個(gè)體心理健康標(biāo)準(zhǔn)
論及心理健康，自然要涉及正常心理與異常心理的劃分標(biāo)準(zhǔn)，這是無法回避的一個(gè)基本問題，同時(shí)也是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的問題。以下是小編為大家整理好的個(gè)體心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，歡迎大家參考學(xué)習(xí)哦！
一、心理健康的概念
“健康”一詞，按照傳統(tǒng)的觀念和習(xí)慣的看法多限于生理健康，主要指軀體發(fā)育良好，生理功能正常，而較少考慮心理方面的健康。例如，《現(xiàn)代漢語小詞典》（商務(wù)印書館1980年版）對健康的解釋為：“（人體）生理機(jī)能正常，沒有缺陷和疾病�！边@樣的理解顯然是不全面、不完整的。人既是生物性個(gè)體，也是社會(huì)性個(gè)體。人的健康不僅受生物因素的制約，也受心理因素和社會(huì)因素的影響。世界衛(wèi)生組織（WHO）成立時(shí)，在其中對健康的含義作了科學(xué)的界定：“健康乃是一種在身體上、心理上和社會(huì)適應(yīng)方面的完好狀態(tài)，而不僅僅是沒有疾病和虛弱的狀態(tài)�！边@也就是說，健康這一概念的基本內(nèi)涵應(yīng)包括生理健康、心理健康和社會(huì)適應(yīng)良好三個(gè)方面。
心理健康是相對生理健康而言的，它主要包括兩個(gè)方面的含義：一是指心理健康狀態(tài)，即沒有心理疾病，心理功能良好；二是指維護(hù)心理的健康狀態(tài)，亦即有目的、有意識(shí)、積極自覺地按照個(gè)體不同年齡階段身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，有針對性地采取各種有效的方法和措施，營造良好的家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，并通過各種形式的宣傳、教育和訓(xùn)練，以求預(yù)防心理疾病，提高心理素質(zhì)，維護(hù)和促進(jìn)健康心理活動(dòng)的良好狀態(tài)。
二、心理健康的各類標(biāo)準(zhǔn)
論及心理健康，自然要涉及正常心理與異常心理的劃分標(biāo)準(zhǔn)，這是無法回避的一個(gè)基本問題，同時(shí)也是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的問題。一方面，正常心理與異常心理之間的差異是相對的，很難確定一個(gè)嚴(yán)格的界限；另一方面，心理正常或異常的現(xiàn)象總是客觀存在的，它往往受多種因素的影響，而且各種形態(tài)的心理癥狀都不是孤立存在的，它們是相互影響、相互作用的，因此認(rèn)識(shí)的角度不同確定的標(biāo)準(zhǔn)也就不同。
�。ㄒ唬┙�(jīng)驗(yàn)性標(biāo)準(zhǔn)
經(jīng)驗(yàn)性標(biāo)準(zhǔn)包括兩個(gè)方面的含義：一是指個(gè)體依據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和主觀體驗(yàn)對自己的心理是否正常作出判斷，如個(gè)體基于自身現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對自己某方面心理的變化感到煩惱、不適應(yīng)，難以自我調(diào)節(jié)，因而認(rèn)為自己心理不正常，尋求他人幫助；二是指觀察者依據(jù)自己所積累的生活經(jīng)驗(yàn)或臨床經(jīng)驗(yàn)對被觀察者的心理是否正常所作出的判斷，如一個(gè)人面對父母傷亡無動(dòng)于衷，盡管本人沒有任何不舒適的感覺，也不認(rèn)為自己有什么不正常，然而根據(jù)觀察者的經(jīng)驗(yàn)，這可能恰好是判斷其心理異常的標(biāo)準(zhǔn)。
一般來說，經(jīng)驗(yàn)性標(biāo)準(zhǔn)具有較大的主觀性、局限性和差異性。不同的觀察者所積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不同，參照的標(biāo)準(zhǔn)不同，所作出的判斷也不同。但專業(yè)的觀察者對多數(shù)心理異�，F(xiàn)象還是能夠取得一致看法的，因而經(jīng)驗(yàn)性標(biāo)準(zhǔn)具有一定的實(shí)用性和推廣意義。
