語文教學藝術(shù)的核心：情感性、創(chuàng)造性

語文教學藝術(shù)的核心：情感性、創(chuàng)造性 在應(yīng)試教育思想的嚴重干擾下，許多老師感慨：語文越來越不會教了。為此，我們開展了《構(gòu)建“三化”高中語文教學模式》課題（市級）的研究。本文就“藝術(shù)化”方面的探索作了一些思考總結(jié)。
　　
　　通過學習理論，把握《大綱》精神，再聯(lián)系我們的教學實際，我們認為，語文教學藝術(shù)是指能激發(fā)學生興趣、激活思維、培養(yǎng)創(chuàng)新精神，在真善美的陶冶中不斷提高能力，形成健全人格的教學活動。其核心是情感性、創(chuàng)造性。
　　
　　經(jīng)過幾年實踐探索，我們認為知識的充實、思維的快樂、情感的陶冶、成功的激勵，較好地體現(xiàn)了語文教學藝術(shù)的主要內(nèi)容。教學中圍繞情感性、創(chuàng)造性把這四個方面作有機的整合，將形成提高語文教學效益的合力，學生將在快樂中學習，和諧發(fā)展，成為可持續(xù)發(fā)展的人才。

　　教學現(xiàn)狀。在應(yīng)試教育思想的嚴重干擾下，高中語文教學大量采用了條分縷析的“科學化”方法。做練習，講練習，似乎成了語文教學的“主旋律”。語文教學完全喪失了人文學科的獨特優(yōu)勢，學生的整體語文素質(zhì)也難以得到較好的培養(yǎng)和提高。我們作了部分畢業(yè)生的跟蹤調(diào)查，一些學生在回顧高中階段的語文學習時說：“圍繞練習講授課文最沒勁”；“高三時整天做練習，煩透了，現(xiàn)在想來幾乎都是無用功”。許多老師也感慨：語文越來越不會教了。語文教學已成了世紀性難題。為此，我們語文組從97年起開展了《構(gòu)建“三化”高中語文教學模式》課題（市級）的研究，下面把我們近幾年在“藝術(shù)化”方面作的一些思考探索總結(jié)如下。
　　
　　“語文教學藝術(shù)”的界定。長期來人們對教學藝術(shù)一直有著不同的理解，主要有以下幾種：
　　
　　1、激勵樂學說。第斯多惠說：“教學的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞�！保ā兜聡�教師教育指南》）蘇霍姆林斯基在《教學的藝術(shù)》一書中認為，教育的藝術(shù)在于能激發(fā)出學生心靈的感情，而且這種工作做得愈細致，愈有感情，從孩子心靈深處涌出的力量便愈大。盧梭在《愛彌兒》一書中指出：“教學的藝術(shù)是使學生喜歡你所教的東西�！薄敖趟�以研究學習的方法”。葉圣陶先生也一貫主張“教是為不教”，其目的也在于使學生會學、善學、樂學。
　　
　　2、創(chuàng)造活動說。李密先生在《課堂教學藝術(shù)通論》一書中論證指出：“教學藝術(shù)乃是教師嫻熟地運用綜合的教學技能技巧，按照美的規(guī)律而進行的獨創(chuàng)性教學實踐活動。”張武開先生在《教學藝術(shù)論》一書中認為：“教學藝術(shù)是使用富有審美價值的特殊認識技藝進行的創(chuàng)造性教學活動。”蘇靈楊先生也認為：“教師之所以稱為藝術(shù)家，是因為教師的勞動本身就是創(chuàng)作，而且比藝術(shù)家的創(chuàng)作更富有創(chuàng)造性。”（《教師——塑造新一代人的工程師和藝術(shù)家》，《教育研究》1981.3）
　　
　　3、審美說。閻增武先生認為：“借助教學過程中的審美感，可以給教學藝術(shù)下一定義：教學藝術(shù)是通過誘發(fā)和增強學生的審美感以提高教學效果的手段，這種手段的運用能使學生在有益身心健康的積極愉快的求知氣氛中，獲得知識的營養(yǎng)和美的享受�！保ā稖\析教育過程的審美感》，《教育研究》1987.2）
　　
　　全日制普通高級中學《語文教學大綱》（試驗修訂版）指出，高中語文教學，要在初中的基礎(chǔ)上，進一步提高語文水平和各項能力，“掌握語文學習的基本方法，養(yǎng)成自學語文的習慣，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力，為繼續(xù)學習和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”；“在教學過程中，要進一步培養(yǎng)學生熱愛祖國語言文字，熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會主義思想道德和愛國主義精神，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健全個性，形成健全人格”。
