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《旅行的藝術(shù)》經(jīng)典語(yǔ)錄大全
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，許多人對(duì)一些廣為流傳的語(yǔ)錄都不陌生吧，語(yǔ)錄是指一個(gè)人的說(shuō)話記錄。那些被廣泛運(yùn)用的語(yǔ)錄都是什么樣子的呢？下面是小編為大家收集的《旅行的藝術(shù)》經(jīng)典語(yǔ)錄大全，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《旅行的藝術(shù)》經(jīng)典語(yǔ)錄1
現(xiàn)實(shí)的生活正像是纏綿在一起的長(zhǎng)長(zhǎng)的膠卷，我們的回憶和期待只不過(guò)是選擇其中的精彩圖片。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
人類(lèi)不快樂(lè)的唯一原因是他不知道如何安靜地呆在他的房間里
他以旅人之眼注視沙發(fā)，并重新發(fā)現(xiàn)了他的一些特質(zhì)
我們從旅行中獲取的樂(lè)趣或許更多的取決于我們旅行時(shí)的心境，而不是我們旅行的目的地本身。
什么是旅行的心境？感受力或許是它最主要的特征。我們懷著謙卑的態(tài)度接近新的地方。對(duì)于什么是有趣的東西，我們不帶任何成見(jiàn)。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
“真正珍貴的東西是所思和所見(jiàn)，不是速度。子彈飛得太快并不是好事；一個(gè)人，如果他的確是個(gè)人，走慢點(diǎn)也并無(wú)害處；因?yàn)樗妮x煌根本不在于行走，而在于親身體驗(yàn)�！�
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
大榕樹(shù)洞里的老靈魂：回憶和期待一樣，是一種簡(jiǎn)化和剪輯現(xiàn)實(shí)的工具。現(xiàn)時(shí)的生活正像是纏繞在一起的長(zhǎng)長(zhǎng)的膠卷，我們的回憶和期待只不過(guò)是選擇其中的精彩圖片。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
我們從旅行中獲取的樂(lè)趣或許更多地取決于我們旅行時(shí)的心境，而不是我們旅行的目的地本身。獨(dú)自旅行似乎有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。我們對(duì)世界的看法通常在極大程度上收到我們周?chē)藗兊挠绊�，我們調(diào)和自己的求知欲去滿(mǎn)足別人的期待。他們或許已經(jīng)認(rèn)定我們是怎樣的人，因此我們不得不有意識(shí)地隱藏自己身上的某些東西。”我沒(méi)想到你是那種對(duì)公路路橋感興趣的人。“他們也許會(huì)以一種讓你不自在的口吻說(shuō)出他們的看法。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
大自然能夠讓人了解我們內(nèi)在的心靈，它靜謐而美麗它帶給我們崇高的理念不論是邪惡的言辭、偏見(jiàn)、自私自利者的鄙視、毫無(wú)善意的寒暄以及日常生活的人情淡薄都不能戰(zhàn)勝我們，也不能剝奪我們這個(gè)愉快的信念；眼中所見(jiàn)的自然充滿(mǎn)神的恩賜。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
在與美邂逅的那一刻，我們會(huì)有一種強(qiáng)烈的沖動(dòng)，就是一種握住它不放的渴望：將它占為己有，并使它成為自己生命中舉足輕重的一部分。我們有一種迫切地表達(dá)的欲望：“我曾在這里，我看見(jiàn)了它，它對(duì)我很重要�！�
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
“現(xiàn)實(shí)的生活就像是一家醫(yī)院，每個(gè)人都疲于更換自己的病床。有人喜歡靠近暖氣片地病床，有人喜歡靠窗�！�
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
拍照可以稍稍滿(mǎn)足那種擁有的渴望，這種渴望是被一個(gè)地方的美麗所激起的；我們對(duì)將要失去一幅珍貴的圖景的焦慮，會(huì)隨著快門(mén)的每一次閃動(dòng)而逐漸消失。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