�。ǘ┥鐣�(huì)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)
社會(huì)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)是在社會(huì)規(guī)范的基礎(chǔ)上來衡量、判斷行為是否異常。一般來說，個(gè)體的行為總是與環(huán)境協(xié)調(diào)一致的。個(gè)體依據(jù)社會(huì)生活的需要來適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境。因此，他們的行為是根據(jù)社會(huì)需求和道德規(guī)范行事，是符合社會(huì)準(zhǔn)則的。所以社會(huì)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)是從個(gè)體行為的社會(huì)意義及個(gè)體的適應(yīng)程度為出發(fā)點(diǎn)的。研究者主要考察當(dāng)事人對自身與他人的態(tài)度、在群體中的表現(xiàn)、與他人交往和處理人際關(guān)系是否恰當(dāng)以及對社會(huì)事件的看法和反應(yīng)是否符合社會(huì)的要求。
社會(huì)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)為較多的臨床心理學(xué)家采用。但由于個(gè)體的社會(huì)適應(yīng)行為和能力受時(shí)間、地區(qū)、習(xí)俗、文化等條件的影響，因此，這一標(biāo)準(zhǔn)也并非一成不變。張伯源、陳仲庚編著：《變態(tài)心理學(xué)》，北京科學(xué)技術(shù)出版社1988年版，第24頁。在具體運(yùn)用過程中必須注意以下幾個(gè)方面：（1）要充分考慮不同時(shí)代、不同地區(qū)、不同民族、不同社會(huì)文化和風(fēng)俗習(xí)慣的差異及其影響，如同性戀，在有些國家和地區(qū)被看作是純粹個(gè)人的正常生活方式而受到法律保護(hù)，而在有些國家和地區(qū)則被看作是一種變態(tài)心理和行為；（2）必須注意分析其心理和行為的性質(zhì)及對社會(huì)的影響，如推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的開拓者，盡管他們的心理和行為與社會(huì)規(guī)范不相容，也不能把他們看作心理異常者；（3）要注意細(xì)心觀察，一個(gè)人心理和行為的變化有時(shí)是很緩慢的、不明顯的和漸進(jìn)性的，要細(xì)心觀察并作出確切的判斷。
�。ㄈ┡R床診斷標(biāo)準(zhǔn)
這種判斷標(biāo)準(zhǔn)是將心理異�；蛐睦碚系K與軀體疾病同樣看待，以生理病理性變化為根據(jù)的心理診斷標(biāo)準(zhǔn)。臨床診斷標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為，個(gè)體的心理出現(xiàn)異常，其大腦、神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)或其他系統(tǒng)必定存在著生理病理變化的過程，即使目前未能發(fā)現(xiàn)任何生理病理性變化，也不等于這種變化過程不存在。隨著現(xiàn)代科學(xué)和診斷技術(shù)的發(fā)展，這種變化過程一定能被測定。人體這種生理病理性變化的存在，是判斷心理正常與異常的可靠標(biāo)準(zhǔn)。
一般來說，臨床診斷標(biāo)準(zhǔn)對于大腦及其他軀體病變導(dǎo)致的伴發(fā)性心理障礙及癲癇、藥物中毒性精神障礙的診查非常有效，而對神經(jīng)癥和人格障礙的診斷則無能為力。
�。ㄋ模┙y(tǒng)計(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)
