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尋隱者不遇的案例解讀分析的教育理論論文
小學(xué)高段的古詩學(xué)習(xí)，除了要大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會詩人的情感，還要在誦讀過程中受到作品的感染和激勵(lì)。而在隨堂聽課中筆者經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，古詩學(xué)習(xí)的“功利”現(xiàn)象嚴(yán)重，只要能夠解釋字詞、理解詩意、熟練背誦，就算是“有效”完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。至于古典文化的濡染與傳承、語文實(shí)踐情境的創(chuàng)設(shè)與優(yōu)化、審美情趣培育與生命價(jià)值觀照等語文功能，均被忽略甚至舍棄。許多學(xué)生能夠流利翻譯詩意，能夠背誦并默寫詩句，足以應(yīng)對知識范疇的試題，卻對古詩中蘊(yùn)含的精神與文化茫然無知。
筆者前不久把《尋隱者不遇》作為研究內(nèi)容，通過觀察學(xué)生學(xué)習(xí)此詩的課堂生態(tài)，先后三次調(diào)整教學(xué)策略，期待學(xué)生得到更大程度的語文素養(yǎng)發(fā)展。此詩是賈島的名篇，采用問答體的形式，寓問于答，敘寫自己尋訪隱者而未能見面的情景。其中首句是問，問的內(nèi)容詩中省略了，含蓄精煉；后三句均寫答，層層推進(jìn)又跌宕有致地把詩人尋隱者不遇的情景和一波三折的心情表達(dá)了出來。學(xué)習(xí)重點(diǎn)之一是體悟詩中寄托的情感。能不能將此定位在因?yàn)椤安挥觥倍鴰淼倪z憾？教參認(rèn)為作者的心態(tài)是由滿懷希望到有些失落，再到燃起一線生機(jī)，最后徹底無望。怎么讓學(xué)生體會詩人這種起了又落的心情變化呢？最能感同身受的策略是體驗(yàn)。于是我試圖讓學(xué)生“變身”詩人，進(jìn)行角色移植，通過言說互動(dòng)的方式“經(jīng)歷”詩人的心路歷程。
第一次學(xué)習(xí)：情趣互動(dòng)，體驗(yàn)由表及里
[課堂回放]
師：通過剛才的學(xué)習(xí)，全詩基本理解了。建議同桌之間用對話、表演的方式表達(dá)詩的意思。（同桌興致勃勃地開始合作。）
【現(xiàn)場觀察：數(shù)分鐘后很多小組要求展示，隨機(jī)請了一組，展示方式是自選的表演。展示的效果是把詩句字面的意思比較完整地表現(xiàn)出來了，但沒有進(jìn)行字面背后意義的擴(kuò)展。基于這種粗糙的理解，學(xué)生沒能觸及詩人內(nèi)心的情感波瀾，更沒有感覺到古詩本身的情趣所在。】
師：我想采訪一下“詩人”，也歡迎其他同學(xué)參與對話。請問“詩人”，你去尋訪隱者是想做什么？
生1：我創(chuàng)新了一種棋的下法，想找他對弈，看自己的棋藝進(jìn)步了沒有。
生2：我?guī)砹诵虏傻牟枞~，想和他品茶聊天，分享彼此的快樂。
生3：我創(chuàng)作了一首詩，見面后念給他聽聽，請他指點(diǎn)指點(diǎn)。
生4：我曾和他有過一面之緣，當(dāng)時(shí)約定了下次見面的時(shí)間。今天我是去赴約的。
師：看來這次相遇很值得期待，是嗎？
生5：我非常興奮，昨晚夢見我們聊得很開心。
生6：我今天很早就醒了，天蒙蒙亮就出門了，真有點(diǎn)迫不及待。
