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生態(tài)回歸與生態(tài)自我之成型
面對(duì)人類社會(huì)越來越嚴(yán)重的生態(tài)災(zāi)難。生態(tài)批評(píng)力圖揭示欲望的膨脹和對(duì)自然的瘋狂掠奪終會(huì)導(dǎo)致人類的災(zāi)難，主張人類的發(fā)展之路應(yīng)該走向回歸。我國著名生態(tài)批評(píng)家魯樞元對(duì)回歸的解釋是：
“‘回歸’實(shí)際上是端正人的生存態(tài)度.發(fā)掘人的生存智慧，調(diào)整人與自然的關(guān)系，糾正人在天地間被錯(cuò)置的位置”。還有的學(xué)者認(rèn)為生態(tài)回歸應(yīng)該包括回歸自然、回歸簡樸的生活方式、回歸真誠的人性人心三個(gè)維度fI9】�？傊�，在生態(tài)批評(píng)視野中，回歸不是機(jī)械地倒退回到過去，而是一種態(tài)度、思維、理念。由此分析，奧吉后來從野外自然回到城市后，對(duì)生活做出的選擇和思索，具有生態(tài)回歸的意義。
(一)回歸真誠的人性人心奧吉返回城市后第一件事就是分別去見他的媽媽、弟弟和哥哥，他決定要努力讓已四散的親人們重新生活在一起，不再分離。然后他決定與女友斯泰拉結(jié)婚。不過婚后他很快發(fā)現(xiàn)了不完美，妻子對(duì)事業(yè)的野心勝過對(duì)安穩(wěn)家庭的向往，她還隱瞞了過去的情事。盡管知道真相曾讓奧吉一度憤怒、失望，但他最終選擇接受現(xiàn)實(shí)。他開始去理解妻子的事業(yè)追求，與妻子坦誠溝通后諒解了她。他維持婚姻家庭的信念始終沒有動(dòng)搖。而促使他堅(jiān)定信念的就是他回城后終于明確的一條人生軸線，包括“真理、愛情、和平、慷慨、有益、和諧”。
奧吉視此為人生意義所在，就是真誠的人性與人心的回歸。
(二)回歸簡樸的生活方式生態(tài)批評(píng)認(rèn)為現(xiàn)代文明進(jìn)步雖然大大提高了人類生活質(zhì)量水平，卻也使人陷入追求物質(zhì)奢侈、閑適的生活而欲望難遂的痛苦。人的真正快樂其實(shí)就是享受簡單、自然地生活，有足夠的時(shí)間“閱讀、思考、享受孤獨(dú)及親近自然”。當(dāng)奧吉明確了他的人生軸線后，他開始進(jìn)一步思索該如何讓生活遵循這樣的軸線。他的領(lǐng)悟是“一當(dāng)奮斗探索停止，真理便像禮物似的接踵而來—— 富足、和諧、愛等等”[221。停止“奮斗探索”就是摒棄對(duì)名譽(yù)、權(quán)力、財(cái)富無止境的欲望，而過一種不需要太多額外東西的簡單生活。就是回歸簡樸的生活方式。因?yàn)橛羞@樣的生活理念，奧吉對(duì)那些裝飾奢華的地方特別反感，對(duì)哥哥西蒙不惜代價(jià)追求財(cái)富的生活方式甚至感到羞恥。而他自己的生活理想則是辦一所孤兒學(xué)校，教書育人�？梢姡瑠W吉向往保持簡單的物質(zhì)生活，而追求豐富的精神生活，這就是回歸生態(tài)的生活方式。
(三)回歸自然奧吉在一番歷險(xiǎn)后對(duì)死亡有了全新的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，這個(gè)重要轉(zhuǎn)變具有回歸自然的意義，這里的“自然”應(yīng)理解為自然規(guī)律。生態(tài)批評(píng)理論認(rèn)為，死亡是生命的終點(diǎn)，意味著消亡、不存在，這是不可避免的自然現(xiàn)象和規(guī)律，而人是唯一可以意識(shí)到死亡意義的生命體。遺憾的是，人類總是不愿正視死亡，文明、科技的進(jìn)步更加促使人類執(zhí)著于存在而害怕死亡。如果認(rèn)為死亡是糟糕可怕的，那么生命也會(huì)是如此。小說里那些馬基雅維利式的人物。