統(tǒng)計(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是指依據(jù)心理特征偏離統(tǒng)計(jì)常模的程度作為判斷心理正�；虍惓５臉�(biāo)準(zhǔn)。統(tǒng)計(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來源于對正常心理特征的心理測量，它是以大樣本統(tǒng)計(jì)中的常態(tài)分布為依據(jù)，居中間的大多數(shù)人為正常，居兩端者為異常。必須指出，依據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定的所謂正�；虍惓Ｒ彩窍鄬Φ�，在心理疾病的診斷中僅有參考意義。因?yàn)橐粋�(gè)人的心理由正常到異常是一個(gè)連續(xù)的變化過程，某些心理癥狀在正常人身上也可能或多或少地存在著，但不一定都達(dá)到異常。一般偏離的程度超過一個(gè)半或兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差以上才判斷為異常。
統(tǒng)計(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)提供了心理特征的量化資料，比較客觀，而且操作簡便易行，統(tǒng)計(jì)結(jié)果一目了然，便于分析比較。但該標(biāo)準(zhǔn)是以心理測量的統(tǒng)計(jì)結(jié)果為依據(jù)的，心理正常與異常的界限是人為劃定的，因而不可避免地存在某些局限性。
�。ㄎ澹┬睦韺W(xué)標(biāo)準(zhǔn)
心理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上就是社會(huì)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的具體化，是從個(gè)體心理的發(fā)展水平及其功能的角度提出若干為大多數(shù)人所共同具有、所認(rèn)可的條目作為評(píng)定心理健康與否的標(biāo)準(zhǔn)。由于不同的心理學(xué)家有不同的觀點(diǎn)和理解，因而提出的標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。
1． 馬斯洛等人提出的標(biāo)準(zhǔn)
美國心理學(xué)家馬斯洛（A。Ｈ。Maslow）和密特爾曼（Mittelman）認(rèn)為判斷一個(gè)人的心理是否健康有十條標(biāo)準(zhǔn)：（1）是否有充分的安全感；（2）是否對自己有較充分的了解，并能恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)自己的能力；（3）自己的生活理想和目標(biāo)能否切合實(shí)際；（4）能否與周圍環(huán)境保持良好的接觸；（5）能否保持自身人格的完整與和諧；（6）是否具備從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的能力；（7）能否保持適當(dāng)和良好的人際關(guān)系；（8）能否適度地表達(dá)和控制自己的情緒；（9）能否在集體允許的前提下，有限度地發(fā)揮自己的個(gè)性；（10）能否在社會(huì)規(guī)范的范圍內(nèi)，適度地滿足個(gè)人的基本需要。
2． 亞霍達(dá)提出的標(biāo)準(zhǔn)
亞霍達(dá)（M。Jahoda）綜合了馬斯洛、羅杰斯等人的觀點(diǎn)，歸納了六項(xiàng)心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。（1）對自我的態(tài)度。這種態(tài)度包括：能客觀地了解自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、能力與意見的程度（自我認(rèn)識(shí)）；能整體接納自己優(yōu)缺點(diǎn)的程度（自我悅納）；能統(tǒng)整自己的各種屬性，并明確地加以認(rèn)識(shí)，能區(qū)別自己和別人承擔(dān)的角色責(zé)任（角色認(rèn)同）等要素。一個(gè)心理健康的人在這些要素方面表現(xiàn)出較優(yōu)秀的水準(zhǔn)。（2）成長、發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)。一個(gè)心理健康的人，能堅(jiān)定不移地朝向自我的目標(biāo)邁進(jìn)，盡全力采取積極的行動(dòng)以達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。在生活中對工作、對別人關(guān)心，愿意為工作與他人獻(xiàn)身，并能與他人產(chǎn)生共鳴。（3）整合的人格。人格是由三個(gè)層面整合而成的：第一，“心力的平衡”，即本我、自我和超我三者處于平衡狀態(tài)的人格結(jié)構(gòu)；第二，“對人生的統(tǒng)一性態(tài)度”，即理想自我與現(xiàn)實(shí)自我之間的一致性；第三，“對壓迫的抗衡”，即對挫折的忍受程度或自我強(qiáng)度。