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讀于丹論語心得之心得
當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí),好好地寫一份心得體會(huì),這樣我們就可以提高對(duì)思維的訓(xùn)練。你想好怎么寫心得體會(huì)了嗎?以下是小編精心整理的讀于丹論語心得之心得,僅供參考,大家一起來看看吧。
讀于丹論語心得之心得1
《論語》,我在中學(xué)時(shí)候就曾通讀過了,那時(shí)候受階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的影響,對(duì)孔夫子的世界觀和理論抱著一種審視的態(tài)度,有些地方甚至用譏笑的眼光看。如孔夫子的“自行束樇而上,吾未嘗不誨焉”,覺得迂得可以。用這樣的心情讀書,得到的收獲可想而知。今年初丁檢在會(huì)上推薦讀《于丹論語心得》,于是在網(wǎng)上下載了認(rèn)真看,看了后,有了嚴(yán)肅的思考和心得。于丹是北京大學(xué)的一位女教授,她以讀《論語》為引領(lǐng),把高深的道理寓于生動(dòng)通俗的語言中,抓住了論語的核心要義,剖析并展開來,結(jié)合我們當(dāng)前的社會(huì),很有說服力和感染力。
對(duì)《論語》重新認(rèn)識(shí)的體會(huì)主要有三方面。一是把握自我,不為外界表象所迷惑。 忠孝禮儀是《論語》對(duì)“士人”的基本標(biāo)準(zhǔn)和要求。以前的人一聽到“忠孝”,立刻肅然起敬,乃至于“流涕”。但文革后我們根據(jù)學(xué)到的理論對(duì)這些看法有了變化,對(duì)“忠”,認(rèn)為是愚忠,封建禮教的產(chǎn)物,“孝”是封建社會(huì)家長(zhǎng)專制的工具,“禮”是偽善。于是,我們沒有了文化行為標(biāo)準(zhǔn),沒有判斷是非的鏡子,除了法律因素外,我們的工作關(guān)系、家庭關(guān)系、同事關(guān)系、上下級(jí)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系,如何處理好?馬克思主義上沒有,法律上除了基本準(zhǔn)則外也沒有。于是,種種千奇百怪的事情出現(xiàn)在我們身邊。有些掌握了機(jī)密的國(guó)家工作人員通敵,出賣國(guó)家機(jī)密,背叛了黨和人民;有的不孝敬父母,欺詐老人的錢財(cái);生意場(chǎng)上,有的不講誠信,要么貨到不拿款,要么款到不發(fā)貨;官場(chǎng)上,買官買官,拉幫結(jié)派,做一些昧著良心的事情,乃至貪污受賄。搞得來使人們對(duì)什么事情該做,什么事情不該做;什么事情是好的,什么事情是壞的,都不能作出正確的判斷了。其實(shí),《論語》早就把這問題解決了,只是我們以前沒有注意到而已,處理好各項(xiàng)關(guān)系,就是要講求“忠孝”。對(duì)黨,對(duì)國(guó)家,對(duì)事業(yè),對(duì)領(lǐng)導(dǎo),要“忠”;對(duì)朋友,對(duì)工作,要“誠”,對(duì)父母,對(duì)老人要“孝”,對(duì)子女,對(duì)孩子要“悌”,對(duì)他人,乃至敵人,要有“禮”。把忠深深植入到心中,不是說說了事,有時(shí)候要用生命來解讀,有時(shí)候要用幾十年的苦難解讀。西漢時(shí)蘇武出使匈奴,單于愛其才,要其歸順,蘇武拒絕。單于為了瓦解蘇武意志,將蘇武發(fā)到北海牧羊,一去就是十九年。蘇武“渴飲雪,饑吞氈”,沒有忘記自己的'身份和使命,始終將漢武帝賜的使節(jié)拿在手上。十九年后,單于兒子即位,突發(fā)善心將蘇武放歸漢朝。漢武帝開始聽說的是蘇武已經(jīng)投降匈奴,大為震怒。后來得知真相后,非常感動(dòng),動(dòng)員了全京城軍民出城迎接蘇武。蘇武仍拿著當(dāng)年漢武帝賜的使節(jié),衣著襤褸,儀態(tài)從容,他的赤膽忠心感動(dòng)了所有的人。
