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教育哲理人生論文
每一個(gè)生命來到這個(gè)世間就預(yù)示著他的一切將會(huì)在這里發(fā)生，所有的理想 信念 追求也會(huì)隨著他的成長(zhǎng)一步一步地走向盡頭——死亡。以下是教育哲理人生論文，歡迎閱讀。
陶淵明是兩漢魏晉南北朝時(shí)期杰出的詩人，也是杰出的辭賦家與散文家，他開創(chuàng)了田園詩的先河，使我國古典詩歌達(dá)到了一個(gè)新的境界。在當(dāng)時(shí)浮躁而功利的社會(huì)，他有著自己獨(dú)到的哲學(xué)思想，用寧靜、平和的心態(tài)坦然面對(duì)生活，欣然回歸田園，放飛心靈。本文通過分析陶淵明的作品，探討其人生哲理、生活品位及遠(yuǎn)大志向三個(gè)方面對(duì)現(xiàn)代人的參考價(jià)值，以陶淵明詩文為載體，引導(dǎo)藝校學(xué)生以正確的人生態(tài)度解決現(xiàn)實(shí)生活中的困惑，從而獲得心靈的灌溉與滋潤(rùn)。
一、探討陶淵明的人生哲理，提升現(xiàn)代人的人格魅力。
在中學(xué)語文教材中，有不少陶淵明的作品，如《桃花源記》、《歸田園居》、《飲酒》、《歸去來兮辭》等，這些作品是作者生活的縮影與思想的真實(shí)寫照。陶淵明的人生歷程是其人生哲理形成的基礎(chǔ)。他出身破落仕宦家庭，自幼發(fā)憤讀書，立志報(bào)國。他出身低微，受人輕視，為官多年，看盡官場(chǎng)的**，因“質(zhì)性自然”，不愿“以心為形役”、不肯“為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人”而解綬去職，過起了躬耕自足的田園生活。在學(xué)習(xí)陶淵明作品的教學(xué)設(shè)計(jì)上，我采用以下步驟：(1)識(shí)記、理解;(2)賞析;(3)領(lǐng)悟;(4)反思。首先對(duì)當(dāng)時(shí)晉宋易代的歷史背景進(jìn)行相關(guān)的介紹，然后以藝術(shù)的手法引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)，再對(duì)詩歌由淺入深進(jìn)行具體分析，讓學(xué)生充分理解其蘊(yùn)含的積極意義，最后是開展課堂討論，讓學(xué)生探究什么才是正確的人生觀，如何實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)理想。授課后學(xué)生領(lǐng)悟到陶氏的人生哲理：做人要有高尚的人格，要以正確的人生態(tài)度面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象并執(zhí)著地堅(jiān)持自己的人生理想。
陶淵明不屑名利與貪欲，崇尚高層次的精神追求�！稓w園田居》中一句“誤入塵網(wǎng)中，一去三十年”道出了作者對(duì)俗世名利的輕鄙，而“久在樊籠里，復(fù)得返自然”更加強(qiáng)烈表達(dá)了他對(duì)自由、快樂的向往。另一作品《歸去來兮辭》則表明他與名利決裂，不與世俗同流合污的決心。歸隱后，他安貧樂道，忘懷得失，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，盡情地謳歌自己的田園生活，由此可見他在黑暗的社會(huì)里仍然堅(jiān)持著高潔的理想和志趣。他在《飲酒》中寫道：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏�！北磉_(dá)了他心中向往的正是悠然自得的生活及恬靜舒適的精神境界。當(dāng)今社會(huì)，人們苦苦追求金錢、名譽(yù)、地位，往往卻得不到幸福。精神與物質(zhì)孰輕孰重?陶淵明的人生哲理已經(jīng)給出了答案，參透這一點(diǎn)，能夠幫助我們從世俗的所謂“成功”中解脫出來，尋找到生活的真諦。
歷史上，文人一般鄙視勞作，看不起農(nóng)人，不屑與他們?yōu)槲�。但陶淵明卻與眾不同，他處處關(guān)心、尊敬農(nóng)人，稱贊他們淳樸、友善、辛勤的品質(zhì)，并且以農(nóng)家為友，關(guān)心農(nóng)事，感同身受，真切體會(huì)他們的疾苦。他在《歸園田居》中寫道：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸�！泵鑼懥藙趧�(dòng)之艱辛，收獲之不易。反觀現(xiàn)在有的學(xué)生過著“五谷不分，四體不勤”，“衣來伸手，飯來張口”的生活，對(duì)父母長(zhǎng)輩的付出熟視無睹，認(rèn)為理所當(dāng)然，毫無感恩之情。通過學(xué)習(xí)陶淵明的優(yōu)良品質(zhì)，學(xué)生能反思自己，學(xué)會(huì)尊重別人的勞動(dòng)與付出，逐步完善自己的人格。
二、以藝術(shù)和生活為載體，領(lǐng)悟陶淵明的生活品位，開發(fā)學(xué)生真善美的天性。
