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試論人的生態(tài)化問(wèn)題
論文摘要：人的生態(tài)化是現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展理論的最佳選擇。是人的全面發(fā)展理論的現(xiàn)實(shí)要求和具體表現(xiàn)。它包括自然生態(tài)的優(yōu)化和生態(tài)的建立。人的生態(tài)化不僅是馬克思主義人的全面發(fā)展理論的進(jìn)一步深化，而且具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。實(shí)施人的生態(tài)化轉(zhuǎn)向必須轉(zhuǎn)變觀念，大力發(fā)展生產(chǎn)力，進(jìn)行制度創(chuàng)新。
論文關(guān)鍵詞：人的生態(tài)化；人的全面發(fā)展；馬克思主義理論
人的全面發(fā)展問(wèn)題既是馬克思主義一個(gè)重大的理論問(wèn)題，又是現(xiàn)代化建設(shè)中的一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)逐步推進(jìn)的過(guò)程，要經(jīng)過(guò)朝著全面發(fā)展方向的個(gè)人發(fā)展的不斷積累，才能最終實(shí)現(xiàn)。實(shí)施人的生態(tài)化轉(zhuǎn)向，就是人的全面發(fā)展逐步推進(jìn)的一個(gè)重要過(guò)程，也是人的全面發(fā)展理論在現(xiàn)階段的現(xiàn)實(shí)要求和具體表現(xiàn)。
一、人的生態(tài)化的科學(xué)內(nèi)涵
馬克思主義所講的人的全面發(fā)展不是泛指人的全面發(fā)展，而應(yīng)該是個(gè)人自由而全面的發(fā)展。馬克思恩格斯認(rèn)為：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件�！瘪R克思恩格斯多次用“個(gè)人的全面發(fā)展”、“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”、“一切人的自由發(fā)展”的提法。不難看出，馬克思恩格斯注重的是個(gè)人自由而全面的發(fā)展。自由發(fā)展是從自主性上講人的發(fā)展，指的是人自覺(jué)自愿地發(fā)展自己的才能、施展自己的力量，一定階段上的人的片面發(fā)展是一種不自由的發(fā)展。因此，就馬克思主義的本意而言，人的全面發(fā)展應(yīng)該是“人的自由而全面的發(fā)展”。
人的全面發(fā)展不只是一種理想，它也具有現(xiàn)實(shí)性。雖然只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)才能真正達(dá)到，但它指出了人類社會(huì)前進(jìn)的方向，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)就是以共產(chǎn)主義的理想目標(biāo)為前進(jìn)方向的。因此，關(guān)注并積極促進(jìn)人的全面發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的題中應(yīng)有之義。在現(xiàn)階段的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，實(shí)施人的生態(tài)化轉(zhuǎn)向，正是人的全面發(fā)展理想與現(xiàn)實(shí)的客觀要求和具體表現(xiàn)。
實(shí)施人的生態(tài)化轉(zhuǎn)向，首先要明確它的科學(xué)內(nèi)涵。所謂人的生態(tài)化，是指人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)朝著人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧方向發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，人的生態(tài)化包括兩方面內(nèi)容：一方面，它要求人的個(gè)性全面自由發(fā)展，人的綜合素質(zhì)全面提高，人的精神世界不斷充實(shí)；另一方面，它所提出的自然生態(tài)的優(yōu)化和社會(huì)生態(tài)的建立，又為人的全面發(fā)展提供了最優(yōu)的因此，人的生態(tài)化是自然生態(tài)平衡、社會(huì)生態(tài)和諧有序、人的全面發(fā)展的真正的“天人合一”。在現(xiàn)實(shí)中，人的發(fā)展受到了自然生態(tài)失衡和社會(huì)生態(tài)不和諧的束縛。所謂自然生態(tài)失衡，就是指人們由于受到人類中心主義觀念影響，出現(xiàn)全球生態(tài)危機(jī)、自然報(bào)復(fù)人類等問(wèn)題，導(dǎo)致丁自然和人類之間關(guān)系的不和諧，影響了人的發(fā)展。所謂社會(huì)生態(tài)不和諧，就是指人們由于受到拜金主義等思想影響、出現(xiàn)人際關(guān)系緊張、社會(huì)危機(jī)等問(wèn)題，導(dǎo)致了人與人之間關(guān)系的不和諧，影響了人的發(fā)展。
