經(jīng)濟法的本質(zhì)-協(xié)調(diào)主義及其經(jīng)濟學基礎(chǔ)

「提要」法的本質(zhì)是經(jīng)濟法學的基礎(chǔ)。當前經(jīng)濟法學界對經(jīng)濟法本質(zhì)的觀點主要有干預(yù)主義和協(xié)調(diào)主義兩種，作者以為二者誰也無法取代誰。作為公法私法化和私法公法化互動作用產(chǎn)物的經(jīng)濟法的本質(zhì)只能是協(xié)調(diào)主義。經(jīng)濟法應(yīng)當以協(xié)調(diào)利益和個體整體利益為立足點，和民商法、行政法攜起手來，共同調(diào)整經(jīng)濟生活。

　　「關(guān)鍵詞」經(jīng)濟法、凱恩斯主義、干預(yù)主義、協(xié)調(diào)主義

　　經(jīng)濟法的本質(zhì)和法的本質(zhì)一樣也有兩個方面的含義。一種就是經(jīng)濟法和其他所有的部分一樣，是階級統(tǒng)治的工具。另一種含義是經(jīng)濟法區(qū)別于其他法律部分的質(zhì)的規(guī)定性，也就是經(jīng)濟法的法律屬性。傳統(tǒng)法律部分是以調(diào)整對象和調(diào)整方式來劃分的。這種劃分方式，受到了來自經(jīng)濟法理論和實踐兩方面的挑戰(zhàn)。由于包括經(jīng)濟法在內(nèi)的很多法律部分都可以調(diào)整兩種或兩種以上的社會關(guān)系。本文是在第二種含義上討論經(jīng)濟法的本質(zhì)，對法律部分的劃分采用的是主客觀相同一的觀點：任何一個法律部分的形成，都有主客觀兩方面的條件�？陀^方面是由社會環(huán)境造就出的具有某種特殊性的社會關(guān)系和法律關(guān)系領(lǐng)域，主觀方面要由法學家來解釋和。

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