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讀《學(xué)記》有感（通用19篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，想必你有不少可以分享的東西，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的讀《學(xué)記》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《學(xué)記》有感 1
《學(xué)記》的精髓是對教育原理、原則、方法的論述�！熬蛹戎讨膳d，又知教之所由廢，然后能夠為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣�！敝挥屑让靼琢私逃晒Φ姆椒ㄅc失敗的原因的人才能做老師。善教的老師引導(dǎo)學(xué)生而不是牽著學(xué)生走;對學(xué)生要求嚴(yán)格但不施加壓力;為學(xué)生帶給解決問題的空間但不代其做出結(jié)論。引導(dǎo)而不逼迫、多鼓勵不諷刺打擊，師生間的關(guān)系融洽了，學(xué)生學(xué)起來就感到容易了;啟發(fā)而不祥解，學(xué)生就會用心去思考。這不就是所謂的循循善誘嗎?這些不就是新課改的理念嗎?我們的祖先多么有遠(yuǎn)見、多么偉大呀!“學(xué)者有四失，教者必知之。
人之學(xué)也或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。”是呀，作為教師，務(wù)必了解學(xué)生的.心理，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的困難所在：是貪多嚼不爛還是不肯多讀?是見異思遷還是淺嘗輒止?教師只有究其原因，對癥下藥，因材施教，這樣才能充分地發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢，糾正其學(xué)習(xí)中的過失，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中主動參與的潛力，讓不同層次的學(xué)生獲得不同的提高;同時更好的發(fā)揮教育的作用。
《學(xué)記》中所提到的教學(xué)方法，大都貼合此刻的教學(xué)規(guī)律，它所堅持的教育的全面性、連貫性，注重培養(yǎng)人的自主發(fā)展?jié)摿�，對樹立終身學(xué)習(xí)觀念有著用心地、現(xiàn)實地好處�！秾W(xué)記》為我們教師的教與學(xué)帶給了寶貴的經(jīng)驗，是教師教學(xué)的法寶。
讀《學(xué)記》有感 2
《學(xué)記》里的內(nèi)容讓我感觸頗深，孩子本自具足，老師傳道授業(yè)解惑，這個度需要不斷地探索�！秾W(xué)記》里有一句“時觀而弗語，存其心也”，意思是，老師要時常靜觀默察，不必多說話，使學(xué)生在內(nèi)心自覺地受到啟發(fā)。當(dāng)老師過多的干預(yù)后，學(xué)生會對老師產(chǎn)生依賴心理。
比如兩個孩子在一起玩，起初很開心，一名小朋友碰到對方，被碰到的小朋友不舒服，沒有想著如何去解決，而是立馬向老師求助：“老師，他碰我�！�
這時怎么辦？是把他們拉過來解決這個問題，還是告訴求助的孩子自己去解決？
生活是自己的，老師不能代替他們生活，不能總是及時幫助他們處理遇到的問題，老師更不能代替他們?nèi)ニ伎迹伎歼^程很重要，他們會從中學(xué)習(xí)與成長很多。
我想作為一名幼兒老師，適度的放手與沉默是必要的.�！秾W(xué)記》中寫道，作為教師需“知其心，然后能救其失也�！彼粤私鈱W(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理去引導(dǎo)他們。
《學(xué)記》中的教育內(nèi)容是豐富的，里面每一句話需要我們在實踐中體驗和學(xué)習(xí)。
讀《學(xué)記》有感 3
《學(xué)記》的開篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”、“教學(xué)為先”，這讓我明白了教育自古以來對于一個國家的重要性。真可謂“百年大計，教育為本”！這同時也讓我們明確了文化和學(xué)習(xí)對一個人的重要性。所以，不管何時，我們都不可以停頓學(xué)習(xí)，畢竟文化的傳承與開展需要一代代人付出努力。
“教學(xué)相長”、“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀點，至今人們都在學(xué)習(xí)和運用。是呀，教與學(xué)要互相促進(jìn)，只有互相促進(jìn)，才能真進(jìn)步，也才符合“學(xué)無止境”的道理。
就這樣，我邊讀邊感悟�！皶r觀而弗語，存其心也”，這要求我們教師要培養(yǎng)學(xué)生多考慮的.習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會悟與思。讀到這里，我想這應(yīng)該和我們所提倡的個性閱讀，以學(xué)生為主體所契合吧！
作為一名初中語文教師的我，對待國學(xué)，對待古文化還需要惡補(bǔ)，可是我也相信大道至簡，所以在惡補(bǔ)之時，首要的是深化《學(xué)記》之中的精華，學(xué)會與學(xué)生同成長�！皩W(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也�！卑堰@作為前進(jìn)的動力，我想還有什么不能實現(xiàn)的呢？
“不待揚鞭自奮蹄”，讀完《學(xué)記》更是讓我有了一種緊迫感、責(zé)任感，不想無病呻吟，更不想再責(zé)怪自己曾蹉跎了歲月，辜負(fù)了青春，只想每天都踏踏實實地讓自己有所收獲。讓那恐慌、恐懼少一點，再少一點。
對于《學(xué)記》，我還將繼續(xù)學(xué)習(xí)……
讀《學(xué)記》有感 4
教育是培養(yǎng)人的社會活動。教育能發(fā)現(xiàn)人的價值；教育能發(fā)揮人的力量；教育能開掘人的潛能；教育能開展人的個性。
《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統(tǒng)而全面地說明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。
上學(xué)時，對于為師者的理解就是：師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當(dāng)自己真正選擇站在三尺講臺上，才知道僅有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尤其是在素質(zhì)教育遍地開花的今天。評價一個好教師的標(biāo)準(zhǔn)有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日�！磳W(xué)記〉里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也”，作為一名教師，在知道自己責(zé)任的根底之上，還要有好的教學(xué)方法。 《學(xué)記》里還闡述了作為一名教師所應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)，里面說教師在教學(xué)的時候一定要注意教學(xué)方法。如果還是滿堂灌，不顧學(xué)生的承受能力和情況，不因材施教，不結(jié)合學(xué)生的實際，教學(xué)就達(dá)不到目的。作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的'問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識。