生7：想到馬上就能見面了，我恨不得飛檐走壁，一步登頂。
師：于是你爬上山來，見到的卻是童子，這時(shí)候你的心情有變化嗎？
生8：當(dāng)聽說師父采藥去了，我的心就像被澆了一盆涼水，怎么就這么不巧呢？早不去晚不去，偏偏在我找他的時(shí)候采藥去。
生9：上一趟山容易嗎？哎，老朋友，你可真不夠“朋友”。
生10：難道這次我是白來了？那不行，就算等到天黑我也要等他回來。
師：于是你又追問童子，童子回應(yīng)師父就在這座山上，這讓你的心情——
生11：我的心情總算好轉(zhuǎn)了一些，耐心等著吧，也許再過兩個(gè)時(shí)辰他就回來了。
生12：既來之，則安之。趁等他的時(shí)間我就在山里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)吧，就當(dāng)是旅游來了。
師：就在你以為柳暗花明的時(shí)候，童子卻說云霧太濃，他也不知道師父采藥的具體位置。這時(shí)你怎么想？
生13：唉，看來遇見隱者的機(jī)會不大，沒戲了。
師：如果讓你們再扮演一回詩人和童子，會是怎樣一番情景呢？我很期待。
（同桌再度合作并展示。）
【現(xiàn)場觀察：學(xué)生反應(yīng)強(qiáng)烈，積極要求再次展示。隨機(jī)選擇了一組，流暢的此問彼答、妥帖的表情姿態(tài)、豐富的內(nèi)心獨(dú)白，幾近完美地對全詩進(jìn)行了生動(dòng)演繹，詩人一波三折的心情變化在對話中得以淋漓盡致地體現(xiàn)。聽課老師對學(xué)生表現(xiàn)出來的靈氣，對課堂洋溢的濃濃情趣，報(bào)以由衷的微笑和掌聲�！�
[學(xué)后思考]
學(xué)生以“詩人”的視角移情體驗(yàn)，觀照內(nèi)心，在老師“不經(jīng)意”的點(diǎn)撥下一點(diǎn)點(diǎn)靠近詩人，貼緊詩人，想詩人所想，言詩人所言，理解的程度從詩意的表層，進(jìn)入到了詩人的內(nèi)心，達(dá)到與詩人的心境合二為一。在此過程中，老師的點(diǎn)撥舉重若輕。作為課堂的總設(shè)計(jì)師，老師要有預(yù)見的眼光，充分估計(jì)學(xué)生的思想脈絡(luò)和情感走向，同時(shí)還要預(yù)設(shè)出“無痕”的導(dǎo)學(xué)策略，把教學(xué)目標(biāo)“靜悄悄”地滲透，使精心設(shè)計(jì)的課堂“伏筆”巧妙地轉(zhuǎn)化成可遇不可求的教學(xué)良機(jī)，并盡可能地讓整個(gè)過程符合兒童的心理視線和審美情趣。只有有情有趣的課堂，學(xué)生才能受其感染而敞開心扉，才能在語言的世界里自在游弋，才能主動(dòng)、生動(dòng)地動(dòng)眼、動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)手。情趣帶來的歡樂，就是學(xué)習(xí)熱情的心理支持。
然而，體會了詩人一波三折的心情以后不妨進(jìn)一步思考，詩人寫詩僅僅就是為了抱怨和渲染這種失落感嗎？我以為不是。萬物盈則虧，不遇，才與禪境暗合，才是意猶未盡的那種狀態(tài)。所以除了理解意思，我認(rèn)為還要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，破譯詩句中的語言密碼，看到文字背后的意義：隱者文化、精神之遇、心靈追求等等，在對話和探究中追尋詩意的情境，體察詩人的情懷，品讀古詩的內(nèi)涵，領(lǐng)略文化的魅力。
第二次學(xué)習(xí)：意象投射，勾勒詩中形象
[課堂回放]