（4）自律性。自律乃是個(gè)人能否獨(dú)立于其所處的環(huán)境，以及能否自己作出決定。如果缺乏自律性，個(gè)人只能對環(huán)境的刺激作出被動(dòng)的反應(yīng)。反之，個(gè)人如果能自己作出決定，以及在對自己的行為負(fù)責(zé)的狀態(tài)下展開行動(dòng)，那么便是一個(gè)心理健康的人。（5）對外界環(huán)境知覺的精確程度。它是指個(gè)體對于周圍環(huán)境了解的程度，或能否使自己認(rèn)知的誤差縮小到最低的限度。一個(gè)人如果對其處在的環(huán)境沒有精確的認(rèn)知，便無法采取適當(dāng)?shù)膶?yīng)行動(dòng)，容易陷入不適應(yīng)的狀態(tài)。因?yàn)闈摯嬗趥�(gè)人內(nèi)心的欲望、愿望、焦慮、不安等情緒因素，會(huì)扭曲人所知覺到的事實(shí)。因此，一個(gè)人假如能了解到這一點(diǎn)，并能將自己所認(rèn)知的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)環(huán)境作一番對比，以修正自己的認(rèn)知，或能采納別人的意見，即使他面對壓力，也能依據(jù)較正確的認(rèn)知而采取更適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)行為。（6）支配環(huán)境。這是指人不僅要適應(yīng)環(huán)境，還要能主動(dòng)地向其所處的環(huán)境挑戰(zhàn)，改變自己的生存環(huán)境。
3． 舒爾茲提出的標(biāo)準(zhǔn)
舒爾茲（Schulth，1977）歸納出以下五項(xiàng)心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。（1）能夠控制自己的生活。人無法永遠(yuǎn)保持理性，但起碼應(yīng)該能夠有意地引導(dǎo)自我的行動(dòng)，并能接納自己的命運(yùn)。這與亞霍達(dá)綜合的第一、第四項(xiàng)類似。（2）能認(rèn)識(shí)自己是怎樣的一個(gè)人。能充分了解自己的強(qiáng)與弱、長處與短處，要悅納屬于自己的一切，讓自己保持本來面貌，而不加以偽裝。這與亞霍達(dá)綜合的第一項(xiàng)相近。（3）能正視現(xiàn)實(shí)。人雖然或多或少要受到幼兒時(shí)期經(jīng)驗(yàn)的影響，但一個(gè)心理健康的人，也并非像弗洛伊德（S。Freud）所說的，“對于過去，人是一個(gè)無力的附庸者”。其次，人固然應(yīng)放眼未來的目標(biāo)，或懷抱遠(yuǎn)大的志向，但是目光的焦點(diǎn)也應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)在正在進(jìn)行的事務(wù)。（4）能向新目標(biāo)或新經(jīng)驗(yàn)挑戰(zhàn)。（5）獨(dú)特性的人格特質(zhì)。
4． 王效道提出的標(biāo)準(zhǔn)
北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部王效道教授提出判斷心理正常與否的三項(xiàng)原則。（1）心理與環(huán)境的同一性原則。心理是腦的機(jī)能，是客觀現(xiàn)實(shí)的反映。任何正常人的心理活動(dòng)和行為表現(xiàn)，無論其內(nèi)容和形式總能和周圍的環(huán)境，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，特別是社會(huì)環(huán)境保持一致，即同一性。如果一個(gè)人的心理和行為與周圍環(huán)境不相適應(yīng)，失去了同一性，就難以為人們所理解，就是不正常的表現(xiàn)。（2）心理和行為的統(tǒng)一性原則。一個(gè)正常人對客觀事物的認(rèn)識(shí)及其所引起的內(nèi)在的情感體驗(yàn)和意志行動(dòng)總是完整的、協(xié)調(diào)一致的。心理和行為的這種統(tǒng)一性是確保個(gè)體具有良好社會(huì)功能和有效活動(dòng)的心理學(xué)基礎(chǔ)。如果一個(gè)人的心理和行為不一致、不統(tǒng)一，就屬于不健康的異常狀態(tài)。（3）人格的穩(wěn)定性原則。人格是指一個(gè)人在長期的生活經(jīng)歷中形成的獨(dú)特的區(qū)別于他人心理特征的總和，如能力、氣質(zhì)和性格等。人格特征形成以后具有相對的穩(wěn)定性，一般來說沒有重大變故或特定環(huán)境的長期影響是不容易改變的，如果一反常態(tài)，就要考慮其人格是否出現(xiàn)了異常。