在學(xué)習(xí)的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。”其大意是“雖然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己有所缺乏，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所缺乏，然后才能嚴(yán)格要求自己；知道自己有不通之處，然后才能勉勵自己發(fā)奮上進(jìn)。所以說教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的�！笔前�，這世間的知識學(xué)問自己又能知道多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸�。繒粫幸惶煳掖鸩怀鰧W(xué)生提出的問題？會不會有一天因為不學(xué)習(xí)根本跟不上這個社會快速開展的步伐？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實，還可以利用很多的時間來讀書學(xué)習(xí)，我還可以學(xué)習(xí)更多知識，特別是作為一名教師，這一點至關(guān)重要�，F(xiàn)在科技開展迅速，知識更新的很快，我們必須常學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)，來適應(yīng)學(xué)生的要求，適應(yīng)社會的要求。
學(xué)記中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道�！币馑际牵河袷唤�(jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長的促進(jìn)者，而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動積極地去探索和承受知識。
學(xué)生的質(zhì)疑時時沖擊著老師已有的知識儲藏，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量�！秾W(xué)記》中寫到：“記問之學(xué)，缺乏以為人師，必也其聽語乎�！本褪钦f：單靠死記一些零碎的知識，不能做個好老師，一定要有淵博的知識，隨時準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)生的提問并給以圓滿的答復(fù)才行。這樣才能“善待問者如撞鐘，叩之以小者那么小鳴，叩之以大者那么大鳴，待其從客，然后盡其聲”。
教學(xué)之路像一條長河，要想保持河流的清澈和活力，就必須有眾多的支流來滋潤它、充實它。所以想做一個合格的老師，應(yīng)該先是一個積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實踐中積累……讀書可以讓我們體驗不同的人生，延長自己的生命；讀書可以為我們添一些厚重的質(zhì)感，讀書可以為我們添一些文化的雅致；為我們的工作增添一些巧妙與機(jī)智；除了讀書，我還要學(xué)會反思。反思，實際上就是與心靈對話，學(xué)會反思，可以讓我們的頭腦更清醒、思想更進(jìn)步。厚積方可薄發(fā)！
《學(xué)記》還提供了另一個教學(xué)原則，即“繼志”。它認(rèn)為：善于唱歌的人讓別人接續(xù)其音調(diào)，善于教人的人讓人繼續(xù)其志向。如果教師的教學(xué)能夠做到言辭簡約而意思通達(dá)，道理精微而說理完善，論證雖少卻意旨明白，就能夠讓人領(lǐng)會其意圖，從而讓學(xué)生將自己的志向繼承下去。
教學(xué)相長�！秾W(xué)記》要求教師"教學(xué)相長"，不斷地求得自身業(yè)務(wù)的進(jìn)步和教學(xué)質(zhì)量的提高。要求教師受嚴(yán)格的訓(xùn)練，遵循教育與教學(xué)的原則和方法，純熟教學(xué)技巧，"既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。""知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師。"要求教師深刻了解學(xué)生的個性心理恃征與差異，"學(xué)者有四失，教者必知之。"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。"要求教師具有豐富的知識和充分的修養(yǎng)，"記問之學(xué)，缺乏以為人師。"要求教師具有一定的社會理想和高尚的道德情操，能引導(dǎo)學(xué)生自覺地跟著自己所指引的方向前進(jìn)，"善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。"這反映了《學(xué)記》對教師有較高的要求，教師不僅要促進(jìn)學(xué)生的知識、智慧與能力的增進(jìn)，更重要的是要用社會理想與道德情操去深深地影響學(xué)生、吸引學(xué)生。
是學(xué)生在促我們“長”，學(xué)生即我們身邊最可珍貴的資源。有時候?qū)W生的獨到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維。興趣是最好的老師，方法是最好的朋友。這樣，學(xué)生有了對知識的渴求、樂于學(xué)習(xí)的動力，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而解。
讀《學(xué)記》有感 5
《禮記·學(xué)記》中的內(nèi)容是如此寬泛，論述了教與學(xué)過程中的諸多內(nèi)容，讀之受益匪淺，古今許多思想原來都源于此。
《學(xué)記》中說：“學(xué)然后知不足，教然后知困，然后能自強(qiáng)也，故曰教學(xué)相長也。曰敩學(xué)半�！比藗兛偸钦f學(xué)無止境，人生有限而知識是無限的，學(xué)的越多反而越會感到自己的渺小、宇宙的無窮。大千世界有無窮的奧秘?fù)碛械闹R越多好奇心就會越強(qiáng)，可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性，知道了自己的不足之處，才能自我勉勵，發(fā)憤圖強(qiáng)。老師教與學(xué)生學(xué)是一個相輔相成的過程，老師在教導(dǎo)學(xué)生時，亦能從中有所收獲，得到新的體驗和感知，正如孔子曾說“溫故而知新，可以為師矣”。故老師教的過程也是自我發(fā)展和完善的過程。
“君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽，則和；強(qiáng)而弗抑，則易；開而達(dá)則思，和易以思，可謂善喻矣。”古人是如此的高明，在社會發(fā)展很落后的古代，已提出了類似于今天我們提倡的素質(zhì)教育的教育策略，不得不令人嘆服。而反觀我國現(xiàn)行的.教育模式：填鴨式教育仍普遍存在，經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，我們的教育模式非但沒有進(jìn)步反而一直在走下坡路，原因值得很多人深思。時至今日，人們才領(lǐng)悟到教育的弊端，開始提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的意識，推動個性的發(fā)展。讀了《學(xué)記》之后，在想現(xiàn)在提倡的教育政策，有種返璞歸，向原始回歸的感覺。
如果真如《學(xué)記》中提出的那樣老師嚴(yán)格而不壓抑，使學(xué)生能夠自由發(fā)展，只加以啟發(fā)而不必全部說出，給學(xué)生獨立思考的空間，將會帶來更好的教學(xué)效果。
讀《學(xué)記》有感 6
在還沒有學(xué)過《學(xué)記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學(xué)，不知道。”“教學(xué)相長”，而在仔細(xì)學(xué)完《學(xué)記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。
《學(xué)記》主要講述了教育制度，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話：大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則格而不勝；時過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。