人的生態(tài)化在自然域中要求優(yōu)化自然生態(tài)，其目的就是優(yōu)化人的全面發(fā)展的自然環(huán)境。長(zhǎng)期以來(lái)，人類中心主義認(rèn)為自然是人類的資源庫(kù)，取之不盡。人類對(duì)自然采取的掠奪式開發(fā)，造成了自然資源的嚴(yán)重短缺，出現(xiàn)了生態(tài)危機(jī)。生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重性已經(jīng)使人類認(rèn)識(shí)到解決人類與自然之間的矛盾刻不容緩。因?yàn)椴唤鉀Q人與自然的矛盾，不僅人的全面發(fā)展受到壓抑，而且會(huì)出現(xiàn)人與自然“玉石俱焚”的后果。這種后果對(duì)于沒(méi)有意識(shí)的自然來(lái)說(shuō)是無(wú)法“意識(shí)”到的，可是對(duì)于有意識(shí)的人類本身而言卻是可怕的。因此，追求人與自然的和諧，既是人的生態(tài)化的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件。
人的生態(tài)化在社會(huì)域中要求建立社會(huì)生態(tài)，其目的就是優(yōu)化人的全面發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)主義不可避免地要帶來(lái)一些負(fù)面和思想，金錢至上的意識(shí)會(huì)對(duì)我們的人際關(guān)系帶來(lái)諸多不良影響。人際關(guān)系緊張，社會(huì)關(guān)系惡化，從某種意義上說(shuō)，又會(huì)壓抑和束縛人的個(gè)性的自由而全面的發(fā)展，阻礙人的綜合素質(zhì)的提高。人的生態(tài)化要求建立的社會(huì)生態(tài)，就是基于人們社會(huì)關(guān)系種種不和諧而確立的，它要求改變這些不和諧的音符，使之轉(zhuǎn)向有利于人際關(guān)系發(fā)展的社會(huì)和諧有序的局面中來(lái)。這種社會(huì)生態(tài)的和諧有序，不僅是人的生態(tài)化的主要內(nèi)容，而且為人的全面發(fā)展準(zhǔn)備著條件。
總而言之，人的生態(tài)化是實(shí)現(xiàn)馬克思E義人的全面發(fā)展理論的現(xiàn)實(shí)手段和最佳途徑。這里所講的生態(tài)化是一個(gè)從層面上規(guī)定的具有深刻哲學(xué)意義的概念，蘊(yùn)涵著平衡、協(xié)調(diào)、發(fā)展之意。因此，人的生態(tài)化對(duì)人的全面發(fā)展是具有哲學(xué)意義的目標(biāo)轉(zhuǎn)向和觀念轉(zhuǎn)變。
二、人的生態(tài)化的現(xiàn)實(shí)意義
一)人的生態(tài)化是人的全面發(fā)展理論的現(xiàn)實(shí)選擇，是對(duì)馬克思主義人的全面發(fā)展理論的進(jìn)一步深化。人的生態(tài)化強(qiáng)調(diào)了人在發(fā)展中的主體地位和主導(dǎo)作用，它十分注重人性、人的需要的滿足，重視人的素質(zhì)的提高和能力的發(fā)揮，也重視人的發(fā)展賴以進(jìn)行的條件的創(chuàng)造。馬克思恩格斯的人的全面發(fā)展理論是依據(jù)對(duì)的科學(xué)分析而得出的科學(xué)結(jié)論，他們說(shuō)人的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能真正實(shí)現(xiàn)，但并沒(méi)有說(shuō)在階段人們對(duì)人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)是無(wú)能為力的�？陀^地說(shuō)，馬克思和恩格斯也沒(méi)有闡述在社會(huì)主義階段人們要如何實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，他們只是抽象地將人的發(fā)展分為三個(gè)階段，這主要是因?yàn)轳R克思主義理論本身就是一個(gè)在實(shí)踐中需要發(fā)展的理論，需要在實(shí)踐中深化和充實(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們提出人的生態(tài)化，正是對(duì)馬克思主義人的全面發(fā)展理論的深化和發(fā)展，為現(xiàn)階段如何實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供了新思路。當(dāng)然，這種新思路是現(xiàn)實(shí)的和可能的其現(xiàn)實(shí)性在于，人的生態(tài)化蘊(yùn)涵著以人為本，最大限度地發(fā)揮人的主體地位和主觀能動(dòng)性，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件；其可能性在于，人的生態(tài)化是在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上對(duì)人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系進(jìn)行理性思考后提出的人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的最佳選擇。因此，人的生態(tài)化是理想與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，它豐富和發(fā)展了馬克思主義的人的全面發(fā)展理論。
