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生本教育理念與大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的教育理論論文
論文關(guān)鍵詞： 生本教育 大學(xué)生 研究性學(xué)習(xí) 內(nèi)在聯(lián)系 本體論
論文摘要： 研究性學(xué)習(xí)主張以學(xué)生為主導(dǎo)，其內(nèi)涵與生本教育理念有著內(nèi)在的聯(lián)系。認(rèn)真領(lǐng)會生本理念，并將之應(yīng)用于大學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)，將對大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)起著建設(shè)性的作用。
當(dāng)今，大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)已成風(fēng)潮，但始終未能擺脫傳統(tǒng)師本教育的束縛。大學(xué)生對研究性學(xué)習(xí)的目的和方法不甚了解，教師也缺乏指引大學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的手段和方法。無論是教師還是學(xué)生，均希望能夠在教學(xué)上進(jìn)行改革。事實(shí)上，研究性學(xué)習(xí)和生本教育的目的、課程論和方法論都有著密切的聯(lián)系，生本教育走進(jìn)高校教學(xué)改革中已是大勢所趨。研究生本教育理念，將之應(yīng)用于大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)中，不僅可以完善生本教育理念體系，更可以為大學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)提供方法和指引，為高校課程改革提供寶貴的經(jīng)驗。因此，對生本教育與大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)進(jìn)行研究，既有一定的理論意義，又有一定的實(shí)踐價值。
一、生本教育與研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)在聯(lián)系
所謂研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過選擇一定的課題，以類似科學(xué)研究的方式，主動進(jìn)行探究的一種教學(xué)方式。它是在素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的思想觀念下創(chuàng)新出的一種全新的教育模式。[1]（p73—76）研究性學(xué)習(xí)的開展，其目的在于改變以往學(xué)生單純接受教師傳授知識的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建一個開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下自主地開展學(xué)習(xí)，形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)策略，形成創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。而生本教育思想則建立在針對以教師為中心的教育體系的深刻反思的基礎(chǔ)上，以學(xué)生為本，提倡個體本位，一切工作圍繞著學(xué)生如何好學(xué)而開展，強(qiáng)調(diào)圍繞以學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué)安排。（p60—61）兩者之間有著本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)真領(lǐng)會生本教育的理念，將對研究性學(xué)習(xí)的開展起到建設(shè)性的作用。
大學(xué)生是一個要求高度自主學(xué)習(xí)的群體，希望在大學(xué)教育中可以進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。但無論是教師還是學(xué)生，大多受灌輸性師本教育的影響，無法進(jìn)行真正的研究性學(xué)習(xí)。學(xué)生對于研究性學(xué)習(xí)并無明確的指向，教師也對學(xué)生缺乏正確的指引。生本教育理論是在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下流行的一種教育理論，它以“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”為宗旨，與師本化、灌注性教學(xué)相對立，有強(qiáng)大穿透力、沖擊力、震撼力和感染力，正是解決這一癥結(jié)的良方。生本教育體系是為學(xué)生設(shè)計一種以學(xué)生好學(xué)為中心的體系，不僅僅在方向上強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，而且探討落實(shí)學(xué)生主體地位的整個體系問題。生本教育理論認(rèn)為學(xué)生是教育的終端，為學(xué)生設(shè)計的教育是終端設(shè)計，考慮到了教育任務(wù)的最終完成。改變學(xué)生以單純地接受教師傳授知識為主的學(xué)習(xí)方式，是開展大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)與構(gòu)建生本教育體系的共同目的。
二、大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)中的本體論
隨著時代的發(fā)展，社會對人才提出了更高的要求。大學(xué)生是社會進(jìn)步的關(guān)鍵，高等教育由此面臨著改革的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。當(dāng)今的高等教育，要求從知識教育向文化教育轉(zhuǎn)變。知識教育是一種以知識為本的教育，其理論基礎(chǔ)是狹隘的知識論的教育觀和科學(xué)觀。擁有一定自主意識和社會意識的大學(xué)生更希望能夠進(jìn)一步運(yùn)用理論知識來分析社會現(xiàn)實(shí)問題，當(dāng)其只能學(xué)到書本知識的時候，就脫離了活生生的社會，不能隨社會發(fā)展而前進(jìn)。由于科學(xué)觀從知識論向文化論轉(zhuǎn)變，提倡以人為本的文化教育逐漸浮出水面。[3]（p14—19）傳統(tǒng)的教學(xué)模式割斷了書本知識與人發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、形成知識過程的豐富、復(fù)雜的聯(lián)系，存在著重知識傳授輕能力培養(yǎng)的弊端，而研究性學(xué)習(xí)能以自身的特點(diǎn)彌補(bǔ)這一弊端，因此，被認(rèn)為是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)方式的主要發(fā)展趨向。為了有效地促進(jìn)研究性學(xué)習(xí)的發(fā)展，各種新的教育理論者紛紛就大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)中的本體論問題進(jìn)行了討論。
