試析傳統(tǒng)文化中的忠孝觀(guān)念及其現(xiàn)實(shí)意義
論文關(guān)鍵詞:道德規(guī)范 忠國(guó)孝親 道德情感 儒家文化
論文摘要:忠孝作為調(diào)節(jié)社會(huì)人倫關(guān)系的基本規(guī)范，有它自己的起源、發(fā)展軌跡，既有階級(jí)性又具有全民性，包含著豐富的社會(huì)歷史價(jià)值。在改革開(kāi)放，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新的歷史條件下，繼承和弘揚(yáng)忠國(guó)孝親的傳統(tǒng)美德，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
一、忠、孝道德規(guī)范的`起源、發(fā)展
我國(guó)古代社會(huì)把人與人之間的關(guān)系，一般分為“君臣、父子、夫婦、長(zhǎng)幼(兄長(zhǎng))朋友”五大類(lèi)，即所謂“五倫”。在五倫之中，把君臣關(guān)系和父子關(guān)系視為最重要的人倫關(guān)系。調(diào)整父子關(guān)系的基本準(zhǔn)則是子女對(duì)父母及長(zhǎng)輩要盡順從、敬養(yǎng)義務(wù)，即“孝”。調(diào)整君臣關(guān)系的基本準(zhǔn)則是臣民對(duì)君主要絕對(duì)的服從，即“忠”。在封建社會(huì)里，忠孝是處理人倫關(guān)系的最重要的道德規(guī)范。孝的觀(guān)念產(chǎn)生于原始社會(huì)末期，即母權(quán)制度向父權(quán)制度過(guò)渡的時(shí)期，由于血緣關(guān)系的明確和私有制的產(chǎn)生，子女可以從父母那里直接繼承財(cái)產(chǎn)。
為了表達(dá)對(duì)父母及長(zhǎng)輩生育撫養(yǎng)的感恩、崇敬和哀思之情，天長(zhǎng)日久，便產(chǎn)生了孝的觀(guān)念。到了西周時(shí)期，便有“肇牽車(chē)牛遠(yuǎn)服賈，用孝養(yǎng)厥父母”(《尚書(shū)·酒浩》)的記載意思是說(shuō)，農(nóng)事完畢之后，人們便趕著牛車(chē)外出做些買(mǎi)賣(mài)，是為了孝敬自己的父母。“善父母為孝”(《爾雅·釋訓(xùn))。意思也是敬愛(ài)、奉養(yǎng)父母。這與現(xiàn)代“孝”的觀(guān)念在含義上就比較接近了�！靶ⅰ钡墓δ茏畛踔皇钦{(diào)整父母與子女之間的家庭倫理，認(rèn)為這是做人立身之本，“夫孝、天之經(jīng)也，地之義也，人之行也”(《孝經(jīng)》)并無(wú)社會(huì)規(guī)范的意義，后來(lái)儒家把“孝”擴(kuò)展到宗族、社會(huì)、國(guó)家，成為一種社會(huì)性的道德準(zhǔn)則。孟子說(shuō):“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身，人人親其親、長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下太平�！币馑际钦f(shuō)，在家庭或家族的關(guān)系中維持其穩(wěn)定和睦，必須做到父慈子孝，兄愛(ài)弟敬。夫和妻柔、姑辭婦聽(tīng)，國(guó)家才能安寧。孔子特別看重孝，把它做為其仁學(xué)的根本，孔子的學(xué)生還進(jìn)一步說(shuō)明了倡導(dǎo)孝梯之道的社會(huì)政治意義�！捌錇槿艘残⑻荩梅干险啧r矣;不好犯上而好作亂者，未之有也�！�(《論語(yǔ)》)意思說(shuō)，只要人人做到“孝梯”，就不會(huì)犯上作亂，天下就會(huì)太平。這無(wú)疑會(huì)有利于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治秩序，所以儒家文化中的孝梯思想受到歷代統(tǒng)治者高度重視，并居于整個(gè)封建社會(huì)的一切道德規(guī)范的基礎(chǔ)和首位，也就不難理解。儒家把孝推廣到社會(huì)，便移“孝”為“忠”。把維護(hù)宗法血親關(guān)系同維護(hù)封建等級(jí)制度聯(lián)系起來(lái)。于是忠孝便為一體，孝是忠的基礎(chǔ)，忠是孝的結(jié)果，忠是孝的擴(kuò)大，孝是忠的縮小。一個(gè)人在家能孝順父母，在朝就能忠君，所以便有“求忠臣于孝子之門(mén)”的說(shuō)法。歷代統(tǒng)治階級(jí)也都標(biāo)榜“以孝治天下”漢代以后，都將忠孝規(guī)范賦于法律的效力，《唐律》中把“不忠”、“不孝”作為“十惡”的重罪。封建統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)等級(jí)特權(quán)和宗法關(guān)系，竭力抬高忠、孝的作用，提倡愚忠、愚孝把忠、孝道德規(guī)范引向岐途。這也是沒(méi)落地主階級(jí)保守性、反動(dòng)性在道德上的反映。是忠、孝道德規(guī)范歷史局現(xiàn)性的反映。它并不影響忠、孝這個(gè)中華傳統(tǒng)文化整體上的光輝內(nèi)涵。
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