測(cè)測(cè)誰(shuí)會(huì)和你相伴一生
人生那么長(zhǎng)，你想知道什么樣的人會(huì)和你相伴一生嗎?下面測(cè)測(cè)誰(shuí)會(huì)和你相伴一生是小編為大家?guī)?lái)的，歡迎大家進(jìn)行測(cè)試。
開(kāi)始測(cè)試：
你參加了“神鬼傳奇埃及體驗(yàn)”之旅，結(jié)果一不小心掉到了時(shí)空隧道，迷失在沙漠中。就在你精疲力盡的同時(shí)，眼前出現(xiàn)了水、食物、松軟的床。但是，這三種東西，你只能選擇一種。你要選哪一項(xiàng)呢?
A.水
B.食物
C.松軟的床
答案分析：
A.水
選水的人，最適合你的異性是能給予你精神安定的人。爽朗、開(kāi)朗、思慮深遠(yuǎn)的人，可以滿足你對(duì)知性方面的追求。你們會(huì)因柏拉圖式的關(guān)系結(jié)合、交往、進(jìn)而廝守終身，這可使你在精神方面以及人格方面有所成長(zhǎng)，并恢復(fù)你的自信。
B.食物
選食物的人，最適合你的異性是能給予你肉體滿足的異性。當(dāng)你遇到他時(shí)，你的身體會(huì)因?yàn)閻?ài)與性的滿足而覺(jué)醒，他是個(gè)可滿足你欲望的異性。你們會(huì)與因肉體的關(guān)系結(jié)合、交往進(jìn)而廝守終身，這可以使你在精神方面以及人格方面恢復(fù)自信。
C.松軟的床
選松軟的床的人，最適合你的異性是能給予你安全感的異性。當(dāng)你遇到他時(shí)，你的個(gè)性就會(huì)覺(jué)醒。如果對(duì)方能給你溫暖、讓你撒嬌，你就會(huì)與他因社會(huì)性結(jié)合、結(jié)婚進(jìn)而廝守終身，這可以使你在物質(zhì)方面以及經(jīng)濟(jì)方面有所成長(zhǎng)，恢復(fù)自信。
延伸閱讀：
什么樣的關(guān)系，才能真正相伴一生
一、出軌是自我認(rèn)同危機(jī)的附加產(chǎn)品
我個(gè)人十分喜歡的導(dǎo)演，伯格曼在1973年所拍的電影《婚姻生活》描述了這樣的一個(gè)故事：
瑪麗安與約翰結(jié)婚十余載，育有兩名女兒，在外人看來(lái)，他們的生活一直幸福平穩(wěn)�？捎型蝗灰惶�，約翰向瑪麗安提出，自己愛(ài)上了一名叫寶拉的女子，“我只想要逃離這里”，二人分居。
協(xié)議離婚時(shí)，二人的憤懣不滿紛紛爆發(fā)，曾經(jīng)的深愛(ài)理解，此時(shí)都變成了傷害對(duì)方最為鋒利的刀刃。“還有比夫妻間相互憎恨，更為可怕的事嗎?”電影中引用了奧古斯特·斯特林堡的這句話，作為旁白。
瑪麗安雖然竭盡全力挽留無(wú)果，卻在不斷的反思中更深刻地認(rèn)識(shí)了自己，也因此變得更為魅力迷人。而妄圖用一段關(guān)系來(lái)逃避另一段關(guān)系的約翰，卻發(fā)現(xiàn)，新戀情的結(jié)果，最終也不過(guò)是新的一輪厭惡，所有的一切又循環(huán)而至，而自己更是比想象中的還要依賴瑪麗安。
昔日的夫妻最后成為今日的情人。影片最后，結(jié)婚20年，喬漢說(shuō)“我依然愛(ài)著你”。黑暗中，他們互相依偎嘆息。
人們判斷出軌這件事兒的時(shí)候，常常會(huì)陷入到兩個(gè)判斷中，不是“出軌方欺騙，有人品問(wèn)題”，就是“雙方感情出了問(wèn)題”。無(wú)論怎樣，邏輯上其實(shí)就是在說(shuō)“出軌是因?yàn)檫@段婚姻出了問(wèn)題”。
那反過(guò)來(lái)想，幸福的婚姻就不存在出軌問(wèn)題嗎?會(huì)有一種理想的婚姻，能夠滿足一個(gè)人一切的需求，對(duì)方既是你的親密愛(ài)人，又是你的知心朋友，你們?cè)谇楦猩匣ハ辔拷�，理智上互相匹�?hellip;…等等等等，萬(wàn)般條件的對(duì)等，可以讓兩個(gè)人都不至于出軌呢?