二是 安貧樂道,淡薄名利思想。我們工資收入不高是多年的事實(shí),我們都已經(jīng)“習(xí)慣了”。但有的人卻很不適應(yīng),有的甚至口出狂言。所謂“靠山吃山,靠樹吃樹”,“撐死膽大的,餓死膽小的”、“馬無夜草不肥,人無橫財(cái)不富”等等,言論既已如此,行為上必然出現(xiàn)偏差。所以看見一些“勾兌”現(xiàn)象,也就不奇怪了。但任何事情都有個(gè)度,超越了度,事物本質(zhì)就發(fā)生了變化!胺稍试S范圍內(nèi)”、“違紀(jì)”、“違法”懸殊往往在一線間,有的人偏就喜歡在這鋼絲上走,思想根源上還是不能正確看待“安貧樂道”思想。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度!墩撜Z》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。我認(rèn)為人要真正獲得自在、寧靜、最要緊的就是安貧樂道?鬃拥膶W(xué)生顏回家境貧寒,住漏雨破屋,三天兩頭缺糧,“瓦灶繩床”,都還朝不保夕,還得經(jīng)常依靠子貢的周濟(jì)?鬃臃Q贊顏回能在貧困中“人不堪其憂,回也不改其樂”。清朝有個(gè)清官任滿回家時(shí)候,因?yàn)闆]有收受賄賂,覺得不好意思,在行李里裝了很多石頭,以示“宦囊豐富”,居然還被人舉報(bào),上面居然還派員“調(diào)查”,結(jié)果查出了一個(gè)清官。笑話之余,這個(gè)清官清政不留名,體現(xiàn)了安貧樂道思想。我們不排斥富裕,我們不崇尚貧窮,但如果在富貴中,要學(xué)子貢一樣,要同情、周濟(jì)貧困的人,并且不要名利。如果在貧困中,不能怨天尤人,要有安貧樂道精神。
三是愛人猶如愛己,敬人猶如敬己。 孔子很重視日常生活中的禮節(jié)。當(dāng)做官的人,穿喪服的人,還有盲人路過他面前,他一定要站起來;如果他要從這些人面前經(jīng)過,他就小步快走,這表示對(duì)這些人的一種尊敬,F(xiàn)代人一般都希望能得到他人的關(guān)愛、得到他人的尊敬。但自己付出了什么呢?卻很少去思考。有的人挺起個(gè)冬瓜一樣的大肚,唯我至上、目空一切,任何人都不在眼里;有的人“出口成臟”,開口就是粗話臟話,不管他人接受不接受;有的人不講社會(huì)公德,隨地亂丟臟物,公共場(chǎng)所旁若無人地喧嘩、吸煙、吐痰; “愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之”,自己心中沒有別人,很難得到別人的尊重。特別是生活中本來有諸多不如意的人,憂患多于歡樂的人,更不容易做到自尊、自愛,并對(duì)他人的付出。美國(guó)原總統(tǒng)里根說他在中國(guó)的一次經(jīng)歷是他一生中最受教育的事。里根訪華到西安,當(dāng)然是微服私訪式?匆娊诌呌袀(gè)小女孩賣甘蔗,里根突然想買根甘蔗來吃,一根甘蔗一毛錢,里根沒零錢,拿出一張10元“大團(tuán)結(jié)”付錢,小姑娘找不起,漲紅了臉。那時(shí)候中國(guó)還沒有開始改革開放,人們生活水平不高,對(duì)賣甘蔗的來說,10元相當(dāng)于巨款了。里根也知道這個(gè)事實(shí),于是以一種“周濟(jì)”的心情,“美國(guó)式的寬容”,搖手說不要了,然后懷著一種對(duì)第三世界國(guó)家作了貢獻(xiàn)的滿足離開。沒料到一會(huì)兒小姑娘叫喊著,迅速追上來,把該補(bǔ)給的錢補(bǔ)給里根。里根后來說,他感到了自己的感情貧乏和空虛,他以一種施舍的心去施舍,反而到是自尊自強(qiáng)的中國(guó)小女孩對(duì)他進(jìn)行了施舍。使他先前的施舍成了一種不尊重他人,不禮貌的行為。里根之所以受人尊敬,除了總統(tǒng)因素外,他以尊重他人心做事,尊重的對(duì)象不光是經(jīng)濟(jì)巨頭、國(guó)家首腦,對(duì)一個(gè)普通老百姓也注意到細(xì)節(jié),這些都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。因此我們?nèi)魏螘r(shí)候都要保持一顆誠敬的心,真心贊揚(yáng)他人,真誠對(duì)待他人,真心接受他人的好意。對(duì)待不友好的人,要“以德報(bào)恩,以直抱怨”。用《論語》精神指導(dǎo)我們的行為。
