淺談兒童教育高中讀后感
讀完一本經(jīng)典名著以后，相信大家有很多值得分享的東西吧，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家整理的淺談兒童教育高中讀后感，歡迎閱讀與收藏。
當(dāng)英國的資本主義革命迅猛發(fā)展之時，18世紀(jì)的法國正處于封建專制的統(tǒng)治之下，新興的資產(chǎn)階級為了謀求自身的利益，推翻封建專制制度，發(fā)動了法國的啟蒙運動。盧梭是這場運動的弄潮兒，《愛彌兒》這本著作中正是啟蒙運動的產(chǎn)物。盧梭在這本書中提出的教育思想展現(xiàn)了當(dāng)時人文主義的特點，是對封建專制下教育思想的批判與更符合人的發(fā)展規(guī)律的教育思想的開創(chuàng)。他掀起了教育領(lǐng)域“哥白尼式”的革命。
盧梭的教育思想核心是自然教育理論，目的是培養(yǎng)自然天性充分得到發(fā)展的“自然人”。他寫道：“出自造物者之手的東西都是好的，而一到人的手里就全變壞了�！彼磳鹘y(tǒng)的不顧兒童身心發(fā)展特點，壓抑兒童天性的古典教育，強調(diào)教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程。其中他提出的消極教育、自然后果法直觀教育，對于兒童發(fā)展的幫助使我感受很深。
消極教育就是設(shè)法避免環(huán)境的不良影響，讓自然說話，讓兒童自然成長的教育。《愛彌兒》中寫道：“在萬物的秩序中，人類有他的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位。應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子�！边@一點與我國清代教育家王陽明的觀點頗為相像。王陽明有一段經(jīng)典的論述：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。譬之時雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣�！币鹬貎和嫠５臋�(quán)利，讓他們創(chuàng)造并享受自己美好的童年。
對于每個人而言，未來總是無法預(yù)料和遙遙無期的。因此教育者不要為了那虛無縹緲的未來而毀掉孩子的童年，這樣的兒童只是成為教育者希望他成為的樣子，而不是孩子自己想成為的樣子。邁克爾·杰克遜童年的悲劇造就了他，也毀滅了他。邁克爾一直認(rèn)為自己那段童年往事不堪回首，他八歲時開始與成年樂手合作排練，父親非常嚴(yán)厲，在他犯錯誤時或者表演未達(dá)到預(yù)期時就會用剝了皮的電線抽打他；為了懲罰他的扭捏，把他扔進女生的化妝間。殊不知這些都是對年幼的邁克爾的侮辱。一代巨星根本沒有童年，很明顯他的人生是殘缺的，他本人是不快樂的，所以他才要把賺來的錢給孩子們建樂園，想把自己童年所缺失的東西都彌補回來，卻也因此惹上了官司，最終伴著遺憾而死。可見擁有一個快樂的童年是何等的重要！作為教育者，沒有任何理由去剝奪孩子享受童年的權(quán)利，無論出自何種冠冕堂皇的理由。
在當(dāng)今的應(yīng)試教育中，我們更應(yīng)該看到這一觀念的現(xiàn)實意義。有多少孩子在本應(yīng)該無憂無慮的奔跑，玩耍的年紀(jì)被送去了各種各樣的補習(xí)班、培訓(xùn)班、輔導(dǎo)班。孩子們被困在一方小小的房間里，卻無比向往窗外的蝴蝶和盛開的花朵。這些最終都可能導(dǎo)致孩子們厭學(xué)，反感父親，甚至討厭這個世界，以至于小小年紀(jì)便跳樓自殺的現(xiàn)象早已屢見不鮮，這不正是“多少少年郎，不到白頭死�！钡谋瘎�？所以請不要再以所謂的“為他們好”的理由而給他們套上枷鎖了。教育者要尊重童權(quán)，釋放兒童的天性，還給他們一個自由自在，天真爛漫的童年。