教育教學(xué)的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒有發(fā)生之前就加以防止，和我們現(xiàn)在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學(xué)生不好的萌芽不好的欲望在還沒有發(fā)出來的時候就鏟除掉，并把好的一面引導(dǎo)給他們。結(jié)合我們自身而言，作為未來的小學(xué)老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學(xué)的時候是學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)最需要老師引導(dǎo)的時候，在這個階段，他們的人格就將定型，我們小學(xué)老師就應(yīng)該教會他們擺脫可能會形成的惡習(xí)，學(xué)會真善美。如果發(fā)然后禁則為時已晚矣，因為不好的習(xí)慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第二原則當(dāng)其可，意思是在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)給學(xué)生進(jìn)行教育，掌握教育機(jī)會，不僅能讓學(xué)生學(xué)的有興趣，給他的教育印象也會比平時更加深刻。如果錯過了學(xué)習(xí)的最佳時機(jī)，那么再學(xué)習(xí)的話就很容易力不從心了，之前吳院長也和我們說過，很多小學(xué)女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學(xué)的再苦再累又怎么可能學(xué)的進(jìn)去呢？
第三原則是不陵節(jié)而施，意思是在教學(xué)生的時候不超越學(xué)生的接受能力，要循序漸進(jìn)，每個班上學(xué)生的接受能力是不同的，作為一個老師不能只看到那些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的小孩，也要顧及到一些學(xué)習(xí)知識比較慢的學(xué)生，當(dāng)然最好的就是知識難度能夠適應(yīng)所有的學(xué)生，如果教學(xué)太過急功近利，比如有的.老師為了趕進(jìn)度，自顧自的講，毫不顧及學(xué)生，那么這樣子的教學(xué)，實際上是毫無成效的。
第四原則相觀而善，指的是學(xué)生之間應(yīng)該互相幫助，共同學(xué)習(xí)，在學(xué)校里如果只知道一味的學(xué)習(xí)，而不會與人交往，沒有一個朋友，只會讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時候也不能選擇品行不好的朋友，當(dāng)然朋友也不是用來閑聊的，不過在當(dāng)今社會互相切磋學(xué)術(shù)的朋友實在是不多了。
雖然《學(xué)記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學(xué)習(xí)效仿，作為未來的小學(xué)老師，《學(xué)記》是值得我們一生都學(xué)習(xí)的楷模。
讀《學(xué)記》有感 7
讀《學(xué)記》，常讀常新，永讀永獲�！秾W(xué)記》值得所有從事教育的人漸漸研讀。有人說，中國教育理論在世界教育理論空間中“群眾失語”，只有西方教育理論在“獨白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不明白《學(xué)記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本，但我相信，它必須是！
最近，學(xué)校組織學(xué)習(xí)了《學(xué)記》這篇古代教育文獻(xiàn)，感覺受益匪淺。雖然語言晦澀難懂，但仔細(xì)讀來，平時教學(xué)中的疑惑頓覺釋然�！秾W(xué)記》不愧是我國教育史上的經(jīng)典精華，在我們二十世紀(jì)才提出的“以人為本”的思想，其實在《學(xué)記》中隨處可見。它如一位博學(xué)的長者，在諄諄教導(dǎo)我們教學(xué)就應(yīng)如此來教，學(xué)習(xí)就應(yīng)如此來學(xué)。
“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)，和易以思，可謂善喻矣”《學(xué)記》中的這句話教導(dǎo)我們教學(xué)要以學(xué)生為本，也就是以人為本。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動態(tài)狀況去引導(dǎo)、催促、進(jìn)步。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白。
1、注重引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生的鼻子走，師生關(guān)系才會融洽；
2、要催促勉勵，但又不強(qiáng)迫壓抑，以學(xué)生為本學(xué)生就有抑制困難的`勇氣，順利的進(jìn)展教學(xué)；
3、要翻開思路，但又不帶給現(xiàn)成答案，學(xué)生才能獨立考慮，智能得到開展。這點也表達(dá)了“以人為本”的思想，教師在教學(xué)中起的是引路人的作用，引路人要擅長引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生的實際狀況做到“道”“強(qiáng)”“開”，才能到達(dá)“和”“易”“思”的效果。因此，在語文教學(xué)中，設(shè)計問題要根據(jù)學(xué)生掌握的實際狀況而定。
“時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也”。這幾句話的意思是教師時時觀察學(xué)生，發(fā)現(xiàn)有疑難時先不要講給他聽，讓學(xué)生多考慮，年幼的學(xué)生只聽講，不提問題，學(xué)習(xí)不逾越進(jìn)度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個層次，這幾個層次有必須的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。而《學(xué)記》所說的學(xué)不躐等，就是按照人的生理開展順序，設(shè)計教學(xué)資料。學(xué)習(xí)的知識都有一個系統(tǒng)性，教學(xué)不按部就班，就會“雜施而不孫，那么壞亂而不修”，陷入的境地。前面的知識假設(shè)掌握不夠好，后面的知識就更不會很好的掌握。因此教學(xué)不能逾越進(jìn)度。
“使人不由其誠，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠心的教育學(xué)生，不考慮學(xué)生才能的上下而因材施教，學(xué)生求學(xué)也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人，具有創(chuàng)造性的人格，能創(chuàng)造性地做任何事，并能總處于創(chuàng)造的過程中。主張課程資料應(yīng)建立在學(xué)生的需要、生長的自然形式和個性特征的根底上，應(yīng)表達(dá)出思維、情感和行動之間的互相浸透和互相作用，就應(yīng)和學(xué)生的生長過程有機(jī)地聯(lián)絡(luò)起來。這與《學(xué)記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實際上就是建立在以人為研究對象的根底之上。
教學(xué)就是教師研究怎樣教，研究學(xué)生怎樣學(xué)。《學(xué)記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者就應(yīng)時時遵循的。應(yīng)對《學(xué)記》我們就應(yīng)常讀常新，讓我們時時記起那些精辟理論，記住啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、因材施教吧！
讀《學(xué)記》有感 8