我或許比較悲觀，見(jiàn)的多了，便也明白所謂的幸�；橐龆际窍鄬�(duì)而言，而很多人眼中的幸�；橐�，也不乏出軌問(wèn)題。
說(shuō)到底，是否選擇出軌，也是一個(gè)成本利益互相博弈的過(guò)程。當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己從婚姻中所要付出的成本，大于利益與道德滿足感的加權(quán)總和時(shí)，自然就會(huì)開(kāi)始對(duì)婚姻失去信心和投入，并且開(kāi)始考慮其他的可能性。
而當(dāng)一個(gè)人遇到中年危機(jī)，事業(yè)瓶頸，或者是親人去世，友人遭難之后，更容易觸發(fā)這個(gè)人“難道我這輩子就要這么過(guò)下去嗎”的感受。出軌此刻就成了一個(gè)人想從庸常中解脫的救命稻草。
所以很多時(shí)候，可能出軌這件事兒，就像伯格曼在電影中所講述的'故事一樣，遠(yuǎn)不是對(duì)性愛(ài)的單純欲望，更多的則是一種渴望和缺失，是一種看似輕而易舉的，可以獲得個(gè)人存在感，重建自信的方式。
尤其當(dāng)一個(gè)人生活遇挫，無(wú)法忍受庸常，想要找到一個(gè)“自己被特別重視”的情感連接，得到自我肯定時(shí)，就很可能會(huì)背負(fù)成本去選擇出軌了。
可是，誰(shuí)又有資格去嘲笑這樣人呢，畢竟大多數(shù)的人生，都是如此與庸常的不斷博弈。
二、“男人都是下半身思考的動(dòng)物”，可以把出軌合理化嗎?
羅素在《婚姻與道德》中曾說(shuō)，“凡我知道的文明人和野蠻人，從沒(méi)有一個(gè)是僅憑著性動(dòng)作而得到本能上滿足的，通常先有情感的沖動(dòng)，然后引起性動(dòng)作;要想滿足這種沖動(dòng)，必定先要求愛(ài)，先要有愛(ài)情，先要有伴侶的情誼，沒(méi)有這幾樣?xùn)|西，肉體上的饑渴雖然可以暫時(shí)平息，精神上的饑渴卻仍然不能減輕，這樣是不能得到深長(zhǎng)的滿足的。”
出軌如今已經(jīng)發(fā)展為多層定義，精神出軌，肉體出軌，互相發(fā)送色情短信，視頻聊天…這里每個(gè)概念是否意味著出軌，在不同人的心中都有著不同的答案。
可我個(gè)人是偏向認(rèn)為，精神肉體總歸要整合在一起才會(huì)有最大的滿足感。所以無(wú)論是精神出軌，還是肉體出軌，我個(gè)人都不會(huì)接受。畢竟若有機(jī)會(huì)，每個(gè)人都是利益最大化的自私者，無(wú)論怎樣開(kāi)始，最終終將會(huì)走到精神肉體雙出軌的路上。
而“男人都是下半身思考的動(dòng)物”這句話的問(wèn)題也是出在，它的假設(shè)否定了人和動(dòng)物的不同，認(rèn)為“男人不是人”，不懂得控制自己的欲望。
如果按照這個(gè)邏輯推斷，難道有些男人進(jìn)行家暴就可以用“暴力是男人的天性”合理化解釋?有些男人的性騷擾行為也可以用“男人是性欲的奴隸”來(lái)合理化解釋?
再進(jìn)一步說(shuō)，若男人需要女人接受這與生俱來(lái)的動(dòng)物性，是不是女人也可以需要男人老老實(shí)實(shí)承認(rèn)女人的拜金物質(zhì)，并麻煩男人虛心接受呢?
而要解釋男人出軌較多的原因，不應(yīng)只局限于這一“本能”觀點(diǎn)，更多的是要看一個(gè)社會(huì)中的性別權(quán)利優(yōu)勢(shì)。因?yàn)樽允贾两K，在社會(huì)中占有性別權(quán)利優(yōu)勢(shì)的群體，無(wú)論男女，都是有著更多性伴侶選擇權(quán)和社會(huì)寬容度的，只不過(guò)，碰巧現(xiàn)在是男權(quán)為主導(dǎo)而已。
三、為什么要反對(duì)出軌?
