良知與意志,寬懷與仁愛,正直與氣節(jié)等。讀來平易,絲毫無那種造作,故弄玄虛,裝腔作勢(shì)的感覺,也沒教師爺?shù)淖炷,讓我感覺離孔子很近,更覺此書真的“道不遠(yuǎn)人”并引導(dǎo)我輩走近傳統(tǒng)文化的源地,在世風(fēng)日下,物欲橫流的今天,能讀到這樣一本書,令我耳目一新,心曠神宜,也受到很大的啟發(fā)。
有人認(rèn)為因?yàn)閲?guó)人普遍缺少精神信仰,而論語節(jié)目的推出,于丹的大膽演繹,在國(guó)人貧瘠的精神世界里,依稀看到了精神的歸宿,所以《論語》走紅,于丹成名,都是水道渠成的美事。而我自己的感覺,是我自己的判斷,先前成長(zhǎng)過程中的種種疑惑,在聽于丹說論語后,居然也找到了一些答案,原來論語可以這樣來解讀。于丹果然有其獨(dú)到之處,讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴,是真實(shí)的感覺,而不是無病的呻吟。
談到論語,必談孔子?鬃邮侨寮业撵`魂人物,古今褒貶不一,反差極大。在封建王朝里是不可爭(zhēng)議的圣人,是萬世師表。而在今天的世界里,他一度被打倒,我也是在聽著打倒孔老二的口號(hào)聲中長(zhǎng)大的一代。所以在我開始主動(dòng)接觸論語的時(shí)候,我對(duì)孔子仍心存那么一絲芥蒂,我早期憤恨中庸之道,以為那是中國(guó)衰弱的原因,它掩飾了純真的人性,使人漸漸失去血性和創(chuàng)造力,使人習(xí)慣于被規(guī)則約束,所謂天朝上國(guó)不就是因?yàn)檫@樣而沉淪的嗎?
然而在今天,我卻希望自己在論語中找到心靈的歸宿,時(shí)間積累下來的問題需要一個(gè)很好的解釋,論語恰能給我這樣的答案。趙普半部論語治天下,誠不欺我也。我按照自己的規(guī)則行事,留下傷痕累累,才悟出中庸的大道之理,它至少能讓我保持被世俗力量折磨后,心中能有那么一點(diǎn)坦然。我明白了我是對(duì)的,但我卻不可能成功的道理。君子在這個(gè)世界上,要讓自己的內(nèi)心堅(jiān)持與世俗世界的流行規(guī)則很好地結(jié)合起來,這樣的君子,才能有機(jī)會(huì)施展自己的抱負(fù)。才能做好入世的事業(yè),不流于空談。
現(xiàn)代中國(guó)人的種種心靈困惑,在于不相信精神信仰的力量。有信仰總比無信仰的好,我秉持這樣的觀點(diǎn),在我們心中有太多問號(hào)的時(shí)候,看看論語吧,聽聽于丹的論語心得吧,圓滑處世,并不困難,讓自己擁有快樂的靈魂,我們每個(gè)人都可以努力做到。我們?cè)谂c周遭的世界有機(jī)融合后,也可以巧妙地保持自己的個(gè)人操守和原則。
這就是所謂高尚成功的含義吧。
在網(wǎng)上也看了許多有關(guān)“論語心得”的資料,沒想到在網(wǎng)上卻看到對(duì)于女士大加口誅筆伐揮舞大棒的文章,還有聯(lián)名封殺及史學(xué)權(quán)威的暴跳,大有將于女士至于死地而后快之感,這不僅讓我想起文革時(shí)產(chǎn)生的文霸,真是文革遺風(fēng)仍存,張姚后人重來,一篇心得感受,竟干戈四起,又同是作學(xué)文的人,學(xué)術(shù)探討,各抒己見“橫看成嶺側(cè)成峰”對(duì)同一事物,各有不同看法很正常,在探討中,在爭(zhēng)鳴中求得正源,(人總是在錯(cuò)誤中不斷的修正自己,完善自己。)這本是無可厚非的事情,不可思議的是動(dòng)不動(dòng)就封殺,就棒喝,那還有什么學(xué)術(shù)探討了?況且于女士的心得則是個(gè)人所見,獨(dú)家感受啊。豈不知千人看心得,有千種之體會(huì),千人讀論語,則有千人之感受,大家都有權(quán)談?wù)撜Z,都有自由寫心得,能被大眾所接受,這就是正確,這就是成功的標(biāo)志。于女士的文章即便不是鮮花,但也決不是毒草,如果讓反對(duì)她的人也寫一篇“心得”也許未必如于女士。又何必何必橫眉冷對(duì)?這正是金無足赤,人無完人。這正是金無足赤,人無完人。