(二)人的生態(tài)化對(duì)于解決人與自然的關(guān)系問(wèn)題，維護(hù)和保持自然生態(tài)平衡，走出全球生態(tài)危機(jī)的困境，具有不可忽視的作用。對(duì)于解決全球生態(tài)危機(jī)，各國(guó)達(dá)成的共同認(rèn)識(shí)是走人與自然和諧發(fā)展的道路。如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，人們提出了許多可行的對(duì)策，這些對(duì)策有一個(gè)共同的缺陷，就是它們都沒(méi)有解決人的主體地位在人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)中如何發(fā)揮作用的問(wèn)題。同時(shí)，這些對(duì)策也沒(méi)有將人的全面發(fā)展放在人與自然關(guān)系的最終目標(biāo)中去考慮。人的生態(tài)化解決了這個(gè)難題。因?yàn)槿说纳鷳B(tài)化始終把人的主體地位放在人與自然關(guān)系的中心地位，認(rèn)為只有人的發(fā)展有了保證，人與自然的關(guān)系才能和諧。它既不主張人類中心主義，又不主張生態(tài)中心主義，而是主張以人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)。不僅如此，人的生態(tài)化也是馬克思所說(shuō)的“人類同自然的和解”的人工生態(tài)平衡系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的最佳途徑。所謂人工生態(tài)系統(tǒng)的平衡，是指人通過(guò)自己的活動(dòng)對(duì)自然進(jìn)行積極干預(yù)和改造，不斷改變?cè)淖匀簧鷳B(tài)系統(tǒng)的平衡，創(chuàng)造出一個(gè)適合人類生存和發(fā)展的生態(tài)平衡系統(tǒng)。人的生態(tài)化要達(dá)到的生態(tài)系統(tǒng)的平衡并不是原生生態(tài)系統(tǒng)的平衡，因?yàn)樵谠鷳B(tài)系統(tǒng)的平衡中，人還是處于依賴和服從自然的地位。人的生態(tài)化所要達(dá)到的生態(tài)系統(tǒng)的平衡正是馬克思所講的人工生態(tài)系統(tǒng)的平衡，是現(xiàn)代實(shí)踐和現(xiàn)代社會(huì)所應(yīng)追求的發(fā)展目標(biāo)。
(三)人的生態(tài)化對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，特別是對(duì)于進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，具有十分可貴的借鑒作用。人的生態(tài)化必須使人的個(gè)性得到發(fā)展、主體需要得到滿足、精神生活得到充實(shí)、個(gè)人潛能得到發(fā)揮，這就需要有強(qiáng)大的基礎(chǔ)作保證。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為人的生態(tài)化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，但卻不能必然和自動(dòng)地使每一個(gè)人得到全面發(fā)展，個(gè)人能否得到全面發(fā)展，人的生態(tài)化能否實(shí)現(xiàn)，在很大程度上還要取決于人的自主活動(dòng)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，人的生態(tài)化又能促使人的精神文明得到進(jìn)一步發(fā)展，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的精神文明的發(fā)展。同時(shí)，人的生態(tài)化需要物質(zhì)保證的內(nèi)在需要也可以推動(dòng)社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展。只有經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)，自然生態(tài)才能和諧，社會(huì)生態(tài)才能有序，人的全面發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)，這就進(jìn)一步地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。即使到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人的生態(tài)化乃至人的全面發(fā)展也始終要求生產(chǎn)力得到更進(jìn)一步的發(fā)展，為社會(huì)提供強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)保障。
總之，人的生態(tài)化不是對(duì)馬克思主義人的全面發(fā)展理論的超越和否定，而是對(duì)人的全面發(fā)展理論的深化和發(fā)展。人的生態(tài)化只是人的全面發(fā)展在現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的具體手段，其最終目標(biāo)是人的全面發(fā)展。
三、人的生態(tài)化的實(shí)現(xiàn)條件
(一)必須轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的人的全面發(fā)展觀。轉(zhuǎn)變觀念，就是按照科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，以人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)，以促進(jìn)、和生態(tài)平衡協(xié)調(diào)發(fā)展為長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，按照現(xiàn)代社會(huì)的條件，走可持續(xù)發(fā)展的道路。