師：詩人尋訪隱者而未遇，沒人知道他的廬山真面目。然而這一路尋來，詩人見到的就只有童子這個(gè)人嗎？
生1：詩人還見到了松、山、云。
師：在有松、山、云陪伴的地方，在你的想象當(dāng)中，隱者過著一種什么樣的生活？
生2：隱者過得悠閑自得，他可以在松樹下讀書、吟詩、作畫，疲勞了就上山采采草藥，和云朵捉捉迷藏，調(diào)節(jié)一下大腦。
生3：隱者的生活輕松愜意，他可以隨意觀賞山中美景，盡情享用山上鮮果，隨心所欲做自己喜歡的事。
生4：我覺得隱者應(yīng)該是快樂、滿足的，生活簡單，心情放松，沒有壓力。就算在山里度過一生，也沒什么可遺憾的。
生5：隱者過的是一種“慢生活”，這個(gè)“慢”不是“散漫”，而是“浪漫”，是心靈的放松，精神的漫游。我非常向往這樣的生活。
【現(xiàn)場觀察：“在你的想象當(dāng)中，隱者過著一種什么樣的生活”這個(gè)大問題的催化
，讓學(xué)生主動(dòng)打開了自己的想象之門，仿佛訴說的是自己的生活狀態(tài)，眼神里有陶醉，語言中有神往，頭腦里有遐思。想象情境下的隱者形象——“不慕榮華富貴，不追功名利祿，只求心靈安寧”已經(jīng)呼之欲出�！�
師：是的，在我們的想象當(dāng)中，隱者與松為伴，以采藥為生，隱于深山，云中漫游，好一個(gè)令人神往的世外桃源。在古詩詞中，松、山、云常常是詩人描寫的對象，寄托著詩人的情懷，一起來讀這樣的詩句。
生齊讀：愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。
北山白云里，隱者自怡悅。
英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。
[學(xué)后思考]
想象隱者過著什么樣的生活，是為學(xué)生觸摸“隱者文化”而準(zhǔn)備的。這個(gè)環(huán)節(jié)的導(dǎo)學(xué)獨(dú)具匠心，為悟得心靈追求構(gòu)筑了一個(gè)潤澤學(xué)生生命的語文背景。學(xué)生的想象合乎情理，言說欲望濃烈，語言描述生動(dòng)，借隱者的視角說出了自己對生活的理解、對隱者的認(rèn)識，隱者的輪廓就在馳騁想象和語言實(shí)踐中漸漸分明。的確，一個(gè)好的語文老師，首先應(yīng)是一個(gè)性情中人，對世界、對生活始終保留一份浪漫、熱烈的赤子情懷，以最敏感的靈性、最柔軟的心，會晤語文的風(fēng)花雪月和山溫水暖；再以最“語文”的課堂方式，斧鑿無痕地滲入學(xué)生的生命感覺。
然而從涉及意象開始，聽課老師感覺有些混亂。盡管我補(bǔ)充了不少資源：詩論家的評說、帶“松、山、云”意象的詩句，賈島的人生經(jīng)歷……然而還是沒能形成有梯度的一條脈絡(luò)，將意象與隱者之間進(jìn)行架通和勾連。用什么方式讓學(xué)生心領(lǐng)神會呢？我嘗試了虛實(shí)相生的策略，由虛到實(shí)，再從實(shí)歸虛。用實(shí)圖，把空靈的、不可言傳的意象還原成可感的、具體客觀的形象。
第三次學(xué)習(xí)：精神相遇，邂逅“隱者文化”
[課堂回放]
師：這首詩中也出現(xiàn)了松、山，云這些景物，是偶然的巧合嗎？先讓我們看看詩人上山時(shí)一路看到的景象。
（學(xué)生在古琴曲中看昂然的松、偉岸的山、高潔的云。）
師：看著看著，你有什么感覺？
生1：我仿佛看到了隱者，隱隱約約地感覺到了他的存在。
師：你的感覺很準(zhǔn)，那么他在哪兒呢？繼續(xù)說你們的感覺。
生2：我在青松的枝葉間看到了隱者，他筆直、挺拔，風(fēng)刀霜?jiǎng)翰豢濉?/p>