比起愛(ài)情的順利成章，我更偏好從理性經(jīng)濟(jì)人的角度出發(fā)，認(rèn)為婚姻本質(zhì)上就是兩個(gè)人經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及其它資本的統(tǒng)合，也是關(guān)于親密感、情感寄托的一次試煉。
而出軌的問(wèn)題也是在于，它是對(duì)婚姻契約的違約。欺騙隱瞞，會(huì)影響另一方的經(jīng)濟(jì)安全和情感安全。
經(jīng)濟(jì)方面不多說(shuō)，女方出軌會(huì)增加孩子不是男方的概率，繼而影響到財(cái)產(chǎn)繼承者可能不是男方自己的孩子。
男方出軌，即便男方不想再生孩子，做好萬(wàn)全防備，但避孕套和避孕藥都有盲點(diǎn)，如若第三者想要通過(guò)撫養(yǎng)子嗣獲得更多財(cái)產(chǎn)，有著進(jìn)一步上位的欲望，那什么都阻擋不了。
而在情感安全方面，對(duì)方的不忠實(shí)會(huì)威脅到被出軌方的自我認(rèn)知，“連最親密的人都會(huì)背叛自己，我還能再相信別人嗎?”，嚴(yán)重的話，甚至?xí)䦟?duì)自我產(chǎn)生質(zhì)疑。
而且，這份欺騙更是“蔑視了對(duì)方作為一個(gè)人擁有的被真正愛(ài)著的這種權(quán)利，蔑視了對(duì)方自主選擇生活和愛(ài)情的權(quán)利”。
黃執(zhí)中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一段話我十分喜歡：
「人所在意的不是幸福，而是真假。」不是每個(gè)人都會(huì)如此(這不是不好)，但這幾乎是我這個(gè)人的全部準(zhǔn)則。一切都能夠被原諒，只要它是真實(shí)的。一直站在真相中，哪怕它即缺陷又殘酷。我忠于真假，永恒。
這個(gè)世界上麻木的快樂(lè)實(shí)在太多了，可作為一個(gè)獨(dú)立有尊嚴(yán)的個(gè)體，自欺欺人的滿足，不是我所理解的幸福。
四、關(guān)于出軌的預(yù)防
前幾天林丹出軌之后，我發(fā)了一個(gè)朋友圈感慨，“即使如謝杏芳這樣男方夢(mèng)寐以求的曾經(jīng)女神，到頭來(lái)也不一定能保住身邊人。真心看到太多聰明漂亮，情商高的女生為了掌握男友動(dòng)向，為了一紙婚約的占有欲而苦心經(jīng)營(yíng)，時(shí)刻盤(pán)算了，簡(jiǎn)直悲哀。還有大半輩子要活，戀愛(ài)/婚姻根本不可能是讓你喘氣的終點(diǎn)。這么一想，是不是突然覺(jué)得晚出軌不如早出的好，預(yù)防沒(méi)意義，即使止損才重要?放手給對(duì)方才是輕松。”
這段話算是我對(duì)嚴(yán)守死防的一些理解：愛(ài)只有在一段健康自由的關(guān)系中才會(huì)向上發(fā)展，如果愛(ài)被綁架為一份責(zé)任，就會(huì)被消滅，甚至?xí)粚?duì)方所記恨。
“在一切的提防之中，愛(ài)情方面的提防，對(duì)于真正的幸�；蛟S是最大的致命傷。”
五、什么樣的關(guān)系才會(huì)相伴一生?
許多最終攜手相伴的婚姻，最重要的一點(diǎn)在于，他們意識(shí)到情愛(ài)、性愛(ài)的豐富，遠(yuǎn)不如在一對(duì)一的深刻關(guān)系中所能獲得的安全感，享受彼此共同成長(zhǎng)的親密來(lái)得重要。
他們知道后者的價(jià)值需要很長(zhǎng)時(shí)間的相互磨合才會(huì)獲得，也就不會(huì)輕易為了新的愛(ài)情拋棄這種伴侶生活。
沉溺于新鮮感，會(huì)讓人貪得無(wú)厭，然后隨著邊際效用不斷降低，終將會(huì)走向膩煩，可惜很多人不懂這一點(diǎn)。
依舊是一段摘抄自羅素的原文：
有文化的男女從婚姻中獲得幸福是可能的，但是要滿足幾個(gè)條件：
雙方必須有絕對(duì)的平等的感覺(jué);
對(duì)于相互間的自由不能有任何干涉;
身體和肉體必須親密無(wú)間;
對(duì)于各種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)必須有某種相似之處。
以前這種關(guān)系很少實(shí)現(xiàn)。主要是因?yàn)檎煞蚝推拮佣及炎约阂暈閷?duì)方的警察的緣故。
傳統(tǒng)道德歪曲了通奸的心理，它認(rèn)為，在實(shí)行一夫一制的國(guó)家中，若對(duì)一個(gè)人有了愛(ài)情，那就不可能同時(shí)再對(duì)另一個(gè)人有真正的愛(ài)情了。所有人都知道這不是事實(shí)，但是由于妒忌的影響，所有人都根據(jù)這一偽理論，把螞蟻說(shuō)成大象。
美滿的生活離不開(kāi)自我約束，但是與其約束那豐富而廣博的愛(ài)情，但不如約束那狹窄而充滿敵意的妒忌之心。傳統(tǒng)道德的錯(cuò)誤并不在于它要求自我束縛，而在于它沒(méi)有要求到點(diǎn)上。
只有一個(gè)成長(zhǎng)到可以超越本能的男性，和一個(gè)成長(zhǎng)到能夠完整獨(dú)立的女性，他們的婚姻才能在更大概率上獲得幸福吧。
而擁有強(qiáng)大內(nèi)心的你，也終會(huì)遇見(jiàn)你的同類。她的出現(xiàn)會(huì)告訴你，她值得你這份等待。
供你們走下去的路，在這個(gè)欲望橫流的社會(huì)里，可能很窄，但一定正派。
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