《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的原則和方法。
很早就知道“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的出處，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。玉石不經(jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會明白道理。通過這句話就是教育我們?nèi)耸且獙W(xué)習(xí)的，我們的學(xué)生要學(xué)習(xí)，孩子就像一塊璞玉，需要我們來精心雕琢，為他們來引路。那么作為教師的`我們也得要學(xué)習(xí)，平常上網(wǎng)查資料，去圖書館借書，通過各種途徑不斷加強(qiáng)自己對理論知識的學(xué)習(xí)，開闊眼界，提高自己的教師素養(yǎng)。正所謂“學(xué)無止境”，活到老，學(xué)到老，正是這個道理。
“記問之學(xué)，不足以為人師，必也聽話乎！力不能問，然后語之，語之而不知，雖舍之可也�！弊鳛橐粋�老師，也許你的專業(yè)技能并不是最重要的是，但絕對是首要的。單純記憶些零碎的知識顯然是不行的。有人把教學(xué)之路比作一條河，誠然，若教育之路真的是一條河，那么要想保持河水的清澈與活力，就必須有支流的滋潤和充盈，否則他就會干涸。而那些支流，就是我們在日常閱讀中積累，在積累中反思，在反思后融于血脈的知識。為人師者所需要的，專業(yè)的知識，教學(xué)的智慧等等都可以從閱讀中獲得，與心靈對話，反思自己，這樣才能讓我們的頭腦更加的清醒，思想更加深刻；充實自己，厚積而薄發(fā)。
《學(xué)記》中給我印象最深的一點就是他關(guān)于教學(xué)方法的闡述�！熬又蹋饕�。道而弗牽；強(qiáng)而弗抑；開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思�！边@幾句和現(xiàn)代的啟發(fā)式教學(xué)思想不謀而合，也就是說高明的教師的教學(xué)，在于善于引導(dǎo)：要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子；要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑；要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，決不把最終結(jié)果直接呈現(xiàn)給學(xué)生。在教學(xué)活動中教師充當(dāng)?shù)氖且龑?dǎo)者，是學(xué)生成長的促動者，而不應(yīng)當(dāng)充當(dāng)一個灌輸者。我們作為教師要允許學(xué)生不懂，允許學(xué)生自由發(fā)表意見，我們是應(yīng)當(dāng)把知識寶庫中的東西交給學(xué)生，但不是填鴨式的灌輸，而是要培養(yǎng)學(xué)生的思維方式、自學(xué)能力，讓他們找到打開知識寶庫的鑰匙，在以后沒有教師的情況下，他們也能自由遨游于知識的海洋。
《學(xué)記》還指出：學(xué)，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。這句話的意思是說：學(xué)習(xí)過后才能夠知道自己的學(xué)識不夠，教人之后才能發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)識不通達(dá)。知道不夠，然后才能反省，努力向?qū)W。知道有困難不通達(dá)，然后才能自我勉勵，發(fā)奮圖強(qiáng)。所以說：教與學(xué)相輔相成的。要做一個稱職的教師就必須不斷學(xué)習(xí)，走“教學(xué)相長”之路。
《學(xué)記》雖為幾千年前的教育工作經(jīng)驗，但里面許多的哲理卻是我們教育工作者必須要學(xué)習(xí)的，作為一個新時代的教師，我們應(yīng)當(dāng)時刻自省，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升個人修養(yǎng)，用心做好每一件點點滴滴的事情，完成自己的教育教學(xué)任務(wù)。
讀《學(xué)記》有感 9
仔細(xì)讀完《學(xué)記》，感觸頗深。作為教育行業(yè)的我們，應(yīng)該更早一點讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，這些經(jīng)典為我們教育工作者指明了未來。
學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。
《學(xué)記》這段話談的是“長善救失”的教育思想。長善救失說的是：教育和教師的作用，就是激發(fā)學(xué)生的優(yōu)長和潛能，并克服其缺點，彌補(bǔ)其不足，使人走向完善。往更深一層挖掘：長善救失的前提是研究學(xué)生，了解學(xué)生。所謂“教者必知之”“知其心然后能救其失”講的就是了解學(xué)生、研究學(xué)生。
教育和教學(xué)必須研究學(xué)生、了解學(xué)生，才能做到因材施教，而許多教師研究教材有余，研究學(xué)生不足，因此教學(xué)缺少針對性，教學(xué)效果大打折扣。
我們也需學(xué)會“比物丑類”，學(xué)會觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學(xué)到的擴(kuò)展思考開來，應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上，從而可以更有效的學(xué)到更多。書本交給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。
另外，要做一位教師，需要“時觀而弗語，存其心也。”要培養(yǎng)學(xué)生多思考的習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會悟與思。最近，我們也在學(xué)顯性知識和隱性知識。我覺得這思考的過程，就是隱性知識的學(xué)習(xí)。教師不能代替他們?nèi)ニ伎�，這個過程很重要，他們會從中學(xué)習(xí)與成長很多。
我們也要樹立學(xué)生的志向，讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí)，這樣才有學(xué)習(xí)的動力。而現(xiàn)在“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩，覺得學(xué)習(xí)的沉重。我們需留給他們一點空間去思考，也要在精神上引導(dǎo)他們樹立志向，這樣學(xué)生才會更輕松也更主動的去學(xué)習(xí)。
《學(xué)記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時宜，循序漸進(jìn)，切磋琢磨�！暗蓝縿t和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。”注重方法，把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。”作為教師需“知其心，然后能就其失也�！彼粤私鈱W(xué)生的.心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。
《學(xué)記》中的教育內(nèi)容是豐富的，也需要我們在實踐中體驗和學(xué)習(xí)，教育也是要不斷的探索的。我讀的還不夠深入，也沒有實踐的經(jīng)驗，我想這《學(xué)記》時常在看看，相信會有更多的收獲！
讀《學(xué)記》有感 10
仔細(xì)讀完《學(xué)記》，感觸頗深，作為教育專業(yè)的我們，就應(yīng)更早一點讀這篇著作，其中包含了許多祖先的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育制度，教學(xué)資料和方法等等，這些經(jīng)典，穿越了歷史，也將指明將來。
開篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“教學(xué)為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國家的首位，也說明了文化及學(xué)習(xí)的重要性，不管何時，我們都不可以停頓學(xué)習(xí)，文化的傳承與開展需要一代代人付出努力�！敖虒W(xué)相長”“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀點，至今人們都在學(xué)習(xí)和運用。教和學(xué)是互相促進(jìn)，不可分割的。
要做一位教師，需要“時觀而弗語，存其心也�！币囵B(yǎng)學(xué)生多考慮的習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會悟與思。最近，我們也在學(xué)顯性知識和隱性知識。我覺得這考慮的過程，就是隱性知識的學(xué)習(xí)。教師不能代替他們?nèi)タ紤]，這個過程很重要，他們會從中學(xué)習(xí)與成長很多。我們也要“士先志”樹立學(xué)生的志向，讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí)，這樣才有學(xué)習(xí)的動力。而此刻“填鴨式”的.教育使學(xué)生們厭煩，覺得學(xué)習(xí)的沉重。我們需留給他們一點空間去考慮，也要在精神上引導(dǎo)他們樹立志向，這樣學(xué)生才會更簡單也更主動的去學(xué)習(xí)。
因材施教是《學(xué)記》里提很重要的一個教育規(guī)律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律，學(xué)生的求學(xué)才會順利�？鬃涌偸抢斫饬藢W(xué)生的根底，有針對性地進(jìn)展教育。有一次，子路問孔子說：“聽到一個很好的主張要立即去做嗎？”孔子答復(fù)說：“家里有兄父，怎樣能自作主張呢？”而當(dāng)冉求問同樣的問題時，孔子卻答復(fù)說：“當(dāng)然就應(yīng)去做！”在一旁的公西華聽后很不理解，認(rèn)為教師的講話前后不一致。孔子解釋說：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他慎重些；而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵他大膽地去做�！�
讀《學(xué)記》有感 11
“經(jīng)典的魅力是他將穿越歷史，指導(dǎo)將來”這是讀完《學(xué)記》給我的最大感受。
讀完《學(xué)記》，我陷入沉思，作為語文教師的我，是多么的貧乏！像這樣的經(jīng)典為什么不更早一點的去讀？
《學(xué)記》只有一千多字，可是他的每一句都值得我斟酌細(xì)思，因為他的每一句都包含了祖先對教育認(rèn)識的智慧、道理。他不僅僅講述了教育制度，教育內(nèi)容和教育方法等，而且這些方法還給了今天的我許多啟發(fā)和教益！
很早就知道“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知缺乏”的說法，甚至將其應(yīng)用到平日里。但我從未真正探尋過他們的出處，直到讀到《學(xué)記》才恍然大悟，原來這些說法的.根源在這里。隨著對《學(xué)記》閱讀的深化，我的感觸頗深，才發(fā)現(xiàn)以上僅是《學(xué)記》給予人的豹之一斑。
讀《學(xué)記》有感 12
《學(xué)記》大約寫于公元前的戰(zhàn)國末年，是“禮記”一書49篇中的一篇。它是中國教育史上最早，也是最完善的極為重要的文獻(xiàn)，值得認(rèn)真研究。它從教育目的、教育原則、教學(xué)原則、教學(xué)方法、教師和學(xué)生、學(xué)校制度、學(xué)校管理等各方面都作了系統(tǒng)闡述。雖然時隔2000多年，但是對今天的`教育仍富有現(xiàn)實意義。
雖然僅有一千多字，言簡意賅，比喻生動，但是包含了很多教育理論，果然濃縮就是精華嘛！而且似乎與如今的教育理論差異不大，是該說《學(xué)記》太先進(jìn)，還是教育開展太論一般都比擬冗長繁雜，但是就是那些意思，翻來覆去的講，可能把本來言簡意賅的變得復(fù)雜了，弄的讀者就沒心思看下去了，包括我，假設(shè)看到像一塊板磚那么厚一本書，就沒有耐心仔細(xì)看了。
《學(xué)記》中給我印象比擬深的是教學(xué)方法和為師之道。如今才知道“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道”這句話原來是出自《學(xué)記》，這句話講了學(xué)習(xí)的重要。古代帝王治理國家統(tǒng)治人民，都始終以教育為本，更別說現(xiàn)代社會了，當(dāng)然更應(yīng)該以教育為本了！當(dāng)初學(xué)《師說》時，對于師者的理解就是，師者，傳道，授業(yè)，解惑也。評價一位教師的標(biāo)準(zhǔn)很多，我想，為師之日，就是肩挑重?fù)?dān)之時。畢竟，孩子們都是祖國將來的花朵，作為一位教師，肩挑教育祖國下一代的大梁，總不能誤人子弟、辣手摧花。其中“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為師也”，大意是教師只有知道了教育成功的原因，又知道教育失敗的原因，然后才可以成為教師。當(dāng)然這是一個前提，學(xué)記之后還強(qiáng)調(diào)了“君子之教重于喻”——即誘導(dǎo)啟發(fā)。首先，要引導(dǎo)學(xué)生主動去學(xué)，切勿使學(xué)生處于被動地位；其次，重在鼓勵學(xué)生前進(jìn)，不必勉強(qiáng)推動；最后，注重啟發(fā)學(xué)生使他們自行思索，切勿熱衷灌輸注入。按照這樣的方法教學(xué)就可使學(xué)生在和諧的氣氛中樂于學(xué)習(xí)而不感到困難，并能自覺考慮，深化鉆研。這些見解都很有現(xiàn)實意義。
教學(xué)過程中，處理好教師和學(xué)生的關(guān)系也至關(guān)重要。“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難，師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”，學(xué)記中也強(qiáng)調(diào)了教師的重要性，只有尊師重道，才會致力于學(xué)業(yè)。我覺得教師和學(xué)生假設(shè)能像朋友一樣相處，是最好不過了，這樣平等的交流對于學(xué)業(yè)的進(jìn)步有很大幫助。假設(shè)學(xué)生很討厭某位教師，肯定連帶討厭那門課，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，后果就嚴(yán)重了。
閱讀學(xué)記之后，發(fā)現(xiàn)短短一千多字的學(xué)記包含了很豐富的教育理論，對如今仍有借鑒意義。很像一句好時巧克力的廣告詞，“小身材，大味道”，確實，學(xué)記值得我們仔細(xì)研究，細(xì)細(xì)品味其中的“大味道”！
讀《學(xué)記》有感 13
在還沒有學(xué)過《學(xué)記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學(xué)，不知道�！薄敖虒W(xué)相長”，而在仔細(xì)學(xué)完《學(xué)記》后才真正領(lǐng)略到祖先的智慧以及這篇文章的偉大。