王效道教授認(rèn)為，上述三項(xiàng)原則單從外顯行為表現(xiàn)來評(píng)估個(gè)體的心理是否健康是不夠的，因?yàn)槿伺c人之間的心理健康水平存在一定的差異性。為此，他根據(jù)區(qū)分心理健康及其水平的實(shí)際需要提出了七條標(biāo)準(zhǔn)：（1）適應(yīng)能力；（2）耐受力，即對精神刺激或心理壓力的承受力、抗御能力的統(tǒng)稱；（3）控制力，指自我控制和調(diào)節(jié)能力；（4）意識(shí)水平；（5）社會(huì)交往能力；（6）康復(fù)力，指蒙受精神打擊和刺激后心理創(chuàng)傷的復(fù)原能力；（7）愉快勝于痛苦的道德感。
5． 林崇德提出的標(biāo)準(zhǔn)
林崇德教授認(rèn)為，心理健康標(biāo)準(zhǔn)的核心是：凡對一切有益于心理健康的事件或活動(dòng)作出積極反應(yīng)的人，其心理便是健康的。對于學(xué)生心理健康在每個(gè)方面的具體標(biāo)準(zhǔn)，很難逐條列出。但是，大體可從以下三個(gè)方面加以概括。第一，敬業(yè)。學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要活動(dòng)，心理健康的學(xué)生能夠進(jìn)行正常的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中獲得智力和能力，并將智力和能力用于進(jìn)一步的學(xué)習(xí)中。由于在學(xué)習(xí)中能充分發(fā)揮智力和能力的作用，就會(huì)產(chǎn)生成就感，成就感不斷得到滿足，就會(huì)產(chǎn)生樂學(xué)感，如此形成良性循環(huán)。具體表現(xiàn)為：（1）成為學(xué)習(xí)的主體；（2）從學(xué)習(xí)中獲得滿足感；（3）從學(xué)習(xí)中增進(jìn)體腦發(fā)展；（4）從學(xué)習(xí)中保持與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的接觸；（5）從學(xué)習(xí)中排除不必要的恐懼；（6）從學(xué)習(xí)中形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。第二，樂群。學(xué)生的人際關(guān)系主要涉及親子關(guān)系、師生關(guān)系和同伴關(guān)系等。學(xué)生處理人際關(guān)系的能力直接體現(xiàn)了其心理健康水平。具體表現(xiàn)在：（1）能了解彼此的權(quán)利與義務(wù)；（2）能客觀地了解他人；（3）關(guān)心他人的需要；（4）誠心地贊美和善意地批評(píng)；（5）積極地溝通；（6）保持自身人格的完整性。第三，自我修養(yǎng)。心理健康的人了解自我，并悅納自我。主要表現(xiàn)在：（1）善于正確評(píng)價(jià)自我；（2）通過他人來認(rèn)識(shí)自己；（3）及時(shí)正確地歸因；（4）擴(kuò)展自己的生活經(jīng)驗(yàn)；（5）根據(jù)自身實(shí)際情況確立抱負(fù)水平；（6）具有自制力。
6． 陳永勝提出的標(biāo)準(zhǔn)
我國學(xué)者陳永勝把心理健康標(biāo)準(zhǔn)歸納為以下十點(diǎn)：（1）認(rèn)知健康適應(yīng)；（2）情感飽滿適度；（3）意志堅(jiān)強(qiáng)可控；（4）個(gè)性和諧統(tǒng)一；（5）人際關(guān)系和諧；（6）杜絕心理異常；（7）自我意識(shí)客觀；（8）社會(huì)適應(yīng)良好；（9）人生態(tài)度積極；（10）行為表現(xiàn)規(guī)范。
三、對心理健康標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)
我們在討論學(xué)生心理健康標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，需要注意以下幾個(gè)方面的問題。
�。ㄒ唬┬睦斫】凳且粋�(gè)動(dòng)態(tài)的概念