　　
　　通過學習理論，把握《大綱》精神，再聯(lián)系我們的教學實際，我們認為，語文教學藝術(shù)是指能激發(fā)學生興趣，激活思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，在真善美的陶冶中不斷提高能力，形成健全人格的教學活動。其核心是情感性、創(chuàng)造性。
　　
　　為了在教學中便于操作，很好地實施語文教學藝術(shù)化的構(gòu)想，我們圍繞情感性、創(chuàng)造性，把語文教學藝術(shù)具體分解為如下四個方面：
　　
　　一、知識的充實
　　
　　在日常教學中，部分學生，甚至個別老師對知識的學習在認識上往往存在著兩個誤區(qū)：一是偏面強調(diào)知識的重要性，以知識為學習目的，把知識作為窮究的對象；二是偏面強調(diào)創(chuàng)新精神，實踐能力，輕視知識的學習。我們認為，知識是能力的基礎(chǔ)，只有學好知識，才能有效地提高能力；知識不是終極目的，學知識是為了運用。掌握知識的關(guān)鍵是如何學，要“既進得去，更能出得來”。
　　
　　1、幫助學生建立新的知識結(jié)構(gòu)
　　
　　知識繁雜、零散無序是語文學科的一大特點，如果不對它們作科學的整合，學生將會只見樹木，不見森林，嚴重影響能力的發(fā)展。為此，在教學中，我們重視幫助學生建立新的知識結(jié)構(gòu)。
　　
　　瑞士心理學家皮亞杰的結(jié)構(gòu)主義認識發(fā)展理論中有一個著名的公式：S == AT == R 。其中，S是具有一定刺激的信息、知識，A為個體接受的刺激；T為個體原有的認知結(jié)構(gòu)，R為個體所作出的反應(yīng)。這個公式的含義是：一定的刺激（S），只有當一部分（A）同化于個體認知結(jié)構(gòu)（T）中時，個體才對刺激作出反應(yīng)（R）。也就是說，在教學中，學生的學習始終以個體的認知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)。當教師講授的知識內(nèi)容與學生原有的知識結(jié)構(gòu)趨于一致時，學生就會把外來的知識納入已有的認知結(jié)構(gòu)而獲得新知；當外界的知識內(nèi)容與學生的認知結(jié)構(gòu)不一致時，學生就會根據(jù)已有的認知結(jié)構(gòu)或者產(chǎn)生抗拒，或者對外界刺激進行鑒別、改造，重新組織，一邊摒棄舊知識，一邊吸收新知識，形成新的認知結(jié)構(gòu)。根據(jù)這一理論，教學中，教師要注意了解學生的原有知識結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學生把新舊知識銜接起來，這樣才能幫助學生有效地同化新知識，迅速地建立新的知識結(jié)構(gòu)。例如，我們在學習中國文學作品時，指導(dǎo)學生從已掌握的知識出發(fā)，構(gòu)建以文學發(fā)展史為綱，融文體、作家作品、藝術(shù)風格等為一體的知識網(wǎng)絡(luò)，使新舊知識很好地銜接了起來。豐富的知識條理化、系統(tǒng)化，使“始繁者終必簡，始晦者終必明，始亂者終必整，始艱者終必流麗明快”（袁宏道語）。心理學研究指出，唯有結(jié)構(gòu)才具有最強的遷移性，學生在知識網(wǎng)絡(luò)中學習課文，思維寬闊，不僅利于“接納”新知識，所學的知識也容易轉(zhuǎn)化能力。
　　
　　2、讓學生嘗到運用知識的“甜頭”
　　
　　獲取知識不是學習的終極目的，學習知識是為了解決問題。也只有讓學生在運用中嘗到“甜頭”，才能更好地維持強化學習興趣。例如把握詞義是語文閱讀能力的最基本要求，學生如能運用所學的語法知識，通過分析結(jié)構(gòu)推斷詞義，往往能收到很好的效果。例如：
　　
　�、偾赜杏嗔Χ�制其弊，追亡逐北。（賈誼《過秦論》）
　　
　　②“夙興夜寐，靡有朝矣�！保ā对娊�(jīng)·已風·亡民》）
　　
　�、鬯�重行經(jīng)驗?zāi)翘焱砩夏莻�人幽幽悄悄來報告惡消息時的況味。（葉圣陶《夜》）
　　