獨(dú)自旅行似乎有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。我們對(duì)世界的看法通常在極大程度上受到我們周?chē)藗兊挠绊�，我們調(diào)和自己的求知欲去滿(mǎn)足別人的期待。他們或許已認(rèn)定我們是怎樣的人，因此我們不得不有意識(shí)地隱藏自己身上的某些東西�！拔覜](méi)想到你是那種對(duì)公路路橋感興趣的人，”他們也許會(huì)以一種讓你不自在的口吻說(shuō)出他們的看法。被一個(gè)同伴近距離的觀察會(huì)阻止我們觀察別人，我們忙于看上去更正常，這樣一來(lái)便影響了我們的求知欲。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
“為了豐富生命”而從旅行中獲取只是意味著什么？尼采提供了一些建議。他想象有這么一個(gè)人，對(duì)德國(guó)文化的現(xiàn)狀和任何嘗試改善它的辦法皆感到沮喪。這個(gè)人到了意大利的一座城市，比如錫耶納或佛羅倫薩，竟發(fā)現(xiàn)廣為人知的“意大利文藝復(fù)興”，只不過(guò)肇因于幾個(gè)意大利人之努力。他們憑著運(yùn)氣、毅力和恰當(dāng)?shù)馁澲�，使這個(gè)歌社會(huì)風(fēng)尚和價(jià)值取向得以變更。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
我們看見(jiàn)星星，波濤；我們也看到了沙灘；盡管有許多麻煩和突如其來(lái)的災(zāi)難，就像在這里，我們總覺(jué)厭煩。——波德萊爾《旅程》“對(duì)我而言，我總是希望自己在一個(gè)我目前所居地以外的地方，因而到另一地方去永遠(yuǎn)是我滿(mǎn)心歡喜的事情�！薄叭魏蔚胤剑∪魏蔚胤�！只要它在我現(xiàn)在的世界之外！”列車(chē)，讓我和你同行！輪船，帶我離開(kāi)這里！帶我走，到遠(yuǎn)方。此地，土俱是淚！
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
城市人毫無(wú)主見(jiàn)，只限于在街邊或飯桌上道聽(tīng)途說(shuō)、人云亦云。雖然他們生活舒適，卻從未放棄追逐新鮮事物，即使他們什么都不缺、而幸福也根本與他們想要追逐的東西無(wú)關(guān)。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
強(qiáng)大卻卑劣之物讓人有被羞辱質(zhì)感，但強(qiáng)大且尊貴之物使我們敬畏。
羞辱感是人類(lèi)永遠(yuǎn)的危機(jī)。我們的意志常被違抗，愿望也常被阻撓。崇高的景觀不會(huì)因此而直接揭示我們的不足。它們的吸引力在于提供我們一個(gè)新穎和有效的方法，去面對(duì)我們?cè)敢咽煜さ娜焙�。壯闊的景致以宏偉的方式，重�?fù)著日常生活經(jīng)常施予我們的教訓(xùn)：宇宙強(qiáng)而有力，而人類(lèi)脆弱不堪；人的生命是脆弱和短暫的；
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
福樓拜對(duì)祖國(guó)的定義在福樓拜看來(lái)，一個(gè)人的國(guó)籍應(yīng)該取決于他喜歡的地方�！皩�(duì)我來(lái)說(shuō)，祖國(guó)是我熱愛(ài)的國(guó)度，換言之，是一個(gè)給我夢(mèng)想，讓我舒暢的國(guó)家�！�
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
在藝術(shù)作品和期待中找尋有價(jià)值的因素遠(yuǎn)比從現(xiàn)實(shí)生活中找尋來(lái)得容易。期待和藝術(shù)的想象省略、壓縮，甚至切割掉生活中無(wú)聊的時(shí)段，把我們的注意力直接導(dǎo)向生活中的精彩時(shí)分而無(wú)須潤(rùn)飾或造假，結(jié)果是，它們所展現(xiàn)的生活氣韻生動(dòng)、井然有序。這種氣韻和秩序是我們紛擾錯(cuò)亂的現(xiàn)實(shí)生活所不能呈現(xiàn)的。回憶和期待一樣，是一種簡(jiǎn)化和剪輯現(xiàn)實(shí)的工具。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
只有早上吞下一個(gè)蟾蜍，才能保證一整天不會(huì)遇到更惡心的事情
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
