淺談關(guān)于教育的濫用

　　1．教育盲點(diǎn)：人性的丟失

　　現(xiàn)實(shí)中的教育往往使人觸目驚心，活生生的案例會(huì)讓人看不到教育本應(yīng)具有的光環(huán)。一次，幼教專(zhuān)家到一家幼兒園進(jìn)行心理測(cè)試，其中有這樣一個(gè)題目：“一個(gè)小妹妹發(fā)燒了，冷得直哆嗦。你愿意借給她外套嗎?”結(jié)果孩子們半天都不回答。當(dāng)老師點(diǎn)名時(shí)，第一個(gè)孩子說(shuō)：“病了要傳染的，她穿了我的衣服，那我也該生病了。我媽媽還得花錢(qián)。”第二個(gè)孩子則說(shuō)：“我媽媽不讓。我媽媽會(huì)打我的�！苯Y(jié)果，半數(shù)以上的孩子都找出種種理由，表示不愿意借衣服給生病的小妹妹。一位老師實(shí)在不甘心這樣的結(jié)果，叫來(lái)自己4歲的兒子問(wèn)：“一個(gè)小朋友沒(méi)吃早點(diǎn)，餓得直哭。你正吃早點(diǎn)，該怎么做呢?”見(jiàn)兒子不回答，她又引導(dǎo)：“你給他吃嗎?”“不給!”兒子十分干脆地說(shuō)。媽媽又勸：“可是，那個(gè)小朋友都餓哭了呀!”兒子竟答：“他活該!”。諸如此類(lèi)的教育案例不勝枚舉。學(xué)生的教育從出生到幼兒園、到小學(xué)、到初中、到高中，以至于最后到大學(xué)，對(duì)學(xué)生所需要的是全面的教育，包括德、智、體、美、勞等諸方面和諧發(fā)展，但教育實(shí)踐不僅與目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)，而且缺乏對(duì)作為生命個(gè)體——“人”的研究和關(guān)注，這對(duì)于教育的理論界和教育的實(shí)踐界莫不是一個(gè)巨大的悲哀。其表現(xiàn)形式有：過(guò)分地遷就、關(guān)愛(ài)優(yōu)等生；對(duì)后等生的冷漠或者對(duì)后進(jìn)生失望的暗示，或者強(qiáng)化后進(jìn)生的自卑心理；教師自身的不得意、失落后所采取的“發(fā)泄式”教育等等。

　　2．教育斷點(diǎn)：教育的不一致

　　實(shí)際的教育在我們現(xiàn)實(shí)中容易表現(xiàn)為非連續(xù)性、非一致性。而道德人格、價(jià)值判斷、審美標(biāo)準(zhǔn)等在教育實(shí)踐者身上容易出現(xiàn)斷裂。其表現(xiàn)形式有三：其一是經(jīng)不住時(shí)間的考驗(yàn)，教育實(shí)踐者可能會(huì)表現(xiàn)為時(shí)間的前后不一致，前后矛盾；其二是教育者之間的不一致，表現(xiàn)為各唱各的曲，各彈各的調(diào)；其三是說(shuō)的是一套，做的是一套，是典型的言行不一致。這種教育的斷點(diǎn)若反應(yīng)在知識(shí)、真理、學(xué)術(shù)等上面，尚不以為怪。因?yàn)樽非笾�識(shí)、探索真理、發(fā)展學(xué)術(shù)的思維和實(shí)踐所具有的非至上性是容許其存在的理由，而追求知識(shí)、探索真理、發(fā)展學(xué)術(shù)的思維和實(shí)踐所具有的至上性更能超越這一斷點(diǎn)。但表現(xiàn)在價(jià)值判斷、道德人格、審美標(biāo)準(zhǔn)等為人處事方面的話，就會(huì)使學(xué)生感到茫然、不知所措，嚴(yán)重者會(huì)使學(xué)生形成雙重人格。

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