其中讓我印象最深的是這么一段話：大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，那么捍格而不勝；時過然后學(xué)，那么勤苦而難成；雜施而不孫，那么壞亂而不修；獨學(xué)而無友，那么孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。教育教學(xué)的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒有發(fā)生之前就加以防止，和我們?nèi)缃袼f的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們教師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學(xué)生萌芽欲望在還沒有發(fā)出來的時候就鏟除掉，并把好的一面引導(dǎo)給他們。結(jié)合我們自身而言，作為將來的小學(xué)教師，就一定要具有這樣的才能，孩子在小學(xué)的時候是學(xué)習(xí)才能最強(qiáng)最需要教師引導(dǎo)的時候，在這個階段，他們的人格就將定型，我們小學(xué)教師就應(yīng)該教會他們擺脫可能會形成的惡習(xí)，學(xué)會真善美。假設(shè)發(fā)然后禁那么為時已晚矣，因為習(xí)慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第二原則當(dāng)其可，意思是在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)給學(xué)生進(jìn)展教育，掌握教育時機(jī)，不僅能讓學(xué)生學(xué)的有興趣，給他的教育印象也會比平時更加深化。假設(shè)錯過了學(xué)習(xí)的最正確時機(jī)，那么再學(xué)習(xí)的話就很容易力不從心了，之前吳院長也和我們說過，很多小學(xué)女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學(xué)的`再苦再累又怎么可能學(xué)的進(jìn)去呢？
第三原則是不陵節(jié)而施，意思是在教學(xué)生的時候不超越學(xué)生的承受才能，要循序漸進(jìn)，每個班上學(xué)生的承受才能是不同的，作為一個教師不能只看到那些學(xué)習(xí)才能強(qiáng)的小孩，也要顧及到一些學(xué)習(xí)知識比擬慢的學(xué)生，當(dāng)然最好的就是知識難度可以適應(yīng)所有的學(xué)生，假設(shè)教學(xué)太過急功近利，比方有的教師為了趕進(jìn)度，自顧自的講，毫不顧及學(xué)生，那么這樣子的教學(xué)，實際上是毫無成效的。
第四原則相觀而善，指的是學(xué)生之間應(yīng)該互相幫助，共同學(xué)習(xí)，在學(xué)校里假設(shè)只知道一味的學(xué)習(xí)，而不會與人交往，沒有一個朋友，只會讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時候也不能選擇品行朋友，當(dāng)然朋友也不是用來閑聊的，不過在當(dāng)今社會互相商討學(xué)術(shù)的朋友實在是不多了。
雖然《學(xué)記》是三千多年前祖先的智慧，但在今日也值得我們學(xué)習(xí)效仿，作為將來的小學(xué)教師，《學(xué)記》是值得我們一生都學(xué)習(xí)的楷模。
讀《學(xué)記》有感 14
大學(xué)生是社會中最為充滿朝氣和希望的群體，而作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該時刻保持學(xué)習(xí)的熱情和勇氣。讀書是大學(xué)生最為重要的一項任務(wù)，也是大學(xué)里必修的一門課程。每一本書都是一扇開啟智慧之門的鑰匙，我們應(yīng)該好好珍惜每一門課程，不斷探索，不斷進(jìn)步。
最近我讀完了一本名為《學(xué)記》的書。這本書真正的感受到了那種血脈賁張的“學(xué)習(xí)”感受，讓我想到了我們作為大學(xué)生應(yīng)該有的態(tài)度。這本書中，作者給我們展示了自身所獲得的各種學(xué)習(xí)經(jīng)驗和方法，并用自己的親身經(jīng)歷告訴我們，怎么樣才能成為一個精通學(xué)習(xí)、獨擋一面的高手。
在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)方法無疑是重中之重。學(xué)習(xí)方法的不同會直接決定你所接收知識的質(zhì)量和效率。因此，我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)各種學(xué)習(xí)方法。而這個學(xué)習(xí)方法并不一定指那些似乎很高大上的方法，比如說“摳腦洞”，或是“有魄力的換位思考”等等。 這些方法是有用的，但有些時候，我們需要的僅僅是一份用心的筆記。學(xué)習(xí)筆記是我們每個學(xué)習(xí)習(xí)慣者的必需品。而且，要做一個合格的學(xué)習(xí)筆記，需要具備一定的技巧，讓筆記可以真正幫助到我們的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)筆記這一小小的東西，不僅可以幫助我們更好的記錄所學(xué)，更可以幫助我們更深的理解所學(xué)內(nèi)容。更甚者，讓我們認(rèn)識到無意義的記憶和有意義的`理解之間的微妙差別，這也是學(xué)習(xí)的第一步和第二步。
讀這本書的過程中，我的學(xué)習(xí)態(tài)度也有了很大的轉(zhuǎn)變。過去我讀書時總會覺得這很枯燥、那很無聊。但在學(xué)習(xí)筆記和學(xué)習(xí)心得不斷的積累過程中，我開始慢慢領(lǐng)悟到這并不是沒有可學(xué)之處，而是我在將心浮氣躁，缺少耐心。我經(jīng)常會拋棄那些重要的知識點，而右顧風(fēng)云。然而書中的作者則用自己的經(jīng)歷告訴我：學(xué)習(xí)的真正目的并不是去追求出色，而是去追求嘗試更多，去探尋你從來沒有注意過的東西，更好地解決自己的問題。現(xiàn)在，我可以更加深刻地體驗到學(xué)習(xí)的樂趣和收獲。 當(dāng)我們真正理解了學(xué)習(xí)的意義，我們會發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)的路程不是一頓頓猛如虎的攫取知識，而是通過對知識的細(xì)挖精想，讓這些獨具匠心的點點滴滴中逐漸地成長。
學(xué)記，這本書就像是一個良師益友一般，幫助我更好地去理解學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的樂趣。在我不斷探索、不斷總結(jié)、不斷認(rèn)識自我，尋找對象、審視自我這些方面，這本書都為我開啟了新的思維、新的圖景。由此展開的華美正是擺脫了管窺小學(xué)的視角，站上了另一座山坳。閱讀《學(xué)記》這本書，讓我感到啟發(fā)和振奮，讓我更加深刻地受到學(xué)習(xí)的鼓舞。我深信，在不遠(yuǎn)的將來，我會在這個學(xué)習(xí)的道路上得到更多的進(jìn)步和提升。
讀《學(xué)記》有感 15
《學(xué)記》這本書是羅素所著，它讓我深刻地認(rèn)識到了學(xué)習(xí)的重要性。我們每個人都要不斷地學(xué)習(xí)才能不斷地進(jìn)步，這是一個循環(huán)的過程。如果我們停止了學(xué)習(xí)，那么我們就停止了前進(jìn)。
在這本書中，羅素從作為一個學(xué)生的角度，描述了自己的學(xué)習(xí)過程。他強(qiáng)調(diào)了堅持不懈的學(xué)習(xí)對于成功的重要性。羅素對學(xué)習(xí)的態(tài)度是很認(rèn)真的，他認(rèn)為我們需要對學(xué)習(xí)抱有興趣，才能夠真正的享受學(xué)習(xí)的樂趣。如果你沒有興趣，那么學(xué)習(xí)只是一種苦役。
讀完這本書，我對學(xué)習(xí)有了不同的感受。過去我一直認(rèn)為學(xué)習(xí)只是為了取得高分，但是羅素告訴我們，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種生活態(tài)度。我們應(yīng)該抱有好奇心和求知欲，這樣我們才能夠在學(xué)習(xí)中獲得真正的快樂。
在這本書中，羅素還提到了自己的困惑和不足。他認(rèn)為他不懂得如何提高自己的數(shù)學(xué)能力。他通過閱讀大量數(shù)學(xué)書籍，為自己設(shè)定數(shù)學(xué)目標(biāo)，堅持不懈地進(jìn)行練習(xí)，并不斷地嘗試各種學(xué)習(xí)方式。最終他取得了成功。
這讓我想起了自己的.一些學(xué)習(xí)經(jīng)歷。我曾經(jīng)也對某些科目非常困惑，但是通過不斷地學(xué)習(xí)和嘗試，我克服了難題，最終也取得了好的成績。