愛(ài)美之心人皆有之，但所謂“愛(ài)”，本身就非常復(fù)雜，這個(gè)命題本身并非如此淺顯。僅旅行中的美，阿蘭說(shuō)愛(ài)即占有，去拍照、簽到、買(mǎi)紀(jì)念品，繪畫(huà)和寫(xiě)作，不止步在技術(shù)提供的接觸上，而是真正進(jìn)入但擁有美或欣賞美的過(guò)程。但一步步來(lái)倒推，他所提倡的繪畫(huà)法，把眼前景象依次拆解，明暗、色彩、尺寸、角度、構(gòu)圖，在再造的過(guò)程中從松散的觀察轉(zhuǎn)向另一位置，獲得對(duì)組成部分的深刻了解，繼而獲得關(guān)于美的更深刻記憶。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
自然的最小部分已是無(wú)窮。
——阿蘭·德伯頓《旅行的`藝術(shù)》
在我們的生命中有若干個(gè)凝固的時(shí)間點(diǎn)卓越超群、瑰偉壯麗讓我們?cè)诶ьD之時(shí)為之一振并且彌漫于我們?nèi)恚屛覀儾粩嗯郎?dāng)我們身居高處時(shí)，激發(fā)我們爬的更高當(dāng)我們摔倒時(shí)，又鼓舞我們重新站起
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
華茲華斯說(shuō)，大自然會(huì)指引我們從生命和彼此身上尋找"一切存在著的美好和善良的東西"，自然是"美好意念的影像"，對(duì)于扭曲、不正常的都市生活有矯正的功能。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
尼采：“現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家“完全忠于自然”———天大的謊言：自然怎么會(huì)被局限于一幅畫(huà)中？自然最小的部分已是無(wú)窮！因此他只是畫(huà)出了他喜歡的。那么什么是他喜歡的？他喜歡他所能畫(huà)出的！”畫(huà)家并不是單純的再現(xiàn)，他們有所選取，有所強(qiáng)調(diào)，同時(shí)他們還致力于表現(xiàn)他們眼中的真實(shí)，因而值得讓人真心喝彩。我們發(fā)現(xiàn)許多事情，最初畫(huà)布上的圖景讓我們感到愉悅，而后我們?cè)诋?huà)作所描繪的那個(gè)地方喜歡上他們。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
旅行的一個(gè)危險(xiǎn)是，我們還沒(méi)有積累和具備所需要的接受能力就迫不及待地去觀光，而造成時(shí)機(jī)錯(cuò)誤。正如缺乏一條鏈子將珠子串成項(xiàng)鏈一樣，我們所接納的新訊息會(huì)變得毫無(wú)價(jià)值，并且散亂無(wú)章。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
構(gòu)成幸福的關(guān)鍵因素并非是物質(zhì)的或?qū)徝赖�，而永遠(yuǎn)是心理上的。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
一個(gè)人從旅行中得到多少不在于他去過(guò)多少美麗的地方，而在于他在一個(gè)地方發(fā)現(xiàn)了多少美麗的故事。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
但是美是短暫的，它常常在那些我們無(wú)緣再見(jiàn)之地被發(fā)現(xiàn)，或者是在一定季節(jié)、光線及天氣情況下才能形成的相逢之景。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
拙劣的藝術(shù)可以被定義為一連串錯(cuò)誤選擇的后果，該表現(xiàn)的沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，該省略的卻又呈現(xiàn)出來(lái)。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
人類(lèi)不快樂(lè)的唯一原因是他不知道如何安靜地呆在自己的房間里。
——阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》
《旅行的藝術(shù)》經(jīng)典語(yǔ)錄2
1、繪畫(huà)可以教我們?nèi)ビ^察：不是走馬觀花地看，而是關(guān)注。在用我們的手再創(chuàng)造眼前的景物的過(guò)程中，我們似乎自然而然地從一個(gè)松散的方式觀察美的位置轉(zhuǎn)向了另一個(gè)位置，在這個(gè)位置上，我們可以獲得對(duì)美的組成部分的深刻理解，繼而獲得關(guān)于美的更深刻的記憶。
2、大自然中的各種現(xiàn)象，包括小鳥(niǎo)、小溪、水仙和綿羊，都是不可或缺的，因?yàn)樗鼈兡艹C正和治療城市人倍感困頓的心靈。