自然后果法是讓兒童自己通過切身體驗來認(rèn)識周圍的事物和現(xiàn)象，認(rèn)識活動和活動結(jié)果的意義。自然后果法是盧梭提出的一種道德教育方法�；谏倌陜和睦碇巧刑幱谒^“睡眠”狀態(tài)的觀點，盧梭反對對這一年齡時期的兒童進行說理教育，也反對對他們施以嚴(yán)酷的紀(jì)律和懲罰，主張讓兒童通過體驗其過失的不良后果去認(rèn)識錯誤，吸取教訓(xùn)，學(xué)會服從“自然法則”，從而自行改正。兒童畢竟是兒童，他沒有像成人一樣的理解力，當(dāng)他做錯事時，他也許連自己錯在哪里都不知道。當(dāng)父母或他人教給他道理時，他們不但不會理解，可能還會產(chǎn)生對這一事物的謬誤。成長是孩子自己的事情，不是父母可以代勞的。自然后果法強調(diào)“自然”，讓孩子順應(yīng)自然規(guī)律去成長，當(dāng)然就是做得好有好結(jié)果，做的不對，要承擔(dān)后果。這就是成長，在孩子還小的時候，遇到的困難往往都是小小的困難，這個時候讓孩子摔幾跤，是為了在孩子長大以后能更順利的應(yīng)對生活。
在現(xiàn)實生活中，總是會出現(xiàn)“孩子不吃飯，父母圍著轉(zhuǎn)”的現(xiàn)象。孩子不愛吃飯，父母總是耐心的這么哄那么勸，企圖讓孩子吃飯，無意識地把孩子吃飯的事情外化到了父母身上，不是孩子自己應(yīng)該做的事情了。這樣父母就要承擔(dān)一個后果：孩子吃不吃飯，由我來承擔(dān)！孩子也會養(yǎng)成一個觀念：我吃飯是為了父母吃的，我很不喜歡吃飯。若是采用自然后果法，孩子到飯點不肯吃飯，還拿零食當(dāng)飯吃。父母首先要用平和的語氣告知孩子：“寶貝，現(xiàn)在你不吃飯，那么等飯點兒過了，你會覺得餓，那個時候想吃就沒人給你做飯吃了�！边�有：“不吃飯的孩子是不能吃零食的�！比缓笤儐柡⒆樱骸澳懵牰藛�？現(xiàn)在你要好好吃飯，一會兒不餓，還有零食吃。你選擇哪一個呢？”如果孩子仍然不吃飯，媽媽就把他的飯碗收起來，不再去理睬孩子。等孩子餓了要吃零食，父母要無奈地對他表達(dá)遺憾的心情說：“怎么辦？沒有飯了，而且不吃飯是不能吃零食的�！钡@個時候，孩子一般會選擇哭鬧來使父母妥協(xié)，父母一定要堅定自己的立場。一定要讓孩子自己體會到不吃飯所帶來的后果，這樣下次他就會知道原來我不吃飯，是要自己來承擔(dān)“餓”這個后果的。那么他就會明白自己應(yīng)該在吃飯的時候好好吃飯這個道理。我想也許這個做法會比父母苦心講大道理所起到的效果更加好。
盧梭認(rèn)為兒童的自然天性，應(yīng)該讓他們直接面對自然這一本書。在教育兒童過程中，直觀教育也起著一定的作用。直觀教育是運用演示具體事實和人物事跡的方法對受教者進行教育。直觀教育包括實踐教育和圖象演示教育，它們的共同特點是，使教育對象獲得感性認(rèn)識，在大腦中留有生動、具體和直接的形象。這對于當(dāng)今的教學(xué)也有重要的意義。相信《變形記》這個節(jié)目很多人都看過。這個節(jié)目組就是運用了“直觀教育”這一理念直接將城市里擁有某些不良習(xí)性的孩子和農(nóng)村里面條件艱苦，卻擁有著美好品德的孩子相交換去體驗各自的生活。城市里的孩子可能因為從小擁有著優(yōu)越的'生活環(huán)境，而不知生活的艱苦，不珍惜當(dāng)下的生活和時光，甚至染上很多不良的習(xí)慣。當(dāng)他們?nèi)サ睫r(nóng)村，親眼看到那里的生活是如何的，那里的孩子是怎樣生活，讀書的。他們自己親身去體驗，去做一下農(nóng)活，去靠著自己的力氣生活，才會體會到原來他們幸福的生活并不是白白得來的，而是父母一點一點辛苦為他們創(chuàng)造的。他們才會心存感恩，從而轉(zhuǎn)變自己的觀念，去改掉他們自身不好的習(xí)慣。
在一期節(jié)目中，城市主人公李宏毅曾是一個揮霍無度的深度宅男，雖擁有俊朗的外表，優(yōu)越的嗓音條件，但他就是吃不了苦。曾經(jīng)在韓國試訓(xùn)過三個月，但由于種種原因，選擇放棄了韓國繼續(xù)深造的機會。到了農(nóng)村之后，他反而顯得很懂事，可能是懂了原來其他人的生活條件如此惡劣，自己所受的苦也許根本不值一提，在結(jié)束節(jié)目后，他去參加了藝考，如今已經(jīng)有多部作品。如今，李宏毅已經(jīng)成為了新生代偶像的儲備力量，找到了自己人生的目標(biāo)。
讓兒童多多參加社會活動，回歸自然，自己去學(xué)習(xí)和鍛煉，去獲得更加直觀的，感性的認(rèn)識，從而改變自己，這就是“直觀教育”的強大力量。盧梭的自然教育理論，強調(diào)教育要順應(yīng)兒童自然天性，要充分尊重兒童身心發(fā)展的自然規(guī)律，要崇尚自然、平等、自由。這不僅是對當(dāng)時的腐朽的教育的批判，開創(chuàng)了一個教育的新時代，而且對當(dāng)今的社會也有著深刻的借鑒意義。
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