在讀完這本書之后，我認(rèn)為學(xué)習(xí)不應(yīng)該是一種強(qiáng)迫的過程，我們應(yīng)該完全把自己放在學(xué)習(xí)中。我們應(yīng)該學(xué)會克服困難，而不是回避它們。我們應(yīng)該秉持著興趣和好奇心，不斷地前行。因為只要我們不斷地學(xué)習(xí)并取得了成功，就一定會有一天我們能夠取得真正的成功。
總之，《學(xué)記》是一本很棒的書，我強(qiáng)烈建議每個學(xué)生都去閱讀一下。這本書提供了有關(guān)學(xué)習(xí)和思考的重要見解，會對每個人都有所啟示。我希望我也可以向羅素一樣，堅持不懈地學(xué)習(xí)和思考，并最終實現(xiàn)自己的目標(biāo)。
讀《學(xué)記》有感 16
《學(xué)記》這篇文章涉及到教育、教學(xué)的很多方面，它提出了教學(xué)相長、循序漸進(jìn)、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)，還總結(jié)了教學(xué)成功的經(jīng)歷、教學(xué)失敗的原因、學(xué)生在學(xué)習(xí)上的四種過失等等。我感受最深的是教學(xué)相長和啟發(fā)誘導(dǎo)兩個方面。
一．“教學(xué)相長”使教師走上專業(yè)化成長開展之路�！秾W(xué)記》里提到：“是故學(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。”這段話說明了教與學(xué)相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系。要想教好就必須不斷地學(xué)習(xí)，而不斷地學(xué)習(xí)反過來又提升了教的程度。這就好比一個教師要給予學(xué)生一杯水，他就必須有一桶水。教學(xué)相長的道理讓我認(rèn)識到一位優(yōu)秀的教師要擅長反省、熱衷學(xué)習(xí)和鉆研，這樣他才可以不斷地成長、開展。《論語》中孔子有這樣一句話：“吾日三省吾身”，只有擅長反省的人才會發(fā)現(xiàn)自己的缺乏，才會不斷地學(xué)習(xí)，才能真正做到教學(xué)相長。
二．“啟發(fā)、誘導(dǎo)”讓教師“解放”，讓學(xué)生“樂學(xué)”。“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，講的是怎樣啟發(fā)誘導(dǎo)；“道而弗牽那么和，強(qiáng)而弗抑那么易，開而弗達(dá)那么思”，那么說明了啟發(fā)誘導(dǎo)的作用。我認(rèn)為教師要做好啟發(fā)誘導(dǎo)，關(guān)鍵是要明確教師、學(xué)生在課堂教學(xué)中的`角色定位：教師處于主導(dǎo)地位，學(xué)生處于主體地位。這就像導(dǎo)演和演員的關(guān)系，一個導(dǎo)演只有充分調(diào)動演員的主觀能動性，而不是讓演員被動的承受說教，才能算是好導(dǎo)演。作為教師也一樣，課堂這個舞臺的主角應(yīng)該是學(xué)生，教師需要做的就是啟發(fā)誘導(dǎo)，讓學(xué)生充分發(fā)揮他的積極性、創(chuàng)造性�？鬃右苍羞^“啟發(fā)誘導(dǎo)”的言論：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，那么不復(fù)也。”這是《述而》中的一句話，意思是說：不到他努力想懂而懂不了不去開導(dǎo)，不到他努力想說而說不出來不去引發(fā)，告訴他一個角落是如此，他不能隨之聯(lián)想到另外三個角落也是如此，就不再多說了�？鬃釉诮逃牡茏訒r就做到了這一點，這從《論語》中的很多內(nèi)容可以看出來。
我認(rèn)為一個教師假設(shè)真正做到了啟發(fā)誘導(dǎo)，首先他就解放了自己，因為他不必在課堂上大量灌輸了。其次，受益匪淺的還是學(xué)生。這樣做有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨立考慮才能和表達(dá)才能，可以加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解和掌握，還能進(jìn)步學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一舉多得，何樂而不為？假設(shè)啟發(fā)誘導(dǎo)運用得當(dāng)，學(xué)生會有“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的感受，他自然會樂學(xué)，師生關(guān)系也會越來越融洽。假設(shè)教師課堂上大量灌輸，而不顧學(xué)生的承受才能，不考慮學(xué)生的心理特點，那么學(xué)生就會缺少反思，他的領(lǐng)悟就會有限，所學(xué)的東西也必然忘得快，更談不上學(xué)以致用了。由此可見啟發(fā)誘導(dǎo)在教學(xué)中的重要性。
對待《學(xué)記》，我們要取其精華，由表及里，才能真正落實到教學(xué)中去。
讀《學(xué)記》有感 17
在還沒有學(xué)過《學(xué)記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學(xué)，不知道。”“教學(xué)相長”，而在仔細(xì)學(xué)完《學(xué)記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。
《學(xué)記》主要講述了教育制度，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話：大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則?格而不勝；時過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。
教育教學(xué)的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒有發(fā)生之前就加以防止，和我們現(xiàn)在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學(xué)生不好的萌芽不好的欲望在還沒有發(fā)出來的時候就鏟除掉，并把好的一面引導(dǎo)給他們。結(jié)合我們自身而言，作為未來的小學(xué)老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學(xué)的時候是學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)最需要老師引導(dǎo)的時候，在這個階段，他們的人格就將定型，我們小學(xué)老師就應(yīng)該教會他們擺脫可能會形成的惡習(xí)，學(xué)會真善美。如果發(fā)然后禁則為時已晚矣，因為不好的習(xí)慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第二原則當(dāng)其可，意思是在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)給學(xué)生進(jìn)行教育，掌握教育機(jī)會，不僅能讓學(xué)生學(xué)的有興趣，給他的教育印象也會比平時更加深刻。如果錯過了學(xué)習(xí)的最佳時機(jī)，那么再學(xué)習(xí)的話就很容易力不從心了，之前吳院長也和我們說過，很多小學(xué)女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學(xué)的再苦再累又怎么可能學(xué)的'進(jìn)去呢？
第三原則是不陵節(jié)而施，意思是在教學(xué)生的時候不超越學(xué)生的接受能力，要循序漸進(jìn)，每個班上學(xué)生的接受能力是不同的，作為一個老師不能只看到那些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的小孩，也要顧及到一些學(xué)習(xí)知識比較慢的學(xué)生，當(dāng)然最好的就是知識難度能夠適應(yīng)所有的學(xué)生，如果教學(xué)太過急功近利，比如有的老師為了趕進(jìn)度，自顧自的講，毫不顧及學(xué)生，那么這樣子的教學(xué)，實際上是毫無成效的。