轉(zhuǎn)變觀念，意味著不要等到共產(chǎn)主義社會(huì)到來(lái)時(shí)才談人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，在初級(jí)階段，就可以根據(jù)人與自然、人與人協(xié)調(diào)發(fā)展的原則，實(shí)施人的生態(tài)化轉(zhuǎn)向，為人的全面發(fā)展準(zhǔn)備物質(zhì)條件，以最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。轉(zhuǎn)變觀念，也意味著將人的生態(tài)化納入到人的全面發(fā)展目標(biāo)體系中來(lái)，以人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，將建立在人與自然協(xié)調(diào)基礎(chǔ)上的人的生態(tài)發(fā)展和建立在人與人協(xié)調(diào)基礎(chǔ)上的人的社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，這三者的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)建了一個(gè)人的生態(tài)化實(shí)現(xiàn)的立體模式。
(二)必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，變革和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，創(chuàng)造高度的物質(zhì)文明和精神文明。馬克思認(rèn)為，以剩余勞動(dòng)為基礎(chǔ)的自由時(shí)間的出現(xiàn)，對(duì)于人的自由全面發(fā)展具有決定性的意義�！罢麄�(gè)人類的發(fā)展，就其超出對(duì)人的自然存在直接需要的發(fā)展來(lái)說(shuō)，無(wú)非是對(duì)這種自由時(shí)間的運(yùn)用，并且整個(gè)人類發(fā)展的前提就是把這種自由時(shí)間的運(yùn)用作為必要的基礎(chǔ)。”有了自由時(shí)間，才能有人類能力的全面發(fā)展。人的生態(tài)化就是給人的發(fā)展騰出更多自由的時(shí)間，它的實(shí)現(xiàn)是以生產(chǎn)力的高度發(fā)展為前提的，只有生產(chǎn)力和物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，才能為實(shí)現(xiàn)人的生態(tài)化創(chuàng)造更多的基礎(chǔ)。然而，生產(chǎn)力的發(fā)展又需要變革和調(diào)整與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。在社會(huì)主義初級(jí)階段，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，并建立與之相適應(yīng)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，將二者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，人的生態(tài)化才能實(shí)現(xiàn)。
(三)必須進(jìn)行制度創(chuàng)新，建立人的生態(tài)化轉(zhuǎn)向的制度。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)制度體系尚不能保證每個(gè)社會(huì)成員都能充分參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和活動(dòng)，這種狀況不利于人的生態(tài)化的實(shí)現(xiàn)。人的生態(tài)化要求進(jìn)行制度的創(chuàng)新，為人的生態(tài)化實(shí)現(xiàn)提供制度保障。就目前來(lái)說(shuō)，進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度創(chuàng)新，消除個(gè)人參與經(jīng)濟(jì)的制度障礙，建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明；進(jìn)行社會(huì)主義政治制度創(chuàng)新，消除個(gè)人參與政治的制度障礙，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，顯得十分迫切。與此同時(shí)，還要進(jìn)行制度創(chuàng)新，通過(guò)管理制度的生態(tài)化控制，推進(jìn)人的生態(tài)化位移。所謂管理制度的生態(tài)化控制，就是指在制度管理上創(chuàng)設(shè)一個(gè)使個(gè)人能自由發(fā)揮自己才能的人才。管理制度的創(chuàng)新，既要體現(xiàn)在政治管理制度的生態(tài)化控制上，也要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)管理制度的生態(tài)化控制上。只有這樣，才能創(chuàng)造良好的人的生態(tài)化位移的制度環(huán)境。
(四)人的生態(tài)化實(shí)現(xiàn)還有賴于全社會(huì)生態(tài)化氛圍的形成。、媒體等都要為人的生態(tài)化轉(zhuǎn)向創(chuàng)造文化氛圍，使全社會(huì)都意識(shí)到人的生態(tài)化的意義，人的生態(tài)化實(shí)現(xiàn)才會(huì)有一個(gè)群眾基礎(chǔ)。這是十分重要的人的生態(tài)化實(shí)現(xiàn)條件。
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