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佛語(yǔ)勵(lì)志經(jīng)典語(yǔ)錄
一切諸眾生，無(wú)始幻無(wú)明，皆從諸如來(lái)，圓覺(jué)心建立。猶如虛空花，依空而有相，空花若復(fù)滅，虛空本不動(dòng)。下面是語(yǔ)錄網(wǎng)小編Lynn整理的經(jīng)典語(yǔ)錄。(更多語(yǔ)錄信息請(qǐng)關(guān)注語(yǔ)錄網(wǎng))
1. 本性體若太虛，無(wú)內(nèi)無(wú)外，非來(lái)非去。
2. 三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說(shuō)。
3. 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。
4. 樂(lè)天知命，無(wú)喜無(wú)憂，妙性朗然，其樂(lè)難述。
5. 知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。
6. 若不究心，坐禪徒增業(yè)苦;如能護(hù)念，罵佛猶益真修。
7. 念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽;心即佛兮佛即心，成佛無(wú)非心凈定。
8. 明明白白無(wú)生死，去去來(lái)來(lái)不斷常;是是非非如昨夢(mèng)，真真實(shí)實(shí)快承當(dāng)。
9. 一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸，冷暖從來(lái)只自知。
10. 終日拈花擇火，不知身是道場(chǎng)。
11. 夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識(shí)佛去處，只這語(yǔ)聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現(xiàn)前，步步極樂(lè)家鄉(xiāng)，何必遠(yuǎn)企十萬(wàn)億土。
12. 坐石看云閑意思，朝陽(yáng)補(bǔ)衲靜工夫;有人問(wèn)我西來(lái)意，盡把家私說(shuō)向渠。
13. 情不附物，物豈礙人。
14. 境緣無(wú)好丑，好丑起于心。
15. 一切煩惱業(yè)障本來(lái)空寂，一切因果皆如夢(mèng)幻，無(wú)三界可出，無(wú)菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
16. 莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此;快刀斬?cái)嗝曰陦?mèng)，直取正心超俗塵。
17. 離俗家與出家相應(yīng)，去業(yè)障與道人相應(yīng)，去習(xí)氣與工夫相應(yīng)，去煩惱與清凈相應(yīng)，此數(shù)相應(yīng)，雖然覺(jué)得，不如不相應(yīng)好。
18. 不悟本性，即佛是眾生，一念悟時(shí)，眾生是佛故萬(wàn)心盡在自心應(yīng)從自心中頓見真如。
19. 若頓悟此心，本來(lái)清凈，元無(wú)煩惱，無(wú)漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無(wú)異。
20. 源乎源乎，千山勢(shì)到(山獄，按：‘山'在上，‘獄'在下)邊止，萬(wàn)派聲歸海上消。
21. 未生前本來(lái)面目，死了燒了什么處相見。
22. 只愁不作佛，莫愁佛不解語(yǔ)是也。
23. 悟門了當(dāng)，澈見圣凡不二，迷悟不二，生死涅盤不二，有情無(wú)情不二。
24. 不睹惡生嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不拋迷就悟。
25. 迷時(shí)師度，悟時(shí)自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。
26. 菩提無(wú)是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。
27. 心生種種法生，心滅種種法滅。
28. 處凡愚而不減，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來(lái)、不去、不在中間及內(nèi)外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
29. 不生不滅者，本自無(wú)生，今亦無(wú)滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說(shuō)不生。
30. 于一切處不住相，彼相中不生憎愛(ài)，亦無(wú)取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。
31. 行住坐臥，純一直心不動(dòng)道場(chǎng)，真成凈土，名一行三昧。
32. 心性虛空，動(dòng)靜之源莫二，真如絕慮，緣計(jì)之念非殊。
33. 惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號(hào)斯存，理量雙銷，佛眼之功圓著。
34. 學(xué)道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無(wú)上菩提，一切是非莫管。
35. 佛是眾生藥，病生病除，藥亦無(wú)用。病(病字頭里面一個(gè)"差")藥除佛魔俱掃。始于此大事因緣有少分相應(yīng)。
36. 佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。
37. 欲得一如，但佛與眾生一時(shí)放下，則無(wú)了無(wú)不了。
38. 但于事上通無(wú)事，見色聞聲不用聾。
39. 是人知得世間有為虛妄不實(shí)底道理，及至對(duì)境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
40. 佛說(shuō)：汝以色空相傾相奪于如來(lái)藏，而如來(lái)藏隨為色空，周遍法界。
41. 佛說(shuō)：我以妙明，不滅不生，合如來(lái)藏。而如來(lái)藏惟妙覺(jué)明，圓照法界是故于中，一為無(wú)量，無(wú)量為一。小中現(xiàn)大，大中現(xiàn)小。不動(dòng)道場(chǎng)，遍十方界無(wú)盡虛空。
42. 于一毫端現(xiàn)寶王剎，坐微塵里轉(zhuǎn)大□□。
43. 道，但以假名字，引導(dǎo)于眾生。未識(shí)得破時(shí)千難萬(wàn)難，識(shí)得破后，有什么難易。