在導(dǎo)入新課時(shí)，我查找背景資料，選取陶淵明作品的精華，制作了精美的課件，讓學(xué)生們先“品詩文”。陶淵明熱愛生命、熱愛大自然的精神境界在其作品中多有體現(xiàn)，如《飲酒》中：“采菊東籬下，悠然見南山�！币约啊短一ㄔ从洝分校骸胺疾蒗r美，落英繽紛�！边@些貌似簡(jiǎn)潔的詞句把大自然的面貌生動(dòng)地呈現(xiàn)在我們面前：山水田園是如此優(yōu)美，社會(huì)風(fēng)氣是如此和諧�！傲直M水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光�！贝颂幍奈淖直硎龀錆M神秘感，讓學(xué)生緊緊跟誰著漁人前行探尋。又如：“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔�！币粋�(gè)句子就把隱世的原因交代得清清楚楚，語言簡(jiǎn)潔、凝練。“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉�！弊x此句不禁令人感嘆時(shí)光匆匆流逝，世易時(shí)移。
接下來是讓學(xué)生選出最喜愛的作品“誦詩文”，大家結(jié)合自己的專業(yè)技能進(jìn)行表演。學(xué)生對(duì)此很感興趣，現(xiàn)場(chǎng)氣氛非�；钴S。有的以古箏或笛子伴奏，有的以古典舞伴舞，有的用和唱等方式襯托朗誦者的表演，很有創(chuàng)意，藝術(shù)地再現(xiàn)了作品的意蘊(yùn)，互動(dòng)很成功。藝術(shù)是相通的，詩與歌、歌與舞、詩與音樂的結(jié)合，激發(fā)了學(xué)生對(duì)藝術(shù)的熱愛，提高了學(xué)生對(duì)藝術(shù)的審美能力，培養(yǎng)了學(xué)生準(zhǔn)確地表達(dá)自己的藝術(shù)情感。
陶淵明熱愛勞動(dòng)，珍惜糧食。他在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》中寫道：“山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。田家豈不苦?弗獲辭此難�！鞭r(nóng)民就是這樣長(zhǎng)年累月地勞動(dòng)，默默耕耘，才能獲得果腹之物。食物是來之不易的，一分耕耘才有一分收獲。我鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，多觀察社會(huì)，多參與勞動(dòng)。為了檢測(cè)實(shí)踐效果，我布置了兩個(gè)作業(yè)：(1)撰寫勞動(dòng)日記;(2)舉辦勞動(dòng)攝影展。同學(xué)們積極參加社會(huì)實(shí)踐，有同學(xué)在日記中寫道：“從松土、播種、澆水、施肥、打蟲到采摘，我都參與了，真正體會(huì)到勞動(dòng)的辛苦與收獲的樂趣�！眲趧�(dòng)不僅鍛煉了他們的身體，而且增強(qiáng)了他們的意志，提高了他們的修養(yǎng)和素質(zhì)。攝影展真實(shí)地記錄了他們的汗水和收獲。有的同學(xué)還在照片中配上陶淵明的名句，構(gòu)圖非常精美。學(xué)生從五谷不分到初步了解多種農(nóng)作物的生長(zhǎng)規(guī)律，知道一些家禽的種類和飼養(yǎng)方法，還對(duì)我國的二十四節(jié)氣有了一些認(rèn)識(shí)，課外收獲頗豐。
陶淵明坦誠待人，珍惜友誼。他為人質(zhì)樸、淳厚，觀念上沒有等級(jí)之別、貧富之分。他在《雜詩》中寫道：“人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親!得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人�！睆闹形覀兛梢钥闯鏊麑�(duì)朋友的深摯的感情�！短一ㄔ从洝分v通，村民知道漁人誤入桃花源后，“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”。在陶淵明的理想社會(huì)里，村民待人真誠、慷慨，處處洋溢著平等、快樂。而現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)充滿著競(jìng)爭(zhēng)和壓力的社會(huì)，人與人之間的聯(lián)系因?yàn)橛辛穗娫�、網(wǎng)絡(luò)看似近了，其實(shí)距離是越來越遠(yuǎn)了，同事朋友之間少了關(guān)懷親密之情，倒是多了幾分戒備，更有甚者，爾虞我詐、鉤心斗角，為達(dá)目的不擇手段，更別說是和陌生人。看看陶淵明，他在他生活的那個(gè)等級(jí)制度、門閥制度嚴(yán)格的封建社會(huì)里尚且能做到“落地為兄弟，何必骨肉親”;再看看我們，我們生活在一個(gè)積極構(gòu)建和諧社會(huì)的社會(huì)主義國家里，我們是怎么做的?那么，我們現(xiàn)代人的友誼可否也可以少些功利，少些世俗?如此一來，我們的人生豈不是更淳樸更快樂?