心理健康在不同的歷史時(shí)期具有不同的要求。這是因?yàn)�，隨著社會(huì)的變遷，不同的社會(huì)對人有不同的要求，如安貧樂道在封建社會(huì)可能是一種理想的保持心理平衡的觀念，但在現(xiàn)代社會(huì)，則會(huì)使人不思進(jìn)取，容易在激烈的社會(huì)競爭中遭到淘汰。制訂心理健康的標(biāo)準(zhǔn)要立足于現(xiàn)代社會(huì)對人的素質(zhì)的要求，要體現(xiàn)時(shí)代性，當(dāng)然也要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華。
�。ǘ┬睦斫】凳且环N積極的`社會(huì)適應(yīng)
許多學(xué)者在論述心理健康的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)都將社會(huì)適應(yīng)作為重要的指標(biāo)。適應(yīng)有兩種：一種是消極的適應(yīng)，指個(gè)體被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境；一種是積極的適應(yīng)，指個(gè)體一邊調(diào)整自我的需求，一邊試圖改變環(huán)境的條件，改造環(huán)境。心理健康不只是個(gè)體的問題，也是群體與社會(huì)的問題，我們不能認(rèn)為適應(yīng)于病態(tài)、不健康社會(huì)中的人的心理是健康的。
人不是一個(gè)被動(dòng)的客體，而是一個(gè)富有創(chuàng)造性的、具有自主發(fā)展的主體，人不但要積極適應(yīng)環(huán)境，還要勇于改造環(huán)境。有人強(qiáng)調(diào)心理健康的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是生存標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)兼顧。生存標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人生命存在，更強(qiáng)調(diào)適應(yīng)環(huán)境，順應(yīng)社會(huì)主流文化；而發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)則著眼于個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展，追求最有價(jià)值地創(chuàng)造生活，強(qiáng)調(diào)能動(dòng)地適應(yīng)和改造環(huán)境，通過開掘個(gè)人最大身心潛力，求得身心滿足，成為崇高、尊嚴(yán)、自尊的人。
�。ㄈ┬睦斫】凳墙∪娜烁癜l(fā)展過程
心理健康是人的知、情、行統(tǒng)整的過程。目前，心理輔導(dǎo)比較注重人的情緒層面和行為層面的問題，更重視人的價(jià)值觀、人生觀、道德認(rèn)識(shí)觀等的形成和發(fā)展。心理健康標(biāo)準(zhǔn)若不把道德標(biāo)準(zhǔn)納入進(jìn)去，實(shí)際上是一個(gè)有缺陷的、不健全的心理健康標(biāo)準(zhǔn)。
�。ㄋ模┬睦斫】稻哂邢鄬π�
人的一生的發(fā)展經(jīng)歷了不同的階段，各個(gè)階段的心理特征是不盡相同的，社會(huì)化的要求也是不一樣的。對于不同年齡階段的人來說，心理健康標(biāo)準(zhǔn)可能不會(huì)完全劃一，而是各有側(cè)重。其次，由于文化差異，不能完全照搬西方的心理健康標(biāo)準(zhǔn)，需要結(jié)合我國實(shí)際。
據(jù)此，我們認(rèn)為，學(xué)生心理健康標(biāo)準(zhǔn)大致可作如下描述：（1）具有良好的認(rèn)識(shí)自我、悅納自我的心態(tài)和意識(shí)；（2）能調(diào)節(jié)、控制自己的情緒，使之保持愉悅和平靜；（3）能承受挫折，具有較強(qiáng)的耐挫能力；（4）能較正確地認(rèn)識(shí)周圍環(huán)境、適應(yīng)環(huán)境并能改造環(huán)境；（5）人際關(guān)系協(xié)調(diào)，具有合群、同情、愛心、助人的品質(zhì)；（6）具有健康的生活方式與生活習(xí)慣；（7）思維發(fā)展正常，并能激發(fā)創(chuàng)造力；（8）有積極的人生態(tài)度、道德觀、價(jià)值觀和良好的行為規(guī)范。
心理健康的表征