看于丹論語心得,重新認(rèn)真領(lǐng)悟古老理論精華,心里產(chǎn)生許多共鳴。在多年忽視文化、漠視文化之后,終于發(fā)現(xiàn)文化的重要性;在感受了人生百態(tài)、生活艱辛之后,更深刻感受到文化的精神,文化的魅力,文化調(diào)節(jié)社會(huì)行為的作用。但要真正達(dá)到論語的境界并不容易,還要靠自己繼續(xù)深入學(xué)習(xí),勇敢實(shí)踐。以前只要一談?wù)撜Z,或者引用一句古話,馬上有人說“寶氣”,更不用說身體力行了!熬用粲谛卸G于言”,我們應(yīng)該重新解讀論語,重新認(rèn)識(shí)論語,讓論語成為一面鏡子,時(shí)時(shí)對(duì)照自己的行為。
讀于丹論語心得之心得2
我不相信什么權(quán)威,也不刻意追隨什么名人的“真理”,但今年寒假學(xué)習(xí)組織我們學(xué)習(xí)閱讀了于丹《論語心得》,這本書卻深深地吸引了我,一打開書,我即被其深邃的思想深深地震撼著我,使我沒有任何拒絕看下去的理由。
于丹在書中不止一次地告訴我們:活著,就應(yīng)該學(xué)會(huì)去適應(yīng)一切不盡如人意的事物,在平凡的工作崗位上尋找自己的閃光點(diǎn),永遠(yuǎn)保持樂觀進(jìn)取、積極勇為的生活態(tài)度,在逆境中不斷地修煉內(nèi)心,提高自我,唯有自強(qiáng)不息方能有所作為。從她的書中,我讀懂了一種解脫,讀懂了一種希望與信心,自然也領(lǐng)悟到了一份真知。在這個(gè)多變的世界里,每一個(gè)時(shí)代的人們都有特定的苦楚,每一個(gè)人、每一個(gè)崗位都有其不為人知的煩惱,教育事業(yè)也不例外。于是,有人埋怨,有人放棄,殊不知天底下有更多生活在水深火熱中的人。 21世紀(jì)把我們帶到一個(gè)全新的時(shí)代,信息技術(shù)的發(fā)展使得人們的腳步變得更加匆忙,人與人之間的感情似乎變得越來越冷淡,你不珍愛自己也就等于摧殘自己,你不前進(jìn)也就等于后退,你不自強(qiáng)就會(huì)變得懦弱,只要活著,我們就得去認(rèn)識(shí)生活,去探索世界,心靈永遠(yuǎn)是自己的歸屬,何不好好活著呢?
一個(gè)禪師對(duì)前來問道的人說:“你拿起來吧!”那人一愣,問:“拿什么?”禪師說:“那你還是放下吧!”于是那人便有了頓悟。我沒有那么深的'智慧,但我想,人活在這個(gè)世界總得面對(duì)許多事情,樂也好,苦也罷,人總得前進(jìn),但前進(jìn)不是用三言兩語說出來的,你得戰(zhàn)勝自己,我沒有經(jīng)歷過生死與噩夢(mèng)交集的文革洗禮,也沒有經(jīng)歷過硝煙彌漫的戰(zhàn)火熏陶,正如于丹書中講到的:我們的時(shí)代政治最為穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)空前繁榮,但也是競(jìng)爭(zhēng)最為激烈的年代,猶如足球賽場(chǎng)一樣,正因?yàn)橛兄ち业母?jìng)爭(zhēng),所以也就有著慘烈的淘汰。鮮花與淚水同在,進(jìn)步與落后共存,想要認(rèn)識(shí)世界就得先認(rèn)識(shí)自己;想要不敗就得自強(qiáng)。身在教壇的我們應(yīng)敞開心扉,放下顧慮,拋棄那些沉積在心底的虛無縹緲的幻想,尋找一種更為實(shí)在的生活方式,在平凡的工作崗位上盡情的釋放自己的能量,在踏過黑夜的沉寂以后,笑一笑,天亮了!
生活是認(rèn)識(shí)的過程,是探索的過程,是心靈感悟的過程。而生活態(tài)度是心靈的濾色鏡,你的生活態(tài)度端正了,你就會(huì)變得樂觀,也自然會(huì)把平凡的工作視為光輝的職業(yè),全心全意的投入進(jìn)去,這能不快樂,能不充實(shí)和幸福嗎?但若總是徒勞無功地埋怨與顧慮,何來快樂與充實(shí)?
生活中我們總有太多不盡人意,重要是我們要用正確心態(tài)去面對(duì)所有問題。一個(gè)猶郁的人是不會(huì)有快樂的。每個(gè)人都是哭著降臨到這個(gè)世界上的,那意味著我們從來到這個(gè)世界的一刻開始,苦難艱辛就伴隨著我們。沒有誰的人生是完美無缺的,正如觸手不及的明月,它有圓有缺。因?yàn)橛兴娜,才能感受到它圓時(shí)的惟美。
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