看看現(xiàn)在屏幕上充斥的超女,胡編亂造的垃圾電視劇。為一夜成名不顧一切的逐名奪利。人們精神的困惑,道德水準(zhǔn)的失恒。更有那良心的喪失。我們的孩子不知道有屈原,岳飛,不知道李白、杜甫,過幾年連我的孫子都不知他爺爺?shù)拿,我想,這是件可悲可怕的事情,國(guó)民需要一種精神,民族需要自己的文化,我們更希望多有象于女士這樣的文人,多寫這樣的心得,能讓我們對(duì)傳統(tǒng)文化有新的認(rèn)知與理解。心得成書,閱過受益,善亦大焉,感謝于女士的推動(dòng)做用。
以上一點(diǎn)體會(huì)和大家一起探討,有言語過激之處請(qǐng)諒解,畢竟是個(gè)人見解。同時(shí)我也希望我們的學(xué)者,文士,博士們還有權(quán)威的史學(xué)家們,都能象于女士一樣寫出更好更多的“心得”讓大家共同學(xué)習(xí)體會(huì)。
論語心得體會(huì)15
《論語》是孔子智慧凝成的結(jié)晶,它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深,體會(huì)到了中華文化的深邃之美。
五年級(jí)時(shí)候,我開始讀《論語》。論語中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。寫作時(shí),我常常把在《論語》中誦讀過的經(jīng)典句子運(yùn)用到我的作文中來。比如要寫珍惜時(shí)間的句子時(shí),我馬上想到了這一句:“子在川上曰,逝者如斯夫,不舍晝夜!泵枥L學(xué)習(xí)的快樂時(shí)光,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”馬上出現(xiàn)在我的腦海里。
而在整本《論語》當(dāng)中,孔子對(duì)“孝”闡述最使我難忘?鬃臃浅V匾暩改缸优g的感情交流,并強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的尊敬、愛戴和贍養(yǎng)?鬃诱J(rèn)為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上,他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的,還得在感情上對(duì)父母表示真誠的尊敬和愛戴。在《論語》中他說:“今之孝者,是為能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎?”這是教導(dǎo)我們:百善孝為先,如果對(duì)父母在感情上不尊敬和愛戴的話,僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng),否則與動(dòng)物有什么區(qū)別?古代的黃香就做得很好,他小小年紀(jì)就會(huì)在寒冷的冬天里,為父親溫暖被子。這看似一個(gè)普通的行為,其實(shí)包含著黃香對(duì)父親深深的愛。
不過,孔子對(duì)“孝”的最高的要求是立身?鬃诱J(rèn)為:“父在觀其志,父沒觀其行,三年無改于父之道,可謂孝矣!边@句話告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事,在父母死后繼承他們的遺志,這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王,因此孔子贊揚(yáng)他們的行為是真正的孝道。
孔子對(duì)孝順的要求深深地震撼著我的心靈,我不禁想到了自己的平時(shí)的所作所為,與古人比起來,我差遠(yuǎn)了。雖然我還沒有到贍養(yǎng)父母的年齡,但是我在精神上也沒有做到孝順父母。很多時(shí)候我都會(huì)耍性子,因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情和爸爸頂嘴。學(xué)了《論語》后,我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這真是很不孝順的行為,自己的行為也有所改變。父母都說我變乖了,看來《論語》的力量真大哦!
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