就是因?yàn)閼峙滤劳�，懼怕不存在。所以才想拼命操控現(xiàn)實(shí)，以此建立一種自我存在感。但這樣的生命是充滿恐懼。始終不快樂的。奧吉最初也認(rèn)為死亡是可怕的，當(dāng)聽到勞希奶奶去世的消息，他想像那種死亡的場景就覺得恐怖：當(dāng)在醫(yī)院看到一個(gè)母親懷抱著剛出生的嬰兒，兩人身上都沾著血跡，他形容生與死就像“在戰(zhàn)爭中似的。像一對(duì)被迫相互對(duì)峙著的敵人” ，可見.奧吉視死亡與生命是水火不容的對(duì)頭。直到在墨西哥的那次意外墜馬，奧吉有了瀕死的體驗(yàn)后。他對(duì)死的看法開始變化。而后來他的朋友明托奇恩的話：“按自己的本來面目去死，也比做一個(gè)外人活一輩子強(qiáng)”，這更促使奧吉思索死亡的意義。也由此重新認(rèn)識(shí)他自己。
小說里標(biāo)志著奧吉對(duì)死亡形成了生態(tài)意義上的認(rèn)識(shí)，是在最后部分他的一次海上歷險(xiǎn)中。因?yàn)樵诤Ｉ显庥隽舜y.他與一名叫巴斯特肖的船員成為僅有的兩名幸存者，在救生艇上漂泊數(shù)日才最終獲救。在此期間，兩人因?yàn)橐淮我庖姴缓洗蚨菲饋�，�?qiáng)壯的巴斯特肖幾乎將奧吉置于死地。當(dāng)再一次面臨死亡，奧吉不再害怕而已有從容之心，“我做好了死的準(zhǔn)備”。“宇宙之力把我送到了人世，現(xiàn)在該把我收回了” 。如此從容，是因?yàn)閵W吉已不再排斥死亡，他領(lǐng)悟到有生有死才有生命的完整，生命因?yàn)橛兴劳霾庞幸饬x。由此他放下了因恐懼死亡而對(duì)自我的執(zhí)著堅(jiān)持。奧吉最終坦然接受死亡的態(tài)度轉(zhuǎn)變標(biāo)志著他生態(tài)自我的成型。
結(jié)語
從生態(tài)批評(píng)的角度看，這個(gè)經(jīng)歷就是他從執(zhí)著于自我堅(jiān)持而抗拒世界.到走向一個(gè)生態(tài)自我的過程。而自然是促成奧吉自我發(fā)展的最重要的因素。在大自然中的經(jīng)歷和體驗(yàn)，使奧吉學(xué)會(huì)了尊重自然，接受死亡，放棄了自我堅(jiān)持。由此。他決定走一條生態(tài)回歸的人生路。然而在小說結(jié)尾，奧吉為了生存于物質(zhì)社會(huì)不得不做起了唯利是圖、投機(jī)倒把的買賣，這與他的理想大相徑庭。這樣的結(jié)尾其實(shí)可以引發(fā)我們更多生態(tài)意義上的思考：個(gè)人如何在追逐功利的現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)生態(tài)自我?如果不改變非生態(tài)的社會(huì)體制，像奧吉那樣僅憑個(gè)人信念恐怕難以實(shí)現(xiàn)。
因此，人類亟需認(rèn)真檢討和更新傳統(tǒng)的現(xiàn)代化實(shí)踐模式，締造一個(gè)和諧的社會(huì)生態(tài)，使人類文明走向一個(gè)更高水平的生態(tài)文明。
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