心理健康的表征是心理健康本質(zhì)的具體表現(xiàn)。從心理所指出發(fā)，心理健康可表現(xiàn)為個(gè)體內(nèi)部心理系統(tǒng)的和諧和個(gè)體外部心理系統(tǒng)的和諧兩部分。其中個(gè)體內(nèi)部心理系統(tǒng)的和諧包含意識(shí)層次的和諧、心理過程的和諧和個(gè)性心理的和諧；個(gè)體外部心理系統(tǒng)的和諧包含個(gè)體與他人的和諧、個(gè)體與社會(huì)的和諧以及個(gè)體與自然的和諧。
意識(shí)層次的和諧。
精神分析學(xué)派明確地將人的意識(shí)分為意識(shí)和潛意識(shí)兩個(gè)層次，其中意識(shí)代表人的可覺察的、可理性判斷的心理層，而潛意識(shí)則代表難以覺察的、情感的、陰影積聚的心理層。由于意識(shí)和潛意識(shí)代表不同的心理內(nèi)容，兩者可能發(fā)生矛盾和沖突，即意識(shí)壓制潛意識(shí)，潛意識(shí)逆反意識(shí)。精神分析的臨床研究表明，個(gè)體的許多心理疾患來自意識(shí)對潛意識(shí)的壓制和潛意識(shí)對意識(shí)的反抗，而要治療心理疾患需要將隱藏在潛意識(shí)中的“病灶”引導(dǎo)到意識(shí)層面來解決�？梢娨庾R(shí)層次的和諧是心理健康的重要指標(biāo)，精神分析學(xué)家榮格就曾指出心理健康是“意識(shí)和潛意識(shí)的統(tǒng)一”。在這里，意識(shí)層次的和諧包含兩個(gè)層面：一是指意識(shí)和潛意識(shí)處于溝通狀態(tài)，即將潛意識(shí)引導(dǎo)到意識(shí)層面予以分析和了解；二是指意識(shí)和潛意識(shí)在現(xiàn)實(shí)層面的協(xié)調(diào)一致，即意識(shí)和潛意識(shí)都必須遵從現(xiàn)實(shí)，以現(xiàn)實(shí)來裁衡和化解兩者的沖突并趨于協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
心理過程的和諧。
心理過程指認(rèn)知、情感、意志和行動(dòng)。按現(xiàn)代心理學(xué)的理解，心理過程的這四個(gè)要素相互影響、彼此制約。這意味著它們之間“和則俱興，離則雙敗”。艾利斯的合理情緒理論表明，認(rèn)知與情感的矛盾將引發(fā)心理疾病；費(fèi)斯廷格的認(rèn)知失調(diào)理論表明，認(rèn)知與行動(dòng)的沖突將導(dǎo)致認(rèn)知的失調(diào)或紊亂�？梢娦睦磉^程的和諧是心理健康的重要標(biāo)志。在心理過程的和諧中，特別要強(qiáng)調(diào)認(rèn)知與行動(dòng)及情感的和諧。認(rèn)知與行動(dòng)的和諧指兩者具有一致性，即有什么樣的認(rèn)知就應(yīng)伴隨什么樣的行動(dòng)。中國古人非常強(qiáng)調(diào)“知行合一”，并將其當(dāng)作君子的德性，相反把“知行不一”當(dāng)作小人行徑。認(rèn)知與情感的和諧指兩者存在相互促進(jìn)關(guān)系，即認(rèn)知能引導(dǎo)或引發(fā)積極的情感，情感能支持或激勵(lì)產(chǎn)生合理的認(rèn)知。
個(gè)性心理的和諧。個(gè)性心理包括個(gè)體心理特征、個(gè)性傾向和自我意識(shí)三部分，其中個(gè)體心理特征指個(gè)體的能力、氣質(zhì)和性格；個(gè)性傾向指個(gè)體的需要、動(dòng)機(jī)、興趣和價(jià)值觀，自我意識(shí)指個(gè)體對自己的認(rèn)知和看法。個(gè)體心理特征的和諧主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是個(gè)體能力結(jié)構(gòu)的全面性，及構(gòu)成氣質(zhì)、性格的各個(gè)成分之間的相容性；二是個(gè)體的能力、氣質(zhì)及性格與他人的差異處在自己能接受的范圍內(nèi)。個(gè)性傾向的和諧也表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是多種傾向之間的協(xié)調(diào)，具體指不同需要、不同興趣、不同價(jià)值觀之間的協(xié)調(diào)。二是個(gè)性傾向與現(xiàn)實(shí)的協(xié)調(diào)。即個(gè)體的需要、興趣、價(jià)值理想要立足于現(xiàn)實(shí)，有現(xiàn)實(shí)的發(fā)生根源和現(xiàn)實(shí)滿足的可能性。自我意識(shí)的和諧指自我的同一性，所謂自我同一性，指不同自我之間的連貫性和一致性。根據(jù)自我研究，自我有過去我、現(xiàn)實(shí)我和未來我之分，也有潛意識(shí)我、意識(shí)我與道德我之別。自我意識(shí)的和諧主要表現(xiàn)為過去我、現(xiàn)實(shí)我和未來我之間的連貫性，潛意識(shí)我、意識(shí)我和道德我之間的一致性。