三、學(xué)習(xí)陶淵明樹立遠(yuǎn)大的志向，積極追求自己的藝術(shù)理想。
陶淵明一生多有挫折，但他并不沉淪，始終保持奮發(fā)精神，努力爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。他在《飲酒》中寫道：“青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝�！彼郧嗨勺杂�，表現(xiàn)自己堅(jiān)貞高潔的人格。我們?cè)跉J佩他這種不畏挫折、大膽追求理想的生活勇氣之余，要學(xué)會(huì)從小樹立遠(yuǎn)大的志向，堅(jiān)定不移地向自己的人生目標(biāo)進(jìn)發(fā)。
社會(huì)是紛繁復(fù)雜的，如何面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的差距，是每一個(gè)人都曾經(jīng)思考的問題。我們且看陶淵明是如何看待的�！稓w田園居》有云：“久在樊籠里，復(fù)得返自然�！彼袥_破羈絆的勇氣，放棄為官的種種好處，重歸田園生活�！兑凭印酚衷疲骸跋嗨紕t披衣，言笑無厭時(shí)�！痹谌粘Ｉ钪校媛蕰邕_(dá)，從平凡中尋找天然的樂趣。“人生不如意十之八九”，我們遇事要學(xué)會(huì)及時(shí)調(diào)整自己的情緒，以平和、超脫的心態(tài)去面對(duì)社會(huì)不公與現(xiàn)實(shí)的迷惘。藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生平時(shí)的專業(yè)訓(xùn)練和比賽任務(wù)非常緊張，比賽的失誤常常出現(xiàn)，競(jìng)爭(zhēng)那么激烈，學(xué)生難免會(huì)浮躁�！皩庫o致遠(yuǎn)”，只有像陶淵明那樣心境平穩(wěn)沉著、專心致志，才能厚積薄發(fā)、有所作為。
四、探討陶淵明作品的有效教學(xué)策略。
教學(xué)方法是教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，它關(guān)系著教學(xué)的成效。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的重難點(diǎn)和藝術(shù)學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)，我運(yùn)用了下列幾種教學(xué)方法。
1.演示法
演示法是老師在課堂上通過展示課件，指導(dǎo)學(xué)生獲得感性認(rèn)識(shí)的方法。我校是一所綜合性的職業(yè)藝術(shù)學(xué)校，學(xué)生活潑好動(dòng)，興趣廣泛，但古文基礎(chǔ)相對(duì)較差，理解能力欠缺。我在課程導(dǎo)入時(shí)用演示的方法，把陶淵明的生平、所處歷史背景、代表作簡(jiǎn)明、清晰地呈現(xiàn)出來，使學(xué)生感興趣，邊看邊思考，快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，克服對(duì)文言文和古詩的恐懼。
2.讀書指導(dǎo)法
讀書指導(dǎo)法指的是老師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教材、參考書和課外讀物而獲得知識(shí)、發(fā)展其自學(xué)能力的方法。我根據(jù)學(xué)生能歌善舞、熟悉樂器、會(huì)表演的特點(diǎn)，開展了“誦詩文”的讀書活動(dòng)，要求大家選取最喜愛的陶淵明作品，結(jié)合自己的專業(yè)并充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)意，進(jìn)行朗誦表演，激發(fā)學(xué)生的職業(yè)潛能，為將來的發(fā)展打下文化基礎(chǔ)。
3.參觀法
參觀法指的是老師組織學(xué)生到農(nóng)村、自然界、工廠等地進(jìn)行觀察和研究，從而獲得課外的知識(shí)。它能使教學(xué)與生活緊密聯(lián)系起來，擴(kuò)大學(xué)生的視野，讓學(xué)生在大自然中得到熏陶和教育。撰寫勞動(dòng)日記和舉辦勞動(dòng)攝影展可使學(xué)生熱愛勞動(dòng)、關(guān)心農(nóng)事。
五、結(jié)語
學(xué)習(xí)陶潛詩文，可使學(xué)生進(jìn)入更深層面的思考，從人性的角度發(fā)掘陶淵明作品的人生哲理及其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的意義。學(xué)生喜愛他的作品，就如暢游在美麗的山水田園間，領(lǐng)略一份純樸的農(nóng)家風(fēng)貌，體會(huì)作者的艱辛與喜悅，從而感恩自然，體察民生，懂得思考種種不平的現(xiàn)狀。這樣，學(xué)生的眼光就會(huì)從書本中從課堂中轉(zhuǎn)向社會(huì)轉(zhuǎn)向歷史，豐富自己的知識(shí)，充實(shí)自己的思想。正如現(xiàn)代教育學(xué)派代表人物美國的教育家杜威所主張的那樣：批判傳統(tǒng)的教育理論以教師為中心、課堂為中心、教材為中心的主張，強(qiáng)調(diào)教育與生活、學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”三個(gè)命題是杜威教育理論的總綱領(lǐng)。作為藝術(shù)學(xué)校的老師，我們應(yīng)結(jié)合學(xué)生的職業(yè)發(fā)展方向，探討有效的教學(xué)途徑，因材施教，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提升他們的文化素質(zhì)和專業(yè)技能。
參考文獻(xiàn)：
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