在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式下，學(xué)習(xí)中的本體論問題有“教師主體說”、“學(xué)生主體說”和“雙主體說”三種說法。“教師主體說”主要受凱洛夫教育理論和中國傳統(tǒng)教育思想的影響，“學(xué)生主體說”來源于盧梭自然主義教育思想和杜威的兒童中心論，“雙主體說”則是在“教師主體說”和“學(xué)生主體說”對中國的教育產(chǎn)生弊端的情況下形成的一種中庸學(xué)說。在學(xué)科學(xué)習(xí)的背景下，這三種主體說都無法擺脫以教師為中心的影響，關(guān)心的都是老師如何好教而不是學(xué)生如何好學(xué)。即使是“學(xué)生主體說”，也不過是借學(xué)生為中心之名來凸顯教師的權(quán)威，教師的作用并沒有被削弱。研究性學(xué)習(xí)的出現(xiàn)，導(dǎo)致培養(yǎng)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)觀念也開始改變。學(xué)校的目標(biāo)是為了培養(yǎng)學(xué)生，因為學(xué)生是學(xué)習(xí)活動中的主體，所有教學(xué)活動必須以學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)，所有學(xué)習(xí)內(nèi)容只有通過學(xué)生的主動接受才能內(nèi)化、轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的個體認(rèn)識。
信息化時代，大學(xué)生的認(rèn)識能力和求知欲望空前高漲，僅僅依靠教師的教已經(jīng)很難滿足學(xué)生的需要，學(xué)生的學(xué)慢慢開始被重視。研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐精神和創(chuàng)新精神，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中做自己的主人，積極主動地獲取知識。事實(shí)上，真正意義上的學(xué)生主體是學(xué)生作為“人”所本應(yīng)享有的權(quán)利，而非來自教師的恩賜。只有讓大學(xué)生自己學(xué)，教師進(jìn)行指點(diǎn)和幫助，大學(xué)生才會把全部精力都撲在既富有創(chuàng)造性、自主性，又不離開教育計劃的研究性學(xué)習(xí)上。教師的作用，僅僅是協(xié)助和導(dǎo)引學(xué)生進(jìn)行自主生命活動而已。因此，時代在呼喚一種新的理念來指導(dǎo)當(dāng)今的大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)。
三、生本理念指導(dǎo)下的大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)
受前蘇聯(lián)凱洛夫教育理論和中國傳統(tǒng)教育思想長期統(tǒng)治中國教育界的影響，以往的大學(xué)教學(xué)普遍遵循著一種師本模式。師本模式認(rèn)為，教師好教就是學(xué)生好學(xué)，教師的作用是將知識完整無缺地傳授給學(xué)生，學(xué)生的任務(wù)是盡可能完整地接受教師傳輸過來的信息。然而，現(xiàn)有許多新的研究成果表明，兩者并沒有必然聯(lián)系，甚至?xí)r常處于對立關(guān)系。師本模式下的大學(xué)教學(xué)，教師的教與學(xué)生的學(xué)之間是一種機(jī)械式的單向傳輸形態(tài)。整個教學(xué)過程是為了教師的好教設(shè)計的，而不是為了學(xué)生的好學(xué)設(shè)計的。教師和學(xué)生處于對立地位，學(xué)生按照教師的指令進(jìn)行學(xué)習(xí)，根本沒有機(jī)會發(fā)揮自己的主體性。[4]（p4—5）無可諱言，這種教學(xué)模式在過去發(fā)揮了重大作用。但這樣的方式嚴(yán)重違背了大學(xué)教育的目標(biāo)，培養(yǎng)出來的大學(xué)生只受到知識教育而沒有文化教育，難以解決除書本知識以外的問題，而研究性學(xué)習(xí)恰恰能解決這個問題。在這樣的背景下，生本教育理念便日漸為大學(xué)師生所接受。
生本模式的教學(xué)理念，以“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”為宗旨，既是一種方式，更是一種理念。它以學(xué)生為主體，改變傳統(tǒng)課堂中教師講授學(xué)生聽講的模式，在教師的指導(dǎo)下充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用；以學(xué)習(xí)為基調(diào)，處處突出學(xué)生的學(xué)習(xí)，不僅重視學(xué)習(xí)的內(nèi)容，更重視學(xué)習(xí)的方法；以小組合作為形式，主張合作學(xué)習(xí)，使學(xué)生充分適應(yīng)在團(tuán)體中的角色；以探究為歸旨，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)，創(chuàng)造條件激發(fā)學(xué)生思維的潛能。所有的學(xué)問，都是可以聯(lián)系人的心靈和智慧的，都是可以讓人以自主學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行的。生本教育的本質(zhì)是保護(hù)每個學(xué)生的內(nèi)在積極性，挖掘并擴(kuò)展學(xué)生的內(nèi)在潛能，以學(xué)生可持續(xù)發(fā)展為利益根本，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。生本教育理念意圖改變學(xué)生以單純地接受教師所傳授的知識為主的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會獲取、交流和分享信息，發(fā)展學(xué)生樂于合作的團(tuán)隊精神，指引學(xué)生學(xué)會和掌握進(jìn)行科學(xué)研究的方法，這與大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)有著內(nèi)在的聯(lián)系，符合大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的要求。
在生本教育理念下開展大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)，可以促進(jìn)高校教學(xué)由師本教育模式向生本教育模式轉(zhuǎn)變，為大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行提供有效的保證。
參考文獻(xiàn)：
[1]譚建偉，曹華林。研究性學(xué)習(xí)模式在高等教育中的設(shè)計與實(shí)施[j]。涪陵師范學(xué)院學(xué)報，2002，（2）。
[2]郭思樂。木欣欣以向榮：生本教育體系實(shí)踐案例[m]。合肥：安徽教育出版社，2008。
[3]孟建偉。從知識教育到文化教育——論教育觀的改變[j]。教育研究，2007，（1）。
[4]楊旸，王薇。郭思樂的生本教育思想[j]。班主任之友（小學(xué)版），2009，（5）。
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