生3：我感覺隱者是一個(gè)神龍見首不見尾的高人，可謂“山不在高，有仙則名”。
生4：我看到的隱者是一個(gè)像云那樣潔白無瑕的人，他的追求就像云一樣高遠(yuǎn)。
生5：我感覺隱者是一個(gè)不與世俗同流合污的人。我想到一句詩：我看青山多嫵媚，青山看我亦如是。
師：你還可以說成：我看青山多巍峨，青山看我亦如是。
生6：我感覺隱者像大山一樣沉穩(wěn)、樸素，不慕虛榮，胸懷博大。
【現(xiàn)場觀察：由景物展開的多維聯(lián)想、喁喁對話，讓學(xué)生的思想觸摸到了藏于其間的隱者，他就這樣若即若離、若無似有，如松般昂然，似山樣偉岸，比云更高遠(yuǎn)，跟自然交融，人與象合一……所謂隱者，就是詩人目之所及，也是學(xué)生目之所及而后揣摩遐思的一切之化身�！�
師：是的，松、山、云，幾乎就是隱者的化身，他們已經(jīng)融為一體了。一次不遇，竟然讓這首詩有了無盡的意味，留給了我們?nèi)绱素S富的想象空間。其實(shí)這首詩寫的正是賈島本人的真實(shí)經(jīng)歷。
（學(xué)生默看賈島的生平。）
師：讀完賈島的一生，你是否有話要說？
生7：我在想，也許是生活的窮困和潦倒，也可能是官場的不如意，讓詩人對品性高潔的隱者和輕松的隱者生活充滿向往。
生8：詩人尋訪隱者，是希望心靈追隨隱者的境界，那就是與世無爭，淡然平靜。
師：他尋到了嗎？
生8：尋到了，就在松、云、山的身上。
師：如此說來，雖然尋訪未遇，卻遇見了青松、高山、白云，詩人還有必要為“不遇”而失望嗎？
生9：不會失望，因?yàn)樗麄兊男囊呀?jīng)相遇了。
師：你們理解了這首詩，理解了詩人。生活在現(xiàn)代的人們，不可能做一名隱者，然而在這個(gè)紛紛擾擾的世界，更應(yīng)該保持和追求的是一份內(nèi)心的純凈。著名詩人，也是隱者的陶淵明的《飲酒》詩，相信也會給大家?guī)硭伎肌?/p>
�。▽W(xué)生閱讀、交流《飲酒》詩。）
[學(xué)后思考]
果戈理說：每一個(gè)字都是無底的深淵。語文的確是一門怎么說它豐富都不過分的學(xué)科。一個(gè)漢字，就是一種文化。一個(gè)詞語，就是一個(gè)精神符號。在捧起一個(gè)文本的時(shí)候，既看樹木亦看森林。不一定要告訴學(xué)生，文字背后有什么，但是教師可以告訴自己：我應(yīng)該讀出什么，我要讓學(xué)生知道什么，我能以怎樣的方式讓他知道。因?yàn)榻處煹难酃鉀Q定了學(xué)生所得的大小、多少、長短、厚薄。反之，一個(gè)在解讀教材的過程中缺失了文化視角的老師，帶給學(xué)生的課堂生活必然是寡淡索然，削減甚至喪失語文本身的文學(xué)力量。因此在完成基本的知識理解、能力培養(yǎng)、思想熏陶之外，我以為老師還應(yīng)兼顧教學(xué)審美，恰如其分地鏈接起散落在文本字里行間的“珍珠”，將語文素養(yǎng)的觸角擴(kuò)大、延伸、勾連，組合成一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的氣場，讓學(xué)生沉醉在語文的世界里盡情呼吸它的美。
拓展閱讀《飲酒》詩，使課堂結(jié)尾不是“到此結(jié)束”，而是“從這里出發(fā)”。有余味的語文，就是一座“橋”，連接的是古與今，打通的是想象與現(xiàn)實(shí)，指引學(xué)生帶上思考的種子，沿著這座“橋”向前走，思考的種子將不斷萌芽、發(fā)育、壯大。
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