個(gè)體與他人的和諧。人是“群居動(dòng)物”，總要與他人交往，在交往中個(gè)體與他人會(huì)結(jié)成各種關(guān)系，簡稱人際關(guān)系。個(gè)體與他人的和諧就表現(xiàn)為人際關(guān)系的和諧，它指人與人之間的協(xié)調(diào)融洽狀態(tài)。已有研究表明，人際關(guān)系的不和諧，譬如人際關(guān)系敏感、社交焦慮等都是重要的心理癥狀，這也從反面說明，人際關(guān)系和諧是心理健康的重要表現(xiàn)。人際關(guān)系和諧，即人與人之間的協(xié)調(diào)融洽狀態(tài)，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是人際信任，即個(gè)體對他人有信任感，沒有任何敵意，也沒有惡意的偏見，同時(shí)也能感受來自他人的信任。二是人際容納，即個(gè)體從情感上能夠接納他人，歡迎他人做自己的朋友，而且自己也被他人所接納。三是人際接觸，即個(gè)體欣然與他人交往，在社交場合自信自在，表現(xiàn)得體。
個(gè)體與社會(huì)的和諧。個(gè)體生活于社會(huì)中，總會(huì)與社會(huì)發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系。個(gè)體與社會(huì)的聯(lián)系既代表其生存狀態(tài)，也是其心理狀態(tài)的反映。中國傳統(tǒng)文化歷來主張個(gè)體應(yīng)與社會(huì)保持和諧關(guān)系，但這種和諧常常是個(gè)體對社會(huì)的單方面適應(yīng)，具有明顯的消極性。在現(xiàn)代文化中，個(gè)體與社會(huì)的和諧有三方面的重要表現(xiàn)：一是與社會(huì)規(guī)則的和諧。社會(huì)規(guī)則是對個(gè)體行為的規(guī)范和約束，兩者容易產(chǎn)生對立。但如果社會(huì)規(guī)則考慮到了個(gè)人利益，個(gè)人接受和遵從社會(huì)規(guī)則，那么兩者就處于和諧狀態(tài)。二是與社會(huì)角色的和諧。個(gè)體在社會(huì)中的身份、地位和職業(yè)等構(gòu)成了其社會(huì)角色。如果社會(huì)賦予個(gè)體的社會(huì)角色適合個(gè)體的個(gè)性傾向與能力水平，而個(gè)體所扮演的社會(huì)角色符合社會(huì)期望，那么個(gè)體就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)角色適應(yīng)感。三是與社會(huì)團(tuán)體的和諧。個(gè)體在社會(huì)生活中總要分屬不同的團(tuán)體，如果團(tuán)體對個(gè)體抱持開放和接納的宗旨，個(gè)體也樂意成為團(tuán)體中的一員并體驗(yàn)到團(tuán)體歸屬感，那么兩者的關(guān)系就是良性的。
個(gè)體與自然的和諧。人來自于自然，受恩于自然，最終又要回歸自然。因此中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系，提出了“天人合一”的主張。但傳統(tǒng)人與自然的和諧多停留在“不相往”或“不相害”層面。在現(xiàn)代社會(huì)，人與自然的接觸廣泛而深入，“不相往”已不切實(shí)際，“不相害”已顯被動(dòng)。因此個(gè)體與自然的和諧就表現(xiàn)出新的特色：一是與自然的親近。即對自然現(xiàn)象有正確的認(rèn)知，喜歡和自然接觸，對自然的奧秘有好奇心，能夠感受到自然的美麗和親切，同時(shí)身處自然中感到舒適自在。二是對自然的關(guān)懷。這種關(guān)懷不但表現(xiàn)為自己不破壞自然，積極建設(shè)自然，也表現(xiàn)為阻止他人對自然的侵犯，積極參與自然保護(hù)�？傊�，個(gè)體與自然的和諧既不是遠(yuǎn)離自然，亦不是順從自然，而是親近自然；既不是征服自然，更不是破壞自然，而是關(guān)懷自然。
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