3、我強(qiáng)迫自己遵循一種特殊的精神命令：環(huán)顧我的四周，仿佛我從前從未來(lái)過(guò)這里。慢慢地，我的旅行開(kāi)始有了收獲。
4、繪畫(huà)這種愛(ài)源于一種渴望�！辈粸槊暎粸榉⻊�(wù)于別人，也不為自己，而是來(lái)自一種像吃或喝一樣的本能�！岸L畫(huà)、吃飯、喝水這三件事之所以可以相提并論，是因?yàn)樗鼈內(nèi)可婕白约簭倪@個(gè)世界吸收好的元素，把好的東西輸進(jìn)來(lái)。
5、使用者們不是把攝影作為積極而有意識(shí)的觀察的一種補(bǔ)充，相反，他們將它作為一種替代物，以為只要有一張照片，自己就把握了世界的一部分。
6、畫(huà)家并不單純地再現(xiàn)，他們有所選擇，有所強(qiáng)調(diào)，同時(shí)他們還致力于表現(xiàn)他們眼中的'真實(shí)，因而值得讓人真心喝彩。
7、在惠斯勒畫(huà)出倫敦的霧之前，倫敦并沒(méi)有霧。在梵高畫(huà)出普羅旺斯的柏樹(shù)以前，普羅旺斯的柏樹(shù)一定也少得多。
8、夜晚甚至比白天更加色彩斑斕…只有你注意著它，你才會(huì)看到有些星星是淡黃色的哦，其他的星星有一種粉紅色的光芒，或者泛著綠色、藍(lán)色，和勿忘我的光輝。不用說(shuō)，只在藍(lán)黑背景上放置白色的小點(diǎn)，顯然是不夠的。
9、羅斯金告訴我們，”我寧愿教我的學(xué)生繪畫(huà)，從而讓他們學(xué)會(huì)熱愛(ài)自然，而不會(huì)教他們盯著自然，從而讓他們學(xué)會(huì)如何繪畫(huà)“
10、為什么福樓拜如此欣賞駱駝？一個(gè)重要原因是他認(rèn)同駱駝的恬淡韌毅和樸拙單純的天性。駱駝憂(yōu)傷的表情，駱駝樸拙中透出宿命般的生存能力，都讓他感動(dòng)。埃及人的天性中似乎也有駱駝的影子：在靜默中表現(xiàn)出一種勇毅，一份謙恭。
11、我們可能從繪畫(huà)中獲得的另一個(gè)好處是：我們可以對(duì)某些風(fēng)景和建筑吸引我們的深層原因有一種清醒了解。
12、用旅行的心態(tài)在城市里生活著。
13、與其嘗試著去精確再現(xiàn)展示在我面前的圖景，我更加傾向于隨心所欲地運(yùn)用色彩，為的是有力地表達(dá)我自己。
14、有些人知道如何利用他們的日常生活中平淡無(wú)奇的經(jīng)驗(yàn)，使自己成為沃土。當(dāng)我們觀察到這一切后，我們會(huì)把人分類(lèi)兩類(lèi)：一種人可以化腐朽為神奇，另一種人則是化神奇為腐朽，絕大部分人是后者，前者則為數(shù)寥寥。
15、我們?cè)诋愑虬l(fā)現(xiàn)的異國(guó)情調(diào)可能就是我們?cè)诒緡?guó)苦而不得的東西。
16、XXXX年的我由衷的喜歡和我院子里的桂花樹(shù)呆在一起。
17、讓我們?cè)谇巴h(yuǎn)方之前，先關(guān)注一下我們已經(jīng)看到的東西。
18、我的目標(biāo)并不是把一名工匠調(diào)教為一名藝術(shù)家，而是使他成為一名更加快樂(lè)的木匠。
19、如果你不會(huì)像愛(ài)德華·霍珀那樣能夠享受旅途之寂寞，不像福樓拜那樣經(jīng)歷坎坷、對(duì)東方有著無(wú)比強(qiáng)烈的向往，不像亞歷山大·馮·洪堡那樣具有科學(xué)探究的好奇心和豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，如果你對(duì)美、對(duì)藝術(shù)沒(méi)多少鑒賞力的話，那么對(duì)旅游還是三思而后行，要么來(lái)一次臥室漫游也行？
20、就像看了梵高畫(huà)的的柏樹(shù)之后，我們更知道如何欣賞柏樹(shù)。
21、葉子新鮮時(shí)是一種豐潤(rùn)的綠，是那種我們?cè)诒狈胶苌倏吹降木G。當(dāng)它枯萎時(shí)，蒙上了灰塵，它仍沒(méi)有失去它的美，因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候整片景色已經(jīng)染上了各種色調(diào)的金色，綠色的金，黃色的金，粉色的金…這種金色色調(diào)與藍(lán)色相結(jié)合，有水的寶藍(lán)，勿忘我的靛藍(lán)，特別是亮麗明艷的鈷藍(lán)。
22、你的藝術(shù)是對(duì)某些你所喜歡的東西的贊美。它或許僅僅是對(duì)一片貝殼或是一塊石頭的贊美。
23、但是美是短暫的，它常常在那些我們無(wú)緣再見(jiàn)之地被發(fā)現(xiàn)，或者是在一定的季節(jié)、光線及天氣情況下才能形成的難逢之景。
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