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逃避自由經(jīng)典語(yǔ)錄
現(xiàn)代人在幻覺(jué)下生活，他自以為他了解他所想要的東西，而實(shí)際上他所想要的是他人所希望他要的東西。
——弗洛姆《逃避自由》
一個(gè)人能夠，并且應(yīng)該讓自己做到的，不是感到安全，而是能夠接納不安全的現(xiàn)實(shí)
——弗洛姆《逃避自由》
現(xiàn)代人生活在這樣一種錯(cuò)覺(jué)之下：他似乎很明白自己的追求，但事實(shí)上他追求的，不過(guò)是別人期望他去追求的東西罷了。
——弗洛姆《逃離自由》
為了克服孤獨(dú)與無(wú)能為力感，個(gè)人便產(chǎn)生了放棄個(gè)性( individuality )的沖動(dòng)，要把自己完全消融在外面的世界里。然而，這些沖動(dòng)與由此而生的新紐帶及自我增長(zhǎng)進(jìn)程中切斷的始發(fā)紐帶并不是一回事。正如兒童永遠(yuǎn)無(wú)法在肉體上返回母親的子宮里，同樣，個(gè)體化進(jìn)程在物質(zhì)上也是不能重復(fù)的。此類企圖必然帶有臣服特征，其中權(quán)威與臣服于它的兒童之間的基本沖突永遠(yuǎn)不會(huì)消除口兒童可能在意識(shí)上感到安全和滿足，但在潛意識(shí)里，他卻認(rèn)識(shí)到其代價(jià)便是放棄力量與自我完整。因此，臣服的結(jié)果是物極必反:既加劇了兒童的不安全感，同時(shí)又制造了敵視與叛逆情緒。
——弗洛姆《逃避自由》
自由是人存在的特征，而且，其含義隨人把自身作為一個(gè)獨(dú)立和分離的存在物加以認(rèn)識(shí)和理解的程度不同而有所變化。
——弗洛姆《逃避自由》
現(xiàn)代人生活在幻覺(jué)中，他自以為知道自己想要的東西是什么，而實(shí)際上他想要的只不過(guò)是別人期望他要的東西。要使大家接受這一真理，就必須認(rèn)識(shí)到，弄清楚一個(gè)人真正想要什么并不像多數(shù)人想的那樣容易，而是人必須解決的最大難題之一
——弗洛姆《逃避自由》
人降生時(shí)并沒(méi)有動(dòng)物所具有的適應(yīng)某些行為的機(jī)制，人對(duì)父母的依賴比任何動(dòng)物都多，對(duì)環(huán)境的反應(yīng)能力也比受自發(fā)本能行為調(diào)節(jié)的動(dòng)物差得多。他忍受著因缺乏本能機(jī)制所引發(fā)的所有危險(xiǎn)和恐懼。但人的這種無(wú)助恰恰奠定了人發(fā)展的基礎(chǔ)。人在生物學(xué)上的弱點(diǎn)，恰是人類文化產(chǎn)生的條件。
——弗洛姆《逃避自由》
個(gè)體化進(jìn)程是一個(gè)力量增長(zhǎng)和個(gè)人人格不斷完善的過(guò)程，但同時(shí)又是一個(gè)喪失與別人共有的原始共同性， 其中兒童與他人越來(lái)越分離的過(guò)程。這種日益加劇的分離可能導(dǎo)致寂寞的孤立，產(chǎn)生緊張的焦慮和不安全感，如果兒童能夠發(fā)展內(nèi)心的力量和創(chuàng)造力的話，也有可能與他人建立一種新的密切而又休戚相關(guān)的關(guān)系。發(fā)展內(nèi)心的力量和創(chuàng)造力是與世界建立新型關(guān)系的前提。
——弗洛姆《逃避自由》
雖然人人都有諸如饑、渴、性等某些需求，但是，引起人性格差異的那些沖動(dòng)，如愛(ài)恨、貪求權(quán)力、渴望臣服及沉溺于或恐懼感官享樂(lè)等，都是社會(huì)進(jìn)程的產(chǎn)物。人的傾向，最美好亦或是最丑惡的，并非人性固定的生物部分，而是創(chuàng)造人的社會(huì)進(jìn)程的產(chǎn)物。換言之，社會(huì)不但具有壓抑功能，而且有創(chuàng)造功能。人的天性、激情和焦慮都是一種文化產(chǎn)物;實(shí)際上，人自身就是人類不斷奮斗的最重要?jiǎng)?chuàng)造物和成就，其記錄便稱之為歷史。
——弗洛姆《逃避自由》
動(dòng)物發(fā)展程度越低，它對(duì)自然的適應(yīng)能力就越強(qiáng)，它的所有活動(dòng)便越受本能和反射行為機(jī)制的控制，某些昆蟲(chóng)的社會(huì)化組織都完全是本能使然。相反，動(dòng)物的發(fā)展程度越高，它的行為模式的靈活性就越大，出生時(shí)的結(jié)構(gòu)調(diào)整功能就越不完整，人就是這種發(fā)展的頂點(diǎn)。降生伊始，人是所有動(dòng)物中最無(wú)助的。他對(duì)自然的適應(yīng)基本以學(xué)習(xí)過(guò)程為基礎(chǔ)，而不是受本能的決定。
——弗洛姆《逃避自由》
人的行為不受固定的先天本能決定，他不得不在內(nèi)心里權(quán)衡可能的行為模式，他開(kāi)始思考;他改變了自己在大自然中的地位，從完全被動(dòng)的消極適應(yīng)變?yōu)榉e極的主動(dòng)適應(yīng)，他開(kāi)始生產(chǎn);他發(fā)明了工具，并在支配自然的過(guò)程中，離它越來(lái)越遠(yuǎn)。他開(kāi)始朦朧地意識(shí)到自我或其群類與自然不同;他漸漸明白了自己的悲劇命運(yùn):他既是自然的一部分，又要超越自然。他還發(fā)現(xiàn)，哪怕竭力幻想否定死亡，但死亡仍是他的最終歸宿。
——弗洛姆《逃避自由》
正如經(jīng)濟(jì)制度的特定性決定了人的生活模式，生活模式便成為決定整個(gè)性格結(jié)構(gòu)的首要因素，因?yàn)榧鼻械淖晕冶４嫘枨笃仁谷私邮芩娴沫h(huán)境。
——弗洛姆《逃避自由》
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