第四原則相觀而善，指的是學(xué)生之間應(yīng)該互相幫助，共同學(xué)習(xí)，在學(xué)校里如果只知道一味的學(xué)習(xí)，而不會與人交往，沒有一個朋友，只會讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時候也不能選擇品行不好的朋友，當(dāng)然朋友也不是用來閑聊的，不過在當(dāng)今社會互相切磋學(xué)術(shù)的朋友實在是不多了。
雖然《學(xué)記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學(xué)習(xí)效仿，作為未來的小學(xué)老師，《學(xué)記》是值得我們一生都學(xué)習(xí)的楷模。
讀《學(xué)記》有感 18
那天，我讀了《禮記·學(xué)記》中的一段文字。其中，有這樣的兩句話：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也�！币馑际牵和ㄟ^學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學(xué)業(yè)不足，才能反過來嚴(yán)格要求自己；感到困惑，然后才能不倦地鉆研。
這是關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的精辟論述！確實如此，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能知道自己是多么的孤陋寡聞，學(xué)識是如何的淺薄。從而激發(fā)自己更加積極主動地學(xué)習(xí)下去……而在教授學(xué)生知識時，自己也能從教中感到一些新的困惑，認(rèn)識到自己還存在哪些不足之處……從而反過來，嚴(yán)格要求自己。所以說，教與學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的！
在實際的教學(xué)工作中，有的教師確實是能做到細(xì)心鉆研教材，深入了解學(xué)生。也能積極主動地研習(xí)教育教學(xué)理論，探索教育教學(xué)規(guī)律。真正坐到了“知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也”。
當(dāng)然，像這樣的教師，他們的教學(xué)效果是明顯的，教學(xué)成績是優(yōu)秀的。他們更能為學(xué)生做出學(xué)習(xí)的榜樣，給學(xué)生好的影響。他們自身不斷地成長，也能引領(lǐng)其他教師的成長，更是一個學(xué)校成長的中堅力量！他們會受到家長和學(xué)生的敬重，也會受到社會的贊譽(yù)。像這樣的老師，真的是無愧為“人民教師”的神圣而光榮的稱號！
但是，也有一些人卻做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠……作為一名知識的傳播者，我們對自己現(xiàn)有的知識真的不應(yīng)該滿足。要知道，時代是迅速發(fā)展的，知識也是不斷地更新的。如果把我們的大腦比作一個儲存知識的容器，那么不去補(bǔ)充新的知識，就會造成知識枯竭，思維凝滯。漸漸地，更會逝去工作的激情與職業(yè)的幸福感。那也只能是混天熬晌、百無聊賴地等待著退休，這其實是很悲哀的事情。因為，工作期間才是人一生中最有意義、最有價值的階段。如果連工作期間，都是那樣消極怠慢，那也只能說，這樣的人生真的是毫無意義的、失敗的。
作為教師，在如今的信息時代，需要學(xué)習(xí)的方面真是太多啦！教學(xué)理論、教學(xué)方法、信息技術(shù)……并且，這些還會隨著時代不斷地更新?lián)Q代、充盈完善。如果我們不去學(xué)習(xí)新的教學(xué)技能，又如何去教成長在網(wǎng)絡(luò)時代的孩子們。作為他們的`老師，不能積極主動的學(xué)習(xí)，還固守著原來的老傳統(tǒng)、老觀念，那真是要被這個日新月異的社會無情地淘汰掉……對于新生的事物，我們真的不能再持不屑的態(tài)度，再懷有觀望、消極的心理。這樣做的后果，那只能是誤人子弟！要知道，作為教師，誤人子弟是一件多么后怕的事情！因為教書不像種莊稼，一季沒有用心管理，沒有好的收成，那也只是誤了一季。而對于一屆學(xué)生來說，如果恰好遇到了不負(fù)責(zé)任、知識貧瘠的老師，那真的是很不幸的事情！因為，在知識的銜接上，如果出現(xiàn)了斷裂，就不容易去彌補(bǔ)……可見，一個不學(xué)無術(shù)的老師，給學(xué)生造成了多么大的嚴(yán)重后果！
任何一位教師，都需要后天的成長學(xué)習(xí)。在實際的教學(xué)中，都要不斷地總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，反思自己的課堂還存在的不足之處，從而去不斷地提高自己，完善自己……也只有這樣，才能真正成為稱職的教師。
我們既然選擇了教師這個職業(yè)，就要對學(xué)生負(fù)責(zé)，對祖國的明天負(fù)責(zé)！
讀《學(xué)記》有感 19
最近我讀了一本自助勵志類的書籍《學(xué)記》，作者楊絳老人通過自己的親身經(jīng)歷，傳授了很多珍貴的生活智慧和人生哲理。在讀完這本書之后，我感受頗深，深受啟發(fā)。
首先，我從這本書中學(xué)到了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。作者在書中提到：“讀書一定要以內(nèi)心的聲音在默默地思考，用心感受，全身讀書，耳朵、眼睛、嗅覺、味覺、觸覺全都用上，用以理性的頭腦掌握感性的事物。”這一句話告訴我們在讀書時，不僅要注重理解文本表面的信息，還要深入思考其中的內(nèi)涵和深層次的意義。只有這樣才能真正地掌握知識，做出深刻的總結(jié)和歸納。此外，作者還提到一個重要的觀點，那就是人的底線要高，頭腦要越來越清晰，而不是愚昧無知。這讓我感到，在學(xué)習(xí)和生活中，我們要時刻保持一種積極向上的.態(tài)度，以期能夠不斷地提升自己。
其次，我從這本書中還學(xué)到了對生活的堅定態(tài)度。作者在書中談到：“人生的艱難險阻，并不會因為你忙碌于工作或創(chuàng)業(yè)，而短暫或永久地消失。我們不能逃避苦難，卻能從容面對�！边@告訴我們，無論在什么時候，我們都不能逃避生活的挑戰(zhàn)，而是要堅定自己的內(nèi)心，正視困難，以樂觀的心態(tài)，積極應(yīng)對生活中的各種問題和挑戰(zhàn)。我們要相信自己的力量，相信自己可以戰(zhàn)勝每一個困難。
此外，這本書中還有很多優(yōu)秀的言論和感悟，例如“生命的質(zhì)量和生命的價值應(yīng)當(dāng)放在一起看，更確切地說，放在一起看了才是真正懂得生命”、“理想是一日生活，事業(yè)是一日付出，努力是每日進(jìn)行。根據(jù)著這兩者，日復(fù)一日的拼搏著，今天便能創(chuàng)造美好的明天”等等。這些思想深刻，讓我明白了在生活和學(xué)習(xí)中的一些奧妙，更幫助我發(fā)現(xiàn)自己身上不足的地方，以及我需要加強(qiáng)的方向。
總的來說，《學(xué)記》這本書讓我深刻地認(rèn)識到，學(xué)習(xí)和生活是不可分割的，需要我們積極融合，不斷自我提高，以獲得更多的收獲和成長。所以，在這里，我想對所有的學(xué)生和朋友們說：“學(xué)習(xí)，不只是為了方便生活或者找工作，更是讓我們擁有睿智的頭腦和進(jìn)步的價值觀，從而能在人生中實現(xiàn)更為有意義的事情�！�
最后，我想說的是，在日常的學(xué)習(xí)中，我們需要不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力以及學(xué)習(xí)態(tài)度，注重思考總結(jié)并精心記錄下來。只有這樣，我們才能更好地實現(xiàn)自我價值，更好地應(yīng)對生活中的各種問題和挑戰(zhàn)。讓我們把學(xué)習(xí)看作自己生命的一部分，堅定向上，邁向更加充實和完美的未來。
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