　　例①，通過結(jié)構(gòu)分析，明確“追亡”和“逐北”同義并列，只要把握了“追亡”或“逐北”的意思就可以了。進一步分析“追亡”，動賓關(guān)系，根據(jù)語境，應(yīng)解釋為“追逐逃走的敗兵”。例②，通過分析，“夙興夜寐”是反義并列短語，已知“寐”是“睡覺”之意，那么“興”應(yīng)當是“起床了”。同樣，根據(jù)“夜”就可以推知“夙”是“晨”義。例③，“經(jīng)驗”一般用作名詞，意為“由實踐得來的知識或技能”，例句中“經(jīng)驗”已作動詞用，構(gòu)詞方式為并列，聯(lián)系賓語“那天晚上那個人幽幽悄悄報告惡消息時的況味”，詞義可推斷為“經(jīng)歷、體驗”。通過這樣的語言實踐，學生就能使所學的知識發(fā)揮積極作用，從而增強學習興趣。
　　
　　重視新的知識結(jié)構(gòu)的建立，重視知識的運用，知識就能變?yōu)槟芰�。學生學得積極，學得充實。
　　
　　 二、思維的快樂
　　
　　通過反思，我們認為教學過程中嚴重存在“重結(jié)果輕過程”的現(xiàn)象，學生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力遭到極大的扼制。由于缺少思維快樂，本應(yīng)充滿勃勃生機的學習變得了無趣味。為此，我們作了如下嘗試：
　　
　　 1、以“發(fā)現(xiàn)學習法”思想為主設(shè)計課堂教學結(jié)構(gòu)
　　
　　中西方教育相比，中國多用“接受學習法”，西方多用“發(fā)現(xiàn)學習法”。這兩種方法各有優(yōu)勢，從培養(yǎng)創(chuàng)造能力而言，當推“發(fā)現(xiàn)學習法”。諾貝爾物理學獎得主崔琦指出：“我注意到中國學生more respect for authority（馴服權(quán)威），美國學生則easier to challenge （喜歡挑戰(zhàn)權(quán)威），中國學生需要ask the question：Is it absolutely right？（凡事懷疑）。因為書本所講未必對�！保ā稇�(yīng)多懷疑 敢于挑戰(zhàn)權(quán)威》，香港《文匯報》1999年12月9日）高中學生已有相當?shù)闹�識積累，已具備較強的思維能力，我們認為以“發(fā)現(xiàn)學習法”為主設(shè)計課堂教學結(jié)構(gòu)，更有利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。在教學中，我們主要采用了“明確學習目標——自己鑒賞——討論交流——歸納總結(jié)——遷移運用”這樣的教學流程。我們注意引導(dǎo)學生把課文前的提示（因為太詳細了）放在后面作參讀材料，拋卻以往的根據(jù)課文提示中的“結(jié)論”去“圖解”文章的閱讀思考模式，養(yǎng)成獨立思考的習慣。這樣學生在課堂教學活動中才會砥礪自己的思維，真正有所得。新版人教社教材（試驗本），已把過去課文前的關(guān)于內(nèi)容、寫作特色的詳細提示，換成了“訓(xùn)練重點”，我們認為這更利于“發(fā)現(xiàn)學習法”課堂教學結(jié)構(gòu)的實施，也提醒我們在教學中要給學生留下充分的思維空間，切莫用“先入之見”把學生變成思維懶漢。
　　
　　2、養(yǎng)成“披文入情”的閱讀習慣
　　
　　創(chuàng)造精神源于學生的思維能力，而思維能力的培養(yǎng)是需要載體的。心理學研究指出，語言是思維的物質(zhì)外殼，是思維的載體。文學作品中，作者常常是“用意十分，下語三分”。因此，讀者必須通過作品中有限的語言去體會作者“十分”的用心，甚至超出這“十分”，才會有自己獨特的感悟。葉圣陶先生曾指出：“文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者，通過這道橋梁，讀者才和作者會面。不但會面，而且了解作者的心情，和作者的心情契合�！彼�以，要想在語文教學中激活學生的思維，培養(yǎng)創(chuàng)造力，就必須糾正“天馬行空”式的分析，引導(dǎo)學生養(yǎng)成“披文入情”的閱讀習慣。

下一頁

【語文教學藝術(shù)的核心：情感性、創(chuàng)造性】相關(guān)文章：

語文教學語言藝術(shù)研究論文11-03

英語教學中創(chuàng)造性思維激發(fā)的思考與實踐05-25

核心期刊論文寫作要點05-14

談感性與理性在電影劇本創(chuàng)作中的思辯08-23

飯店培育核心競爭力的方法06-19

淺論切合專業(yè)，提升能力-高職小學藝術(shù)教育專業(yè)大學語文教學改08-04

先秦文獻中的“情”05-08

基礎(chǔ)課程教學藝術(shù)設(shè)計論文04-25

語言藝術(shù)在英語文學中的應(yīng)用研究論文09-23

藝術(shù)試論08-23