44. 凡夫志量狹妄，說(shuō)有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識(shí)病么?不是別物，只是個(gè)執(zhí)難執(zhí)易。
45. 妄生取舍者，這個(gè)病根拔盡。生死海里浮沉，真是無(wú)出頭時(shí)。
46. 斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨分世緣無(wú)掛礙，涅盤生死等空華。
47. 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來(lái)則隨時(shí)拔置，如水之定，如鑒之明，好惡妍丑到來(lái)，逃一毫不得，信知無(wú)心自然境界，不可思議。
48. 離妄想顛倒無(wú)真如佛性。離貪嗔邪見，無(wú)菩提涅盤。
49. 三界之中，以心為主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。
50. 眾生之心，猶如大地。五谷五果從大地生。如是心法，生世出世，善惡五趣，有學(xué)無(wú)學(xué)，獨(dú)覺(jué)菩薩，及于如來(lái)。以此因緣，三界唯心，心名為地。
51. 赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
52. 不住一切處心即是佛心。
53. 慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
54. 求趣無(wú)上菩提者，要凈自心，福田方凈。
55. 真心是菩薩凈土。
56. 發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
57. 十方如來(lái)，同一道故，出離生死，皆以直故。
58. 菩薩不與法縛，不求法縛。
59. 于一切相，離一切相，即是無(wú)相。
60. 但離卻有無(wú)諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無(wú)棲泊處即是行諸佛行，亦便是應(yīng)無(wú)所住而生其心。
61. 邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
62. 菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
63. 菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無(wú)可作相。
64. 本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
65. 但學(xué)無(wú)心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無(wú)人無(wú)我，無(wú)貪塵、無(wú)憎愛(ài)、無(wú)勝負(fù)，但除卻如許多種妄想，性自本來(lái)清凈，即是修行菩提法佛等。
66. 智者任物不任己，愚人任己不任物。
67. 不見一物名為見道，不行一物名為行道。
68. 念念無(wú)相，念念無(wú)為，即是學(xué)佛。
69. 息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
70. 但悟一心，更無(wú)少法可得。
71. 但能無(wú)心，便是究竟。若不直下無(wú)心，累劫修行，終不成道。
72. 凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
73. 但于一切一切法，不作有無(wú)見，即見法也。
74. 一念離真，皆為妄想。
75. 若欲無(wú)境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
76. 但契本心，不用求法。
77. 愚人除事不除心，智者除心不除事。
78. 菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
79. 無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。
80. 佛本是心自作，哪得向文字中求。
81. 一切法相，皆是假名，本來(lái)即非，蓋生即無(wú)生也。
82. 一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。
83. 一切諸眾生，無(wú)始幻無(wú)明，皆從諸如來(lái)，圓覺(jué)心建立。猶如虛空花，依空而有相，空花若復(fù)滅，虛空本不動(dòng)。
84. 無(wú)明不過(guò)是本性中緣起之幻相。
85. 一切如來(lái)本起因底，皆依圓照清凈覺(jué)相，永斷無(wú)明，方成佛道。
86. 何謂圓照?前念已滅，后念未生，正恁么時(shí)，一心湛寂，了了明明，是之謂照。圓者，非著力，非不著力，不沉不浮恍如朗月孤圓是也。此寂一念未起，清凈無(wú)比，遍體清涼，便是本來(lái)面目。
87. 自性本來(lái)不生也，本來(lái)不生即是本來(lái)不動(dòng)。生滅即指無(wú)明，意謂自性中本無(wú)無(wú)明，說(shuō)有無(wú)明，由于妄見耳。
88. 一切萬(wàn)法，皆與自己無(wú)違無(wú)背，直下透脫成一片。
89. 佛祖妙道徑截，唯直指人心，務(wù)見性成佛爾，但此心源，本來(lái)虛靜明妙。
90. 道本無(wú)言，因言顯道，若真體道之人，通之于心，明之于本。
91. 參問(wèn)之要在專一，不強(qiáng)作為，只守本分，須根腳有透脫處，明見本來(lái)面目。
92. 學(xué)道深宜退步體究，但以生死為念，世諦無(wú)常，是身非堅(jiān)久，一息不來(lái)，便是異世。
93. 平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最為微細(xì)難湊處。
94. 契證佛祖妙道，最宜上智利根，忘懷體究，不墜機(jī)境，直下拔萃超群。
95. 先悟妙心，行無(wú)修之修，證無(wú)證之證，不用向外馳求，只自回光便了。
96. 脫虛妄纏縛，破生死巢窟，第一要根器猛利軒豁，次辦長(zhǎng)久不退之心。
97. 佛祖妙道，唯在各人根本上，實(shí)不出本凈妙明，無(wú)為無(wú)事心矣。
98. 死生之變亦大矣，衲僧家坐斷報(bào)化佛頭，不立纖毫知見，直下透脫。
99. 大道體寬，無(wú)易無(wú)難，小見狐疑，轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲，若達(dá)大道體寬，廓然同太虛空。
100. 道本無(wú)言，法本無(wú)生，以無(wú)言言，顯不生法